金代的文人羣體，可以看做是金末東林的“國朝文派”是金代文學史最主要的羣體，在金朝鼎盛時期，這些士大夫文名粲然、意氣風發、肥馬輕裘，一時間可謂風光無限，隨着金朝的衰落，這些人南遷蝸居，演化爲“南渡文人”，逐步在歷史上消失。金朝文人幾乎沒留下什麼驚豔的作品，但是對金史的編成和元朝文學的發展頗有貢獻。
國朝文派，是指金朝中期後，由金朝自己培養的知識分子，相比於之前的“借才異代”，國朝文派對金朝更忠誠，創作也更加活躍，代表人物包括党懷英、趙渢、王庭筠、楊雲翼、趙秉文、李純甫、周昂、元好問、雷淵、術虎邃、王若虛、麻九疇、烏林答爽、劉昂等等。這些人大都出生在海陵王、金世宗時期，那時金朝的統治已經比較穩定，而且不少人是官員子弟。（周昂父親官拜同知節度使，較大的市副市長；李純甫父親爲益都府治中，相當於省會城市副市長；雷淵之父爲同知北京路轉運使，而王庭筠、楊雲翼、烏林答爽、劉昂等人祖上皆有官身），而且彼此之間或爲師徒（趙秉文與元好問、周昂與王若虛）、或爲姻親（元好問與雷淵）、或爲密友（趙秉文與王庭筠、李純甫，元好問與麻九疇），同氣連枝，頗有日後東林黨的風範。
國朝文派的第一代人，是大定十年的進士党懷英、孫即康等人，在宋、遼遺民老臣逐步故去、女真貴族逐步削弱之後，這些人在金章宗初年升官高位，這一代人特點是重心在政治上，大多官運亨通，文學作品較少。
第二代人是楊雲翼、王庭筠、趙秉文等人，這些人已經有了明顯的集團傾向，彼此交結，經常密會。章宗初年，這批人也爬到了翰林修撰、監察御史等四、五品清流官的位置上，但是，這批第二梯隊隨即出了事，在當時完顏守貞與胥持國兩黨鬥爭之際，這些人選擇支持完顏守貞，尤其以章宗朝第一大噴子、右拾遣路鐸爲先鋒，姬修端等人跟上，對胥持國、李元妃大加抨擊。因爲言官身份，金章宗也深感“路鐸敢言，甚有時名，一旦外補，人將謂朕不能容直臣”。但最終，還是把路鐸貶官南京。
國朝文派一而再的進攻觸怒了金章宗，借趙秉文上書勸諫一事掀起黨獄，王庭筠、周昂、趙秉文均被外調，國朝文派力量大損。而胥持國的黨羽：張復亨、張嘉貞、趙樞、張光庭、高元甫、張巖叟等人則官運不錯，一時間乾坤扭轉。有點意思的是：國朝文派集中在翰林院、御史臺等“清流”單位，而他們的對手，胥持國一派則集中在尚書省和六部等行政衙門，這也是一個有趣的側面。
章宗後期，胥持國失寵退休，門人被貶，而趙秉文得以返回朝廷，自此官運亨通，這一轉變的歷史資料不足（金朝後期史料多爲國朝文派整理，很難找到有說服力的東西），無法猜測皇帝的轉變原因，我個人猜測，國朝文派忠君清流居多，說到底還是符合皇帝的胃口，而之前這些人支持完顏守貞，未必是真的和宗室站在一條戰線，僅僅是對守貞個人的支持而已。最重要的一點，這些人朋黨意識很強，一人迴歸，就會向皇帝智商打擊式洗腦，引薦其他同僚，打擊胥持國一派。
（金章宗）因問董師中、張萬公優劣。鐸奏：「師中附胥持國以進……
此時離明昌黨獄結束還沒有多久，路鐸也剛剛從貶官的南京回來，立馬就開始黨同伐異，實際上，金史裡的記載來看，在治黃河、幸景明宮、完顏守貞罷相等多個問題上，董事中與路鐸都是意見一致的，但是路鐸上手就以“董事中是胥持國的人”爲由開嘴炮之。平章政事、老臣張萬公也親自擼胳膊上陣。
戶部員外郎張煒、文繡署丞田櫟、都水監丞張嘉貞雖有幹才，無德而稱
張煒，支持胥持國推廣區種法，增加河北地區農業產量，但是國朝文派卻反對之，甚至不同意在中都西南搞試點；田櫟曾經爲都水監，隨胥持國治黃河，在幾次河議上都提出了正確意見，然而在張萬公眼裡，跟隨胥持國卻是“無德”。路鐸、張萬公這波商業互吹，很快打動了金章宗。
這次風波對第二代國朝文派產生了兩方面的影響，一方面，楊雲翼、路鐸、趙秉文經過這次風波後政治手段更爲老練，朋黨更加穩固，順利的接了孫即康等人的班，而另一方面，金朝文人對政治的熱情大大下降，“孔門禪”開始流行。
“孔門禪”是儒釋合流的產物，金朝興起時，北宋士人不願仕金又無力反抗，紛紛在佛學裡面尋找安慰，金朝曹洞宗逐漸興旺，趙秉文、李純甫、耶律楚材均爲所謂孔門禪人。
在文學上，這兩代人自居蘇、黃傳人，認爲古文運動起於韓愈，盛於蘇軾，北宋末年沉寂，而在金朝重新發揚光大。但事實上，章宗時期金朝文人的作品已經有逞弄技巧、言辭浮誇的趨向，大臣張行簡所作的《人倫大統賦》長達3200餘字，通篇是工巧的排比對仗，卻寫的是空洞的相面理論
氣清體贏，雖才高而不久。神強骨壯，保遐穀以無窮。顏如冠玉，聲若撞鐘。四瀆最宜深且闊，五獄必須穹與隆。五官欲其明而正，六府欲其實而充。一官成十年貴顯，一府就十載富豐。房玄齡龍目鳳晴三臺位列，班仲升燕頷虎頸萬里侯封。英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。若賦性兇惡禍必及，如修德惕厲祿永終。上長下短兮萬里之雲霄騰翼，下長上短兮一生之蹤跡飄蓬。
這樣一篇腐朽文字，竟然是禮部尚書、太子太傅所創作，可見金朝文人當時之浮誇。
第二代國朝文派迴歸廟堂之際，第三代也開始嶄露頭角，包括元好問、雷淵、劉昂、麻九疇等人，嚴格來說，這些人已經不屬於國朝文派，而是繼承國朝文派的第三階段“南渡文人”，他們大都在金朝“最後的好時光”章宗、衛紹王初期入仕登第，也有在宣宗時期嶄露頭角的，和前一代相比，由於國朝文派逐漸獨霸政壇，第三代人從翰林和御史走出來到各個崗位，但是，這批人生活在更加風雨飄搖的時代，作品一方面不斷批判現實，卻也大量流露出沉鬱、消極的思想，孔門禪更加流行，並且與復甦的理學相結合。這一時期，和國朝文派競爭的也從胥持國一派變成了經學人士。
第三代人裡出道較早的是王若虛和劉昂（王若虛其實歸到第二代也有理由，算是個承前啓後的人物，但他是周昂的外甥，所以被我算進第三代），經歷了泰和南征巨大勝利的他們有着特別的狂喜。1206年，南宋掀起開禧北伐，可惜準備不足，不到一年便被金軍擊敗，僕散揆率領金軍攻佔揚州，蜀帥吳曦叛宋投金，這種勝利給金朝上下帶來了無比的自信，比如劉昂所作的《上平西·泰和南征》
躉鋒搖，螳臂振，舊盟寒。恃洞庭、彭蠡狂瀾。天兵小試，百蹄一飲楚江干。捷書飛上九重天。春滿長安。
唐日月，舜山川，周禮樂，漢衣冠。洗五州、妖氣關山。全蜀下也，劍關何用一泥丸。有人傳信日邊路，都護先還。
但是好景不長，蒙古人在1211年正式南侵，1213年金朝政變，衛紹王被殺，金宣宗繼位後遷都開封，河北大好河山淪陷，金宣宗對國朝文派印象一般，故而第三代文人開始痛思金朝的失敗，詞賦文人們也開始大量參與政治，原本多爲御史、翰林的他們開始到行政機構和地方去，政治參與更有深度，元好問的親家雷淵雷希顏任蔡州防禦、侯掣提調河東等等。
而元好問本人則仕途不順，直到三十四歲才中進士，此時金朝在南方呆了七年，已經是半壁殘破奄奄一息，第三代文人們在地方行政也未見明顯成效，政治抱負日趨保守，麻九疇兩試不中，已經隱居山中，但在另一方面來看，此時國朝文派終於排擠掉所有對手，獨霸金朝政壇。
金宣宗時代對國朝文派還算是不冷不淡，而金哀宗繼位後則重用其人，時人認爲金宣宗重用胥吏（跟我們國朝文派作對的都是胥吏！），而金哀宗上手就“逐二奸臣，士大夫相賀”，很有點“衆正盈朝”的意思（一不留神就黑東林了呢，
@荒木飛呂彥
），大家都懂的。正大三年八月，金哀宗設立益政院，標誌着國朝文派徹底排擠了政治對手們。這羣人在亂世之中最後選擇了金朝，也和金朝最後一起傾覆。
這一時期的文學特點一改章宗時期的浮豔，更加崇尚義理和奇古，之前流行的“西風了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋”、“問世間情爲何物，直教人生死相許”那種淡淡的閒愁不見了，取而代之的是對佛法、理學的探究和對世事的憤懣。
周昂開風氣之先，當年明昌黨獄被貶之後，周昂安身北方，成爲金朝不多的軍旅詩人，野狐嶺金軍橫屍十萬之際，周昂詩作
玉帳初鳴鼓，金鞍半掩弓
無需驚異域，曾在版圖中
經義李俊民也有詩作
胡兒不滿欲，我民還買犢
今秋犢未大，又被胡兒逐
胡兒皆飽肉，我民食不足
太虛寥廓，一氣渾淪，日而月之，星而辰之，噫以雷風，竅以山川，動靜合散，消息盈虛，獨陽不生，獨陰不成，一則神，二則化，所謂一太極也，極中也，人受天地之中以生，天地能生之不能成之，父母能育之不能教之，有聖人者出範，以中正仁義中天地而立其功，與天地並人極立焉，自堯舜禹相授以精一大中之道，厯六七聖人，至孔子而大備。（句讀是我自己加的，若有錯誤請指出，我對經學理學都不懂）
涉及理氣論、心性論，明顯是理學範疇了，理學本身和佛學也有些關係，國朝文派既然能接受孔門禪，從孔門禪過渡到理學也是自然而然的事。自漢唐經學到宋明理學，再到陸王心學，歸於清代樸學，金朝在這裡算是個小小的異數，算是經學的一次復興。