龍山之上，後山是大片大片的銀杉，羣山漫舞，似蛟龍出海，林濤浩蕩，如東海揚波，懸瀑飛流直下，山腰雲霧繚繞，林間鳥語啾啾，此時正當初春，漫山遍野更是山花飄香。
我們道觀便是在龍山之上“湘中第一峰”的嶽坪峰旁邊的一座山峰，雖說我們的是座道觀，不過經過戰亂，也被糟踐的不成模樣了，三清的神像被推倒之後，老頭便用神位代替了，大殿後面是我們的生活起居的迴廊小院，不過因爲就我們師徒倆人，屋比人多，所以自小我便過着一人多間的生活。
不過這些房子之中北方那一大間老頭嚴令我涉足，記得有一次我見那門開着，好奇便鑽了進去，我還沒看清楚裡面是什麼，便被老頭倒提着我把我從門裡面給扔了出來，我看他那吹鬍子瞪眼的架勢，肯定恨不得把我活剮了。
不過虧得我那一張從小便被調教的伶牙俐齒，儘管如此，最終還是難以逃脫一百遍的《道德經》。
這天晚飯過後，天色漸暗了下來。
老道喊我過去，突然問我：“一水，今年你多大年紀了？”
我不由納悶，掐着指頭說道：“師父，十歲了吧！”
老頭嘆口氣說道：“粗粗算來，卻也有十週歲了，儘管你拜入我門下，但當時你年紀小，也便少了許多程序，也真正算不得我門中弟子了。”
我聽老的意思，不由心下忐忑，“師父，那怎麼樣纔算是真正的弟子呀！”
老頭沉思些許，然後平淡的說道：“我也是從小看着你長大的，自是知道你的秉性，所以擇人授之這一關是不必的了，拜師之禮也業已拜過，所以也不必，但是最主要的一道程序便是授籙。”
“師父，啥子時授籙呀？”我我以前聽老頭說過符籙，也見他畫過符籙，但是這授籙還是頭一次聽說，而老道見我這般問起，也是細細道來。
授籙與符籙是有根本區別的。授籙是茅山宗信士從凡入聖的必須“信物”，凡皈依道門者，首要拜師盟誓，領取職牒，遵守三皈五戒。茅山宗授籙被稱爲道門瑰寶，因一旦授籙，就必須遵守戒律，言行舉止，合乎道妙，能奉此道，可以洗心除欲，免其夭橫，積善立功，堅信正道，達到圓滿成真的境界。簡言之：“授籙是授天命也。”授籙是步入正道的憑證，相當於資格證書。符籙,是天神的旨令與衆神的名錄，其作用役使鬼神，驅邪降魔，祈佑平安。上清派認爲，符乃天府玉京山自然梵氣，是赤氣化生之氣，若與天爲徒，內修三光以成道，外運三光以爲符。符有時與籙合稱符籙。符是天神的旨令，籙是衆神的名錄，又是記錄修道者的名冊。凡信道者其名已注天曹，成道已歸天庭。
我聽老頭說起茅山宗，不由好奇，我說那咱們算是啥子派。
老頭看了我一眼，很不屑的說：“咱們是上清派，是茅山宗其下一支，是東晉中期楊羲造作的‘上清經’逐漸傳播後形成的。”
老頭說道這兒，頓了頓，輕抿了一口茶水，然後說道：“看來今天我是要給你上一課了，連自家門中興盛之事都不知分毫，以後如果傳出去，祖師爺的臉可是要被你丟大發了。給我坐好，好好記住了。”
我聽老道這樣說，只好挺直腰，睜大眼，盯着老頭。而老傢伙見我這端正的態度，清咳一聲，卻也是緩緩道來。
東晉興寧二年，有魏華存等衆仙真下降，魏將清虛真人王褒所授“上清”衆經三十一卷並諸仙真傳記、修行雜事等授弟子琅琊五司徒公府舍人楊羲，楊得魏華存所傳，用隸書寫出，傳護軍長史丹陽句容許穆。許穆再傳子許歲羽。二許去世後，歲羽子臨沮令黃民收集先世所寫經符秘錄，於東晉元興元年奉經入剡，爲馬朗、馬罕禮敬供養。至東晉末，有道徒王靈期等向許黃民求經。王等遂在所得幾卷經書基礎上，竊加損益，盛其藻麗，再次造撰，凡十餘篇。從此“上清經”流傳甚廣，“舉世崇奉”。於是一個以扳依上清經錄的新道派——上清派漸次形成。
上清派傳至南朝梁陳時第九代宗師陶弘景，他隱居茅山，並以茅山爲祖庭，自稱華陽隱居。爲弘揚上清經法，編《真誥》一書，纂《登真隱訣》二卷，使上清經訣較之陸修靜時更爲完備。由於陶弘景爲陸修靜二傳弟子，對上清派又作出較大貢獻，遂成上清派的著名代表人物。此後“茅山”成爲上清派的中心，世人改稱上清派爲“茅山宗”，而進入上清派發展的新階段。他繼承上清派道統又開創茅山宗,使茅山上清派不斷髮展壯大，在道教史上地位顯赫，影響深遠。
我聽老頭說的興起，不由興奮問道：“那是不是咱們上清派很牛掰呀！”
“恩，像各代祖師，莫不是紅極一時，而我各代祖師有開派祖師華存爲，第二代玄師楊羲、第三代示師許穆，第四代宗師許歲羽，馬朗、馬罕爲第五、第六代宗師，陸修靜爲第七代宗師，池遊嶽爲第八代宗師，陶弘景爲第九代宗師。而我讓你修煉的內經圖，便是出於開派祖師之時的《黃庭內景經》，莫不是鍛鍊意念，精神內守，神不外馳，證道純陽的不二法門，乃是門中不傳之秘呀！”
我聽着老頭這樣說，我不由好奇，難道修煉內經圖真的能夠做神仙？老頭聽到我這樣問，總是愁眉不展，說應該也許大概能吧！
我聽得老頭模棱的回答，不由也長嘆一口氣道，有師如此，夫復何求。
老頭聽到我這樣說，便板着個臉問我啥意思，我說有這樣的師父，我還能有什麼追求呢。
不過，可想而知我說之後的後果了，不是棒槌一頓，就是腦袋遭殃。
可憐呀，誰讓我總是喜歡說實話呢，大實話呀！
而後老頭卻是話題一轉道：“你今年既然已經滿十週歲了，也該給你授籙了。”
“師父，授籙之後有啥好處呀！”
儘管老頭不屑於我對好處的企及，但是老道也很有耐心的給我講了一番。
授籙是入道弘法名登道冊的憑證，授籙即“記錄”之意。天師張道陵開創正一道時，立正一法籙二十四階品，以應上八景、中八景、下八景二十四節氣。其所傳道經爲《正一修真略儀》、《太上三五正一盟威籙》、《太上正一閱籙醮儀籙》，起初法籙傳授有兩種功用，一是記載修道者姓名、道號、師承和道階。修道者經過一定的入道程序，才能成爲一名道士，名登道籙，從此，纔有資格學習道經科戒，並有登壇行道，如法舉行道教科儀活動的資格，籙是道士名冊。二是記載天神名諱、神職，通過科儀傳授，在道教齋醮科儀活動中才能使所行道法有靈威顯現，如召喚哪些神靈，遣往何方，由此達到祈福國泰民安、風調雨順、消災延壽、鎮伏妖邪之目的。即籙的神職功用。
道教信奉上界有諸神司人間善惡，分毫必錄。《正一修真略儀》說：“籙者，太上神真之靈文，九天衆聖之秘言，將以檢劾三界官屬，御運元元，統握羣品。鑑騭罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。”又說：“凡稟師資，結盟受授，從俗登真，永保生道，漸位於極。”授籙與傳授經、戒、符是合在一起同時進行的。授籙之目的是讓入道者全面進行一次道教戒律、經書的學習和教育，授籙者要求籙生終身奉行道經戒律，戒除惰性，制斷惡根，堅持正信。
而我茅山一宗歷來提倡道士授籙後，名錄天曹，遂有道位。
授籙是修道登真之階梯，只有受籙方可爲人齋醮。授籙歸戒後，不管是自身修真，或是爲他人齋醮，自身神真與外界神祇相應，一切皆在感應感化之中。而且籙也是三天妙氣，十方神仙，靈寶名號。上古真人高士，尋諸經記，唯受一二階修行，便登上真之位。如果受了不少條教籙文，既不尊師，又不明修行至由，是不起任何作用的。身在道門，盡心全意，道無不應，其應如神。
道教自張天師創制正一法籙以後，閣皁山靈寶派、茅山上清派先後也根據本宗派的特點創建了法籙，便是上清法籙。
我聽老頭說的興起，不由認真聽下去，而聽到授籙之後就有道位，不由興奮的問老頭：“師父，是不是授籙之後我就是神仙了呀！”
“神仙你大爺，這幾天選個黃道吉日，老子給你就授籙，之後若是在這樣一天嘻嘻哈哈，沒大沒小，不敬師長，老子廢了你。”老頭怒目而視，看的我心直髮慌。
”這怎麼和人家嫁女兒一般，還選啥子黃道吉日！“我嘀咕道。
“哼，你個小崽子又嘀咕什麼呢？”老頭板着臉問道。
“沒啥子，沒啥子？”我趕緊解釋道。
“那便好，今日也不早了，便休息吧，明早起來我去趟山下，置辦點東西，米缸似乎也快空了吧！”
“師父，你明天下山呀，我也去！”我趕緊跑到老頭身旁，邊捶背，邊捏腿。
“你去幹啥？”老頭撇着頭問道，“你還是乖乖呆在觀裡，好好做你的功課。”
老頭在我的很到位的服侍之下，享受的閉着眼睛。
突然他睜開眼，倒是嚇了我一跳。
老頭站起身，伸了個懶腰，悠悠的向着後院屋子走去，到了門口的時候，突然轉過身，對着我壞笑道：“小崽子，你莫不是想巧兒那丫頭了，要不明天下山，老子幫你說說，帶上山來給你做個童養媳咋樣？”
我聽得氣息爲之一窒，不過老頭似乎話還未說完，此刻關門之際還不忘語重心長的說道：“巧兒他孃的話可當不得真，哈哈哈！”
隨着砰的一聲，老頭卻是關上了門，聽着老頭那意味深長的話，只氣的我想衝上去活剮了這禽獸，這是爲人師表的樣子嗎？完全一流氓，比山下**三還痞。