《大山之子》——第二部 《商殤》
第21節 重慶教案
誠義實商號重慶分號傳回快報：一船洋布，一船洋油洋皁，先是被暴民劫掠，再是一把大火，連船帶貨燒得精光，還傷了幾個商號夥計。
怎麼老是壞消息呢？先是緬甸那邊衝突起來，死了好些個護丁，再是崇州商號、嘉州商號出事兒，洋貨被毀，夥計被傷，現在，連重慶那旮旯，也鬧騰開來，這兩年，就沒個安生。
袁管家喃喃道：“幾起事兒，劫貨傷人，怎麼都沾着個‘洋’字兒？”
老爺子點點頭：“嗯，似乎都是衝着洋貨來的。”
袁老管家：“些許貨物，雖是教人心疼，但也不至於傷筋動骨。倒是長江這水運之道，咱家商號卻是失不得的。”
老爺子：“嗯，明日，咱便重慶一行，探探究竟。”
重慶，地處長江上游，嘉陵江、烏江、涪江、綦江、大寧河、阿蓬河、酉水河，數水交匯，注入滾滾長江。
因着這河網密佈，重慶碼頭的水運極是便捷。向東，沿了長江，直達湖北、江西、安徽、江蘇、上海等地，出得揚子江，便是滔滔大洋，通聯世界。向西，通過長江、嘉陵江，更有其它衆多支流，溝通四川各地，以至貴州、雲南、陝南、甘南。
這重慶，真真扼着川東水陸要衝，鎖喉之地哩。
佔着水運之便，重慶府甚是繁華。而這繁華之中的特別繁華，便是朝天門碼頭了。
停好船，上得岸來，沿着青石鋪就的臺階，拾級而上，放眼望去，江中泊着無數的航船。敞口船、竹篷船、江划子、沙底船，尖頭舳……各色各樣，擁擠而凌亂，前不見頭後不見尾。
碼頭上，成隊的搬運工，背背客，熙來攘往，行步匆匆。一些打零的棒棒客，則在船與船人與人之間，穿梭往來，眼光四下裡盯睃，打量着，尋着主顧。
結成隊列的背背客，分屬於不同的幫口。幫主與主顧談妥生意，再招呼着背背客們，或裝或卸，事後，由幫主發給酬勞。幾個穿着長衫的人，站於岸邊，或袖手旁觀，或指指點點的，便是各幫口的小頭目，負責現場的指揮調度。
所有這一切，都顯示着這個長江水運碼頭的繁盛。
這朝天門碼頭，可是於家走商的重要支撐點，貨物集散地，繞不過去的。於家的船隊，絡繹往來於此，卸下緬甸玉石藏地皮毛雲貴藥材，再裝上泊來的各色洋貨，洋布洋油洋火洋鹼什麼的，送往內地。
走商，哦，其實就是長途販運，必須黑白兩道都吃得開。
這白道方面，勿須多說的，成都將軍管家的親家，這金字招牌兒，四川官場的哪個人物，誰敢招惹？
黑道方面，情況就複雜一些了，得按了道上的規矩來。朝天門這地盤，屬於馮什竹舵爺管着。
馮什竹，重慶巴縣人，會得一身武藝，年少時混跡街頭，爲人最是豪爽，結識了一些街娃，漸漸地，積攢了些許人脈。官場上，也頗得人緣兒，便是重慶府衙，也是頻繁出入的。
馮小哥兒，人又長得帥，很得淑女歡心。不知怎地，知府老爺的二丫，竟爬到馮小哥兒的牀上了，投懷送抱了。
有了知府丈人作靠山，馮小哥兒混得很是順風順水，四十來歲，做到了義字袍哥樹德社副社長，重慶義字袍哥總社社長，往簡單直說，重慶袍哥的舵把子大爺。
天下袍哥是一家，這麼，不過檯面子上的官話。馮什竹與於慈恩兩位舵爺，關係非同尋常，卻是因着利益上的糾葛。
於老舵爺能弄來上好的“緬土”，馮舵爺呢，能弄來洋人的槍跑。緬土是供給百姓，槍跑麼，只有成都將軍府衙門需要。
聽得門房報稱，三河於舵爺來訪。馮舵爺蹭地跳將起來，三步並作兩步，飛叉叉地迎到門外。
見過面，行過禮，寒喧過後，馮舵爺在前帶路，於舵爺緊緊跟隨，徑向後山行去。
半山坡，一幢農家小屋，典型的川東四合院結構，尋尋常常，並不打眼。入得屋來，哇噻，內部那個擺設，可就非常人所能想象。
這隱於山腰的農家小屋，平常是不啓用的，只有貴賓，特別的貴賓，蓬門今始爲君開。
四個青年後生，輕手輕腳的，開得大門，待客人進去，再輕手輕腳的，關上大門。
寬寬敞敞的院壩，左右各有兩間寬敞明亮的大屋。這屋，專供會客閒談，喝茶吸菸。推開竹編窗簾，朝天門碼頭和附近街景，便一覽無餘，盡收眼底。
馮舵爺把於舵爺讓到上座，笑眯眯地問：來上兩口？
大戶人家都闢有一屋，專供來客吸食大因，一應設施很是齊全，一般還養有專門的丫頭侍候，這在當時，是很尊貴的待客之道哩。
於家歷代人都不沾染這玩意兒，也不允許家人或僕婦沾染。
品茗卻是可以的。便有四個容貌姣美的年輕丫頭，獻上碧螺春，侍立於旁。
馮爺揮揮手，四個丫頭屈屈雙膝，躡手躡腳地退了下去。
聽得於舵爺談及來意，馮爺接了話題，侃起來。
哦，洋貨，洋人，都沾着個“洋”字兒，咱就從洋教說起。
第二次牙片戰爭後，大清朝被迫簽訂了《天津條約》和《北京條約》，除了鉅額賠款、割讓領土、開放通商口岸外，還被迫歸還教堂，允許洋人在內地傳教。
1862年，在川法國傳教士，拿着這兩份條約，要求清廷退還川東四所教堂，並進一步要求將重慶城內的長安寺改建爲重慶總教堂。
消息傳出，引起重慶紳商強烈反對。德高望重的重慶士紳劉春洲等九十三人，聯名上書：“百姓以長安寺歷唐宋元明，俱爲祀廟，內設文昌、武聖、呂祖神像，並丈六銅佛三尊，向爲川東三十六屬居民拜禱之祖山，忽爲改造，衆情譁然，勢各不相下。”
清廷害怕引起釁端，令四川省府儘快將長安寺交給天主教會。法國傳教士李約瑟，拿着清廷文牒，強行拆除長安寺，修建真原堂。川東三十六民團保甲暨八省會館首事辦公地，均被逼遷出。
不久，李約瑟升任川東教區主教，又擴建真原堂爲主教堂，侵及附近民產民居，激起民憤。
1863年3月，上千團勇和羣衆，將天主教最大的真元堂及教堂醫館搗毀。教案發生後，李約瑟通過法國駐京公使，向清廷總理各國事務衙門——簡稱總理衙門，類似於現在的“外交部”——施加壓力，索取鉅額賠款。清廷指令成都將軍、署理四川總督崇實火速辦理。崇實便立即將川東道吳鎬撤職，並採取措施防止事態擴大。
最後，法國主教李約瑟與重慶紳商，於1864年達成協議：由重慶八省會館賠償教會白銀20餘萬兩，法國傳教士另擇地建堂，長安寺轉給八省會館，做辦公之所，對打教者也不予深究。
這賠償白銀20餘萬兩，最後都被攤到了商會會館及紳商士民的頭上。
這便是第一次重慶教案了。
剛剛不久，又發生了民教衝突，便是第二次重慶教案。
1885年冬，美、英傳教士分別在重慶鵝項嶺、涼風埡、叢樹碑購地建造教堂，士紳趙昌勖以其壓斷地脈有傷風水爲由，聯名呈請巴縣縣令制止建造教堂。縣令大人卻採用“拖”字訣，對士紳的請求不置可否。
適逢重慶府武童生府試，便聯名啓事。
馮什竹遞上三張啓事。
第一張：“渝城鵝項頸，爲咽喉重地，…以後工人敢爲洋人修房，除至院考打壞洋房外，將工人那（拿）起沉入河內。”
第二張是編的順口溜： “大清國主萬萬年，洋鬼子串謀難盡言，若不急早梭回去，叫汝草命困深淵。”
第三張呢，《無名揭帖》，所寫內容，則是相約起事。文曰：“歸邪歸正，師出有名。肇造天地，出於何經。明後兩日，斬草除根。要我不打，家貼君親，合邑人等，大家齊心。爲國除害，死者冤伸。”
1886年7月1日，數百武童生，帶着數千民衆，將鵝項嶺新建教堂全部搗毀，隨即衝進城裡，打毀涼風埡、叢樹碑兩地教堂及城內其它法國教堂，燒燬教士住宅。
7月2日，憤怒的民衆繼續在城內拆毀教徒房屋，對象多爲“殷實富家”。
家住楊柳街的教民羅元義，事先得到消息，便在家中藏着打手。打教羣衆前來拆房，羅元義指揮教堂衛隊開倉射殺，當場死11人，傷22人。
此舉更是火上澆油，激起全城民衆更大的憤怒，並向周邊地區迅速蔓延開去。巴縣、大足、銅梁等川東各屬州縣民情洶洶，民教雙方皆聚衆械鬥。焚燬鋪屋400餘家，重慶城內及附廓美英法教堂、洋房、醫館全毀。
7月25日，南川、綦江民團攻打重慶白果樹神學院，雙方有較大傷亡。
1886年8月13日、23日，總理各國事務衙門連下兩道上諭，嚴令川督查辦。劉秉章委派候補知縣唐翼祖、羅享奎前往查勘，會同川東道、重慶府、巴縣各地方官員同法國駐渝領事、主教商議賠償合約。
1887年1月11日，各方議定賠款合同，法國22萬兩，美國2.3萬兩，英國1.857萬兩，總計白銀26.157萬兩，所有賠款俱由川東道籌集。
1月15日，川東道奏報重慶教案人員定案情況，羅元義、石匯處斬梟示，吳炳南、何包漁秋後處絞，餘犯或杖責枷號，或飭通緝、
12月21日，省東道、重慶府、巴縣與重慶都督府聯銜告示，宣稱重慶教案現已議結，鵝項頸等處地產已贖回，“永作官荒，不準修復”，今後修建教堂“不得格外華麗，”“以免駭人觀瞻，致擾物議。”
這二十六萬多兩白銀賠款，最終也攤派到了川東道紳商士民的頭上。
馮舵爺的陳述，滿是濃濃的失望和憤慨。
兩次重慶教案，均發源於巴縣，也就是馮爺的老家。其中的過程，他也有所介入，甚至直接參與了策劃和組織。
這馮什竹，本是從社會最底層爬上來的人物，對小人物們的生存狀態極爲了解。西方教會的爲所欲爲，得寸進尺，入教教民恃教逞強、欺良霸善，種種不法，深深地刺激着他並未泯滅的良心，本希望通過打教這種極端的手段，引起朝廷的重視，多少能爲國人主持些許公道。但是，兩次教案的結局，實在出乎他的意料，讓他從心底裡泛起對朝廷的失望，並且這種失望將在今後的生活中越來越加重，以致於後來，乾脆舍了身家性命，投身於辛亥革命，革起清廷的命來。運他所統率的重慶“義字堂”袍哥，成了重慶獨立的中堅力量。
當然，這是後話了。
重慶打教，手下夥計是報告過的，只是，沒有馮舵爺講得這麼細。
老爺子半天作聲不得，心底下卻犯了嘀咕：
洋布洋油，洋火柴洋胰子，都是個好東西。這洋人洋教，爲甚就不好了呢。