江戶灣的夜晚是美麗的，但是在不少日本人的眼中，江戶灣同樣也是屈辱的，因爲在江戶灣有中國的軍艦，甚至中國人還租借了橫須賀，儘管那裡曾經只是一個漁村，但在不少“攘華派”看來，那裡畢竟是日本的國土。
日本的國土……或許在很多“攘華派”的眼中，日本依然是那個“神之國”。但是對於許多瞭解世界，瞭解時代的日本看來，日本的“攘華”根本就是一個笑話。他們甚至嘲笑着那些“攘華派”，告訴他們——如果沒有中國的保護，日本早就已經不覆存在了。
對此，許多“攘華派”當然認同，他們認可當年中國對日本的保護是必要的，但是他們反對的卻是中國步步爲營的吞併日本的舉動，他們相信日本有一天也會像中國一樣強大。
不過“攘華派”的觀點，卻沒有得到認可，至少對於“尊華派”來說，他們從來都不相信“攘華派”的這一觀點。
只有經歷過，只有親自前往中國，纔會體會到中國的強大，對於身處中國的伊藤博文來說，在過去的兩年間，他曾一再的目睹了中國強大，以至於他整個人完全被中國所征服了，從最初的“攘華派”變成了現在的“尊華派”，甚至有些朝着“親華派”的方向發展着。
當然伊藤博文還無法做到“親華派”那樣，事事以中國爲先，甚至以起中國名字爲榮，主張日中合邦，畢竟對於伊藤博文來說，他的內心仍然有着那一顆“日本心”，只不過現在這顆心卻一再的經受着考驗。
“而反觀日本，日本有什麼？狹窄的國土，甚至因爲人口衆多、土地貧瘠，許多農民不得不靠借貸勉強餬口，而爲了償還高利貸又不得不典賣女兒，爲什麼會有那麼多日本人的女兒遠嫁中國，過去我們常說，日本的女兒都被中國搶走了，可別忘了她們是嫁給中國人，難道非要讓所有的日本農民的女兒都進城當妓女嗎？真是的……”
伊藤博文抱怨聲剛剛落下的時候，久阪玄瑞則阻止他說道，
“我們也可以仿效中國，將來在海外獲得殖民地……”
這正是許多“攘華派”的主張，或許他們對於世界並不怎麼了解，但是通過中國的渠道，他們知道，在南洋同樣存在着很多未開化的“野蠻人”，那些“野蠻人”甚至還停留在原始時代，或許日本不能擊敗中國，但是擊敗那些“野蠻人”根本沒有任何問題。也正因如此，“攘華派”相信，如果沒有中國的制約，日本同樣也可以強大，甚至在海外獲得比本土更爲廣闊的殖民地。
“殖民地！”
久阪玄瑞的回答換來的卻是伊藤博文的一陣大笑，就像是聽到什麼很好笑的笑話似的，一陣狂笑之後，他才盯着久阪玄瑞說道。
“你知道這場中英兩國間的戰爭導火索是什麼嗎？”
反問之後，不等久阪玄瑞回答，伊藤博文便語氣嚴肅的說道。
“就是爲了殖民地，是因爲中國不願意在殖民地問題上做出讓步，中國把目光投向海外的時候，他們發現，全世界都已經被西洋國家所佔據了，西洋國家早在數百年前，就基本上已經完成了對世界的分割！而中國爲了獲得殖民地甚至不得不遠赴環境惡劣的非洲，與當地土人爲伴，即便是靠近中國的南洋，也爲西洋列強所控制，在這種情況下，中國該怎麼辦？非洲是他們唯一的選擇，可即便如此，英國人、西洋人也不樂意看到他們在非洲擴張，最終，中國不得不奮起自衛，用相對弱小的國力挑戰英國，並用武力從英國的身上奪取更爲富庶的殖民地……”
現在的伊藤在說話時候，很多時候都會用類似於中國人的那種態度，這也是那些吃過“南京米”的留學生們的普遍特點。
“日本，殖民地？日本有這個能力去挑戰其它的西洋列強嗎？還是在將來去挑戰中國？現在的世界已經不再是過去的世界了，現在的世界，與其就是國與國之間的關係，倒不如說是種族之間的圖存，未來的世界必定是是東洋人與西洋人之間的競賽，是白種人與黃種人之間的競爭，只有勝利者才能贏得一席生存之地，如果中國失敗的話，我們，所有的東亞人都會變成印度人，像印度人一樣被西洋人奴役……”
在南京留學的時候，伊藤和很多人一樣，都接受了“種族圖存觀”，未來東亞與西洋必定會爆發一場規模空前的戰爭，那場戰爭不再是爲了殖民地，不再是爲了其他，而是人種圖存的戰役，對於信奉白人至上的西洋人來說，他們叫嚷着“白人至上”的觀點，就已經足以讓東亞人產生警惕。
而爲了能夠完成東亞“中華文明體系”的最終融合，國內一直支持這一觀點，除了向人們灌輸“人種圖存觀”之外，當然不可避免的還向人們宣揚着另一種觀點，而這正是東亞諸國合邦的“理論基礎”，也是中國向那些留學生灌輸的思想。
“中日朝越，同文同種，如果在這場人種圖存之中，四國不能形成一心，那麼勢必將會爲西洋人所乘，到那時一旦失敗，世間再無我東亞人立足之地！”
伊藤博文的感嘆讓久阪玄瑞一陣沉默，對於這種觀點，他並不陌生，實際上在日本，幾乎所有的報紙都有文章提到這一觀點，儘管對於日本起源於徐福東渡的說法並不是那麼深信不疑，但是並不妨礙現在這種思潮的傳播，無論是趙陀的越南、或者荀子的朝鮮，亦或是徐福的日本，實際上都只是爲了消彌三國的“民族主義”，或者中國是依靠民族主義推翻了滿清，但是卻不希望朝鮮、日本以及越南出現類似的觀點，爲了消彌三國可能出現的“民族主義”，“同文同種”說就成爲了最有利的武器。先有了“同文同種”，然後纔有阻止歐洲列強對亞洲的入侵的“共榮共昌”，而“共榮”的最終目標，正是爲了將三國納入中國。
對此三國的很多仁人志士都非常清楚，但是他們卻無力與之抗衡，不僅僅是他們不能左右官府，即便是他們左右官府也沒的抵抗中國的力量，更重要的是，中國一直以來都掌握着三國的輿論——三國的報紙皆是由中國掌握，早在最初派出總理大臣的時候，總理大臣就與三國達成協議，報社的審批、審查權在總理大臣，而不在三國官廳，也正因如此，三國的報紙輿論一直以來，與其說是日本、朝鮮或者越南的報紙，倒不如說是中國的報紙，儘管他們面對的讀者是三國的民衆，而三國的民衆也是通過這些渠道瞭解時事，瞭解世界，報紙灌輸的很多理念已經影響到了三國民衆的思想。
“印度人是西洋人的奴隸，那麼日本人呢？如果我們放棄的話，那麼將來等待日本的會是什麼？不就是中國的奴隸嗎？”
久阪玄瑞有些激動的反問道。
“難道中國的奴隸就不是奴隸嗎？”
中國的奴隸同樣也是奴隸，就像中國人曾經身爲滿洲人的奴隸一樣。
“中國怎麼會奴役我們呢？即便是在非洲殖民地，我們日本人現在不也可以享受到“榮譽華人”的待遇嗎？這是奴役嗎？現在什麼對日本最有利？”
“什麼對日本最有利，我不知道，但是伊藤，你是不是想說，有一天沒有日本人了，所有的日本人都會成爲中國人！”
好友的逼問讓伊藤博文一陣沉默，對於這種可能性，他並不懷疑，因爲按現在的局勢發展下去，這一天將是不可避免的，事實上，現在已經有很多日本人選擇歸化爲中國人，如果這一天，真的到來的話……
到那時候，是接受還是拒絕？
而這正是伊藤博文不願意去面對的，或許他親華，但是並不意味他願意看到日本從世界上消失，不願意看到世間再無日本。
“日本不可以獨立……”
伊藤博文搖搖頭，然後用痛苦的語氣說道。
“日本實在太小，太弱了，如果我們獨立的話，很有可能淪爲西洋人的奴役，到時候，即便是我們想要做帝國的二等臣民，也是做不到的，因爲對於西洋人來說，我們根本就不是人，而是一羣可笑的猴子……”
帝國的二等臣民……這是日本人對“榮譽華人”的諷刺，畢竟“榮譽華人”相比於華人在其身份上還是有所區別，也正因如此，纔會有“帝國二等臣民”一說。
“那怕是作爲二等臣民，我們還可以爭取到與普通華人同等的待遇，可是如果被西洋人奴役的話，久阪……”
痛苦的看着好友，伊藤語氣沉重的說道。
“到時候，根本不會有任何人把我們當成人看待，我們只是一羣豬狗不如的奴隸……”
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