在玄黃仙界時，郭岱覺得輪迴衆生俱是大夢之主的化身相，而白虹劍代表着化身相間彼此相處之道，實則也就是大夢之主自己與自己相處。
這是一種非常玄妙且不可思議的境界，凡夫俗子很難領會。而說到底，世間一切相處之道，無非是人與自己相處、人與他人相處、人與世間萬物相處，在玄黃仙界的輪迴世間中，此三者同出而異名，本質上都是大夢之主靈臺自處。
可有一點，此等相處之道有一個根本前提，那便是相處的彼此要能區分自我與他者，則一切擁有靈智的主體的存在。
如果世上有一個存在，連自我與他者都無法區分開來，那麼所謂彼此相處也無從談起。如果世上一切存在都是混融一體、不分彼此，那麼相處之道也毫無意義。
連你我都無法區分，又能談什麼靈智呢？一切都只是鴻蒙未開前的混沌，是“自我”這個主體誕生前的矇昧。
白虹劍的情況便是如此，關尹子對郭岱解釋道：“如果你不是自玄黃仙界而來，置身在外的眼光應該也能看出白虹劍的端倪，畢竟如今的你早有靈臺化轉之功。可你的修行根基恰恰是白虹劍本身，如置身知見障，反倒看不清了。”
郭岱收回白虹劍，問道：“可當初你也承認大夢之世的說法，爲何當時沒有解釋。”
“身在局中，難見全貌。”關尹子言道：“而且我也一度認爲，素女元君要維持這麼一個輪迴世間，在未得太上忘情前，恐也要以夢修之法化轉靈臺，不過事後我才發覺錯處。”
“什麼錯處？”郭岱問道：“莫非你早察覺到宮九素就是素女元君了？”
“還真不是，直到你來天庭之前，我都沒料到宮九素是素女元君。”關尹子言道：“其實給我以提醒的是虛靈。虛靈的存在，其實是爲了保證累世劫波的演化內容得以保留，相當於是輪迴世間的苦海劫數、阿賴耶識，既如此，就不可能化生顯形。如此只說明一點，不是虛靈自以爲脫離黃泉，而是素女元君不需要他了。”
虛靈逃離黃泉，隨後在玄黃洲千年佈局，甚至裡應外合早就妖禍，雖然是爲他人作嫁衣，可沒有虛靈的作爲，玄黃方真的許多變化恐怕還沒那麼激烈，娑羅門法王想從天外插手也不見得有機會。
虛靈本無靈智，乃是以衆生之心爲心，甚至虛靈本身能夠出現，也是白虹劍造化玄理的一種演化——衆生一心。
當初虛靈心心念念追求的遁世大計，乃是以郭岱的混元金身爲基，將玄黃洲萬千生靈匯聚一體，此情此景與白虹劍的情況十分相似，所有客體都匯合聚集變成一個主體，所有靈智結合成一個意志，這便是虛靈想到的“超脫”。
關尹子仙家妙語聲聞向其他幾人解釋了虛靈的計劃安排，郭岱則問道：“虛靈此法真的可行嗎？”
最先答話的是道陵天師，他臉色嚴肅道：“我們修行求道的輪迴世間，此法不可行。但見白虹劍，便知此法在諸天萬界中，或有成就。”
道陵天師這話另藏玄機，他暗示白虹劍並非是在場幾位仙家修行求道所在的那個輪迴世間，也就是並非來自那個叫做“地球”的所在。
關尹子則說道：“別的世界也許可以，但是在玄黃仙界之中，我估計不行。”
關尹子這麼說的原因在於，玄黃仙界仍然不是完整俱足的輪迴世間，飛昇門徑尚未清晰。虛靈的計劃看似完美，但最後一步不踏出，結果誰都不知道，很有可能跟冥煞一個下場，形神俱滅。
其次，按照郭岱大夢之世的說法，那輪迴衆生俱是大夢之主的化身相，虛靈挾衆魂登天飛昇之舉，不啻是大夢之主自我靈臺分裂。很可能在虛靈飛昇頃刻，就會引動大夢之主靈臺自我相悖，不是大夢之世即刻崩滅，就是虛靈灰飛煙滅。
所以關尹子斷定，哪怕沒有娑羅門法王與冥煞橫生枝節，虛靈最終的結果一樣是徹底覆滅。而且虛靈的計劃，也不可能將輪迴世間一切衆生全都帶走，別的不說，玄黃方真道那麼多修行高人，虛靈就沒辦法強行以分神化念逐一控制，除非對方主動修煉《蛻化解形》，並且選擇與虛靈融合。
而從這個角度來說，郭岱的混元金身被冥煞奪佔，未嘗不是一件好事。因爲郭岱在混元金身中留下的仙家神念心印，其實是引導冥煞修悟超脫大道。至於冥煞欲滅世的譭棄心境，郭岱也曾經有過，說不準到底是冥煞也被無形中所影響，還是他的心境壓過了郭岱所留指引。
“這麼說來，難怪白虹劍能夠傷得了冥煞。”敖青說道：“其實白虹劍在玄黃仙界中，因其所蘊造化玄理，則代表此劍能制一切有獨立靈智者，相當於是能斬一切仙凡的極致利器。不管冥煞有多厲害，甚至重獲地水風火之力，玉鴻公主也能輕輕一劍將他刺傷。”
三位仙家先後接過白虹劍感應時，自然也都清楚此劍在玄黃仙界的種種經歷。敖青這番話也可以說，在玄黃仙界中，白虹劍就是無敵的，只要有足夠強大的法力，置身其中的仙家也會被白虹劍斬滅。
“可這也僅限於玄黃仙界，我現在就在天庭。”郭岱看着手裡的白虹劍，如今不過只是一併鋒芒稍利的仙家法寶。光是看天庭這一派仙家氣象，就知道白虹劍的鋒芒妙用也不是多獨一無二。
“這可不見得。”關尹子說道：“你就是玄黃仙界而來，白虹劍的造化玄理又是你的修行根基，如果你悟透其中玄妙，因其化轉開闢自己的靈臺世界，好比一個小玄黃，鬥法時將對方拉入自我靈臺世界，你的白虹劍就是無敵之鋒芒。”
郭岱覺得此言有理，可又轉念一想，以自己的修爲法力，能夠強行將對方拉入靈臺世界，恐怕不用白虹劍都已經穩佔上風了，何必這麼麻煩呢？
就好比眼前這幾位金仙，郭岱自知如非他們願意，是不可能將他們強行拉入自己的靈臺世界。就更別說在封天台上見識到玉皇大天尊那無差別的靈臺化轉之功，自己不可能將一個不可見的存在拉入自己靈臺世界。
“比起修悟殺伐神通，你更應先了解白虹劍從何而來。”道陵天師說道：“諸件仙家法寶中，我等所瞭解與你應是一致，卻也唯獨不知白虹劍從何而來。白虹劍中混融一體的寂滅仙家更是不知從何方輪迴世間修證超脫。”
郭岱問道：“那我要找誰去問？素女元君嗎？”
“如今玄黃仙界封閉，誰都進不去了。”關尹子言道：“不過我倒是想到一位，你可以去請教一下。”
“誰？”
“萬壽山仙界之主，地仙之祖鎮元子。”關尹子答道：“也是長生芝的原主，我沒說錯吧？”
郭岱點了點頭，說道：“諸天仙界中，除卻天庭，恐怕我最容易去往的，便是萬壽山仙界。我曾證生生不息之理，暗合萬壽山仙界修行發端。”
關尹子問道：“那你打算現在就去往萬壽山仙界嗎？”
郭岱看了看敖青與道陵天師，搖頭道：“我先在此處將兩件法寶重現。”
道陵天師勸道：“開天御歷符可作爲你受天庭仙籙之記。”
看來道陵天師仍然沒放棄讓郭岱成爲天庭仙家，並且肯主動將開天御歷符贈予郭岱，這可是極大的緣法了。
就連在場關尹子與敖青都面露驚色，敖青連忙說道：“道陵天師，開天御歷符是你求證金仙道果之寶，相當於是種民天的本座所在，你就打算這麼送給郭岱？”
“不是送，而是要他自己領悟透徹，否則開天御歷符對他而言百無一用。”道陵天師說道：“即便開天御歷符如此緊要，當年我不也將其借給素女元君了嗎？我所欲證，本不在這一方金仙洞府。”
仙家妙語聲聞中，解釋了開天御歷符的來歷。當初道陵天師曾下界入輪迴求證金仙境界，歷盡化形天劫後，飛昇至無邊玄妙方廣世界中有所感念，開天御歷符便已煉就。
這件仙家法寶本無形質，就相當於是道陵天師靈臺造化開闢之功的一部分。只要道陵天師定心存想開天御歷符，他所開闢的種民天便會不斷演化擴大。
而道陵天師的修行亦有獨到之處，他在輪迴世間亦曾爲一派開宗祖師，其後人不僅奉其爲祖師，也是護法尊神。道陵天師曾於世間各處神壇留下靈臺神念，後世子弟門人若修煉其所傳道法，可以感應道陵天師留下的靈臺神念，即可煉就自己的護法尊神，也能修悟更深層次的道法。
此舉可謂是神道設教之法，道陵天師也因此能在種民天中造化出許多未證仙道的弟子道衆，算是某種非常玄妙的接引之功，讓他們停留在生前靈臺清明最後一瞬，化一瞬爲永恆。若不願就此輪迴轉世，這些弟子道衆便可長留種民天，安享太平清靜。
然而在封天之後，輪迴世間的道統傳承幾經更迭興衰，道陵天師的後人修行有成者越來越少，雖說另有支脈未絕，但傳承氣象大不如前，甚至連種民天中可以接引的弟子道衆也越來越少。
郭岱聞言有些不解，說道：“封天之戒我已瞭然，雖說仙家不得下界顯聖，但是化身重振宗門、結緣授徒，並未攔阻。實際上封天之戒只是約束超脫輪迴的仙家，並沒有限制世間輪迴衆生，神道設教之法已傳，天師傳人自然應該繼續尊奉天師纔對，留於世間神壇上的靈臺神念，也不會被斷絕。”
道陵天師直視着郭岱，他的目光好似能洞穿郭岱的仙家爐鼎，與靈臺造化中的開天御歷符產生微妙感應。
“神道實爲人道，神道設教之法終究是爲合乎人心需索，是精誠不二的清明靈臺，自然也隨輪迴世間的人事更迭而變化。”道陵天師說道：“後世弟子守不住道統傳承，致使衰微斷絕，古來不知幾許。何況輪迴之中戰亂頻仍，靈臺神念所依附的神壇偶像也終有頹敗之日，更遑論妖祟鬼魅之流竊占神壇之上，無明子弟奉僞爲真。”
仙家妙語聲聞中，向衆人展示了一片景象，是道陵天師後世傳人在道場中供奉狐妖，神壇上有幾縷妖氛蟄伏。而神壇下的天師弟子，幾乎都沒有修爲法力，約略有三兩人，修習的都是與妖祟鬼魅交感的旁門左道，而不是秉持真道的正法。
以至於這些後世傳人也不拿這當做修行，而是利用世俗凡夫獵奇之心，貪佔財貨名利的蠱惑手段，內外徹底淪爲庸俗凡流。
“而且你知道一旦宗門傳承斷絕，想要將其重振，是多困難的事情嗎？”關尹子也接口問道。
不論何門何教，修行終歸是人的自覺修行，哪怕有師長傳授修行之法，最重要還是傳人弟子有此根器悟性。很多時候都是師父找徒弟，而不是徒弟找師父。
而世間修行，除了尊長傳法，還要有各種福緣與助益。雖然不是說沒有這些外在助力便不能修行，但有時候堪破境界、頓悟啓發，就是靠平日不斷積累。
甚至一個宗門傳承，要歷經幾代門人、數百載歲月纔能有所成就，而即便器物之用充足，輪迴中又有多少悟性上佳的傳人弟子呢？
天庭衆多仙家道統創立之初，許多事情都是隨緣而作，加上封天之前的長久歲月，更是讓超脫仙家無所避忌地下界傳法、補足物用。一旦傳承斷絕，要重新恢復過往氣象，恐怕根本無法重現昔日的種種機緣，有些事情錯過了就永遠錯過了。
其實天庭仙家有不少在飛昇前就留下道統傳承，可也有很多是已經斷絕，或者是幾經更迭變易，沒有傳人飛昇天庭。雖然如此並不會妨礙仙家永享長生，但久而久之，天人兩隔只會越來越大。