這些將各自法寶出借給素女元君的仙家，其實並不是希望日後相還法寶，而是希望從素女元君開闢的輪迴世間中印證各自修行、接引衆生。
如果說這其中有誰從一開始就打算素女元君相還法寶的，應該就只有鎮元子了，而且他希望得到的，也不是長生芝本身。
鎮元子跟郭岱解釋道：“長生芝本就是一株於洪荒中生出的天地靈根，三千六百年一開花，三千六百年一結果，再三千六百年方纔得以成熟，每次結果三十六枚，其果名爲人身果。此樹乃天地間仙靈之氣匯樞而生，三十六枚人身果若不在三千六百年內摘取，會自然落地化爲仙靈之氣。”
仙家所謂三千六百年這等歲月，並不是簡單與世間輪迴相比。鎮元子在仙家妙語聲聞中提及，天地靈根相當於天地造化玄理所成就，是天成的仙家法寶。鎮元子在無邊玄妙方廣世界中求證金仙時得遇此樹，於靈臺中以大神通法力運轉時空，使得此樹掛果半熟。
但如此施展仙家神通也很耗法力，於是鎮元子將此樹移栽到輪迴世間，並以其爲根基開宗立派，便是萬壽山一脈傳承的由來。
封天之後，萬壽山也有不少仙家前來結交緣法，鎮元子取人身果贈予仙家同道，邀請其留駐萬壽山開闢洞府，以此壯大仙界氣象。
然而當天地靈根剩下最後一枚人身果時，鎮元子便在思量。因爲諸天世界中只有一株天地靈根，若想再以人身果宴請諸天仙家、廣大萬壽山氣象，那麼恐怕又要花費萬載歲月，無論是人身果還是天地靈根，都太稀少了。
“按說大仙早有靈臺造化之功，爲何不在萬壽山中造化出更多的天地靈根？”郭岱問道。
鎮元子無奈嘆道：“你當知曉，靈臺造化亦自知見證悟中而來，天地靈根玄之又玄，我有再廣再大的神通法力，也無法造化出第二株天地靈根。原本曾有機會，奈何推演之中又有變數，所以就只有這麼一株。”
“那大仙先前提到的種子……”郭岱問道：“莫非是最後一枚人身果？”
“人身果並無果核。”鎮元子言道：“若最後一枚人身果摘下，天地靈根將再度入開花結果的輪迴之中，於是我在摘果之前，拜會了素女元君。”
當時素女元君在世間行遊，鎮元子與素女元君相識已有數千年，彼此都是上古之時的修士。他知曉素女元君雖已求證金仙，但並未在天庭受仙籙，更沒有開闢自己的金仙洞府，所以希望請她前去萬壽山開闢金仙洞府，並以一枚人身果爲邀。
鎮元子有金仙大羅的境界，看得出素女元君並不是單純地開闢一個金仙洞府，一番深談之後，知其大宏願，鎮元子打算將整株天地靈根和最後一枚人身果借給素女元君。
素女元君也不客氣，將整株天地靈根煉化成長生芝，如同使其退回最初萌芽種子的狀態。
這是不可思議的仙家妙法，天地靈根自鎮元子所見，就是一株整樹，沒有萌芽破土、節節成長的過程。而素女元君的做法就相當於將自己的靈臺造化之功當做栽培苗木的土壤，以仙家法力一點一滴澆灌長生芝。
而伴隨素女元君開闢玄黃仙界，以累世劫波不斷滋養長生芝，其實就相當於是在培育一株又一株的天地靈根。
所以如果郭岱只是將長生芝還給鎮元子，那鎮元子就相當於是一無所得，更何況郭岱也無法如此直接相還長生芝。
“原來如此。”鎮元子與郭岱一路相談，環繞着千里湖泊走了一圈，最終又來到原處，郭岱遠遠望着湖泊另一側的風光，緩緩坐下身來，運轉靈臺造化之功。
與此同時，在郭岱方纔所行經之處，出現了數十道分化身形，也都是紛紛定坐不動，算上郭岱本尊法身，總共三十六道身形。
但哪怕是鎮元子，也看不出到底哪個纔是郭岱的本尊法身，此刻三十六道身形共運靈臺造化之功，無邊仙靈之氣與生機靈息涌動而出。圍繞着千里湖光山色，郭岱三十六道身形居然化作一株株樹苗，紮根吐翠。
素女元君以自我靈臺爲栽培厚土，種出郭岱這枚“道果”。郭岱來到萬壽山仙界，落地生根長成天地靈根。特別的是，這三十六株天地靈根，每一株都有所不同，每一條枝椏伸展方向都有差別，每一片葉子的紋路都是獨一無二。
三十六株天地靈根、人身果樹，其實就是玄黃仙界累世劫波的生機發動，每一株的成長進程都有所不同，環繞千里湖泊，彷彿就能看見一株天地靈根從小到大的成長演變。
天地靈根的成長說不清到底是快是慢，如此運轉靈臺造化的大神通，彷彿從一株樹苗，到參天大樹、掛果全熟，只是彈指功夫，可又好似不知經歷了幾世幾劫。
而當第一株天地靈根完全成熟之際，郭岱的本尊法身已經不可被感應，彷彿化入了純粹的仙靈之氣中。此刻樹上掛滿了三十六枚已然成熟的人身果，引來了萬壽山仙界近半仙家駐足圍觀。
在場很多仙家並不知曉郭岱此人，但他們親眼看見三十六株天地靈根環繞着千里湖泊岸邊成長起來，整個萬壽山仙界都受到感應，這是連鎮元大仙都不曾發動過的無上仙家法力。
鎮元子見狀，飛身上前，取出金槌將一枚人身果敲下。人身果離枝瞬間迎風便張，落地居然變成了郭岱。
“一枚人身果，換三十六株天地靈根，不虧吧？”郭岱起身後問道。
鎮元子望着三十六株開花結果程度依次不同的天地靈根，嘆道：“如此一來，萬壽山每隔三百年就有三十六枚人身果成熟，較之天庭蟠桃會，也不遑多讓了。”
“可一株樹上的人身果並非完全一致。”郭岱說道：“一樹三十六果，只有一枚是能匯聚萬載仙靈之氣，可重塑本尊法身，其餘三十五枚妙用次第削減，所蘊仙靈之氣能凝鍊六千年、三千年不等。”
人身果乃是仙家聖品，郭岱在運轉靈臺法力間便已領悟其中神妙。妙用最佳的人身果，在服用之後能有萬載仙靈之氣充盈靈臺，不受一切邪祟毒瘴所侵擾，萬載歲月內只要定坐運轉爐鼎神氣，法力精進無所滯礙。
至於重塑本尊法身的用處，對於飛昇超脫的仙家而言不算特別有用，因爲仙家爐鼎本就聚散自如。如果是受外劫而打散法身，若有人身果仙靈之氣助益，重塑仙身確實會更爲快捷，否則就要大耗仙家法力。
而變成郭岱的那枚人身果，其實就是成色品質最佳的那一枚萬載人身果，所以郭岱纔會說用一枚人身果換三十六株天地靈根。這三十六株天地靈根，便是郭岱相還的長生芝。
郭岱仙家妙語中言及，自己未曾真正見過當年的天地靈根，只是通過參悟長生芝與萬壽山的造化玄理，以託體同象之法，自己化爲天地靈根。也只有這麼做，才能將長生芝平安地還給鎮元子，而自己也不必殞落。
其實郭岱自己從中也得了好處，雖說長生芝還給了鎮元子，但那一枚萬載人身果就相當於被郭岱融入自我靈臺中，有了這份仙靈之氣補益，郭岱甚至不覺得相還長生芝有什麼折損。
這就非常奇怪了，按說一枚人身果，也不可能跟三十六株天地靈根相提並論。可郭岱自己明白，長生芝是長生芝，天地靈根是天地靈根。
郭岱是以自己爲道果靈種，以整個萬壽山仙界爲天地自然，自己的靈臺法力與整個萬壽山一同運轉。就如同一枚果實種子，不可能憑空長成大樹，需要有土水風光諸般造化和合。但最終長成的大樹，亦非昔日種子。
所以到最後，郭岱修爲並沒有折損，反倒是因爲得到萬載人身果補益，更多添了幾分法力。而且因爲人身果的妙用，郭岱也感應到靈臺造化中，居然有另一股仙靈之氣，是來自於郭岱在封天台時，金闕雲宮被化轉脫離之際，順勢融入郭岱的靈臺造化。
當時郭岱並沒有察覺出來，如今融合了人身果，郭岱也察覺到這一股仙靈之氣，乃是鎮元子方纔提及的“蟠桃”。
與人身果相似，這上品蟠桃有九千年仙靈之氣環護靈臺，使仙家不受外魔侵擾。若能將蟠桃藥力煉化徹底，面對足可擊散靈臺神識的劫數，仙靈之氣可以護持一縷真靈不昧，重歸輪迴，不至於徹底殞落。
仙家下界後再度飛昇回返，亦要經歷天刑雷劫，而雷劫之威不外乎傷形與傷神兩股威力。如今郭岱得到萬載人身果與上品蟠桃兩股仙靈之氣護持，就相當於面對形神俱滅的劫數，郭岱也還有最後一線生機。
心想至此，郭岱說不太清楚這份機緣到底是誰給自己的。首先是在天庭封天台，金闕雲宮被收走後，自己得了蟠桃藥力。而在萬壽山仙界，郭岱在育化天地靈根時，無意中也將蟠桃藥力化盡，還順便融合一枚萬載人身果的妙用。
以玉皇大天尊和鎮元子的修爲境界、推演之功，他們應該是料到郭岱會有這份機緣的。那麼素女元君呢？她是不是也早有預料？
若是，爲何這些高人要聯手給郭岱這份面對殞落尚可自保的機緣？如此是在暗示郭岱將要遭受什麼形神俱滅的劫數嗎？
郭岱面對劫數，無所謂憂慮驚懼，他甚至沒有多生他念，考慮後果如何。
鎮元子望着三十六株天地靈根，然後轉過身來，向郭岱深深一揖，郭岱面不改色地受了這一禮，說道：“大仙，我想問一件事。”
“但講無妨。”鎮元子一揮手，樹下出現石桌石凳，兩人對面而坐。
“如果我想不到如此相還長生芝，大仙你會怎麼做？”郭岱問道。
鎮元子捻鬚沉吟道：“其實我也勉強不得，若天地靈根就此不存，那便是緣法如此。仙家之得失，不在此有形之物上。”
“得是得，失亦是得嗎？”郭岱言道。
鎮元子微微笑道：“話是這麼說，可要真是勉強而爲，不是做不到。”
郭岱想了想，說道：“是將我就地斬滅嗎？”
“僅僅斬滅還不夠，或許還要集結多位仙家佈陣施展禁制，封印你的靈臺化轉之功，使得你陷入寂然不動之中。”鎮元子說道：“在那之後，我或會以萬壽山之造化，將你仙身日積月累般點滴消磨鍊化。不過此舉過於冷殘，我是斷然不會這麼做的，否則萬壽山諸多仙家如何自處？”
聽到寂然不動這個說法，郭岱醒悟道：“我有一事，正好要請教大仙，也是天庭仙界的前輩讓我問的。”
“是關於白虹劍的來歷嗎？”鎮元子一派未卜先知般言道：“小友可知，我這地仙之祖的名頭是從何而來？”
仙家妙語中已經自問自答——鎮元子乃是洪荒中第一個求證地仙境界的修士。所謂地仙，與玄黃方真道的長生駐世可相提並論，亦是神識不滅、壽元無盡的境界。
而鎮元子求證地仙境界，是因他機緣巧合，在世間找尋到一個天成洞天。這個洞天之中一無所有，只能感受到天地間生機發動，這是後世修士不可想象的。
對世人而言，這一個天成洞天幾乎相當於是另一個世界，而且這個世界無所謂上下四方、遠近大小，彷彿既是無邊無際之廣，又是僅有立身方寸。
鎮元子便是在這個天成洞天中閉關修煉，在無人指點之下，求證神識不滅的地仙之境，甚至可以說這個境界便是他所證悟開闢，是洪荒中的開拓者，自然得到“地仙之祖”的尊號。
而這個一無所有的天成洞天，後來被道祖太上將各方大小洞天世界挪移而至，接天連地成就一方廣袤世界，被後世修士稱爲“崑崙仙境”。甚至鎮元子開宗立派，也是在崑崙仙境之中。
鎮元子跟郭岱提及此事，便是因爲崑崙仙境對於不曾進入的人而言，就如同是另一個世界。