不論是真武玄天上帝還是羽冠青衣修士，都是祁震所聚化身，雖然各自有所求所欲，那便由得這些化身去印證。
與元神修士的身外化身截然不同，如今祁震所聚化身，是一個完整而獨立的生命，他們可以擁有自我的意識與智慧，去見證這個世間、甚至自己參與到改變這個世間。
這些化身的出現、並且擁有其自我意識，就是演化之道的功果；化身立足世間行事，以浩土乃至此世間作造化之基，則爲開闢之道的功果；化身一切智慧見聞最後迴歸祁震一身，卻又在世間開枝散葉，此爲返照之道的功果。
此時此刻，演化之道、開闢之道、返照之道並行無礙，只待功行圓滿，祁震隨時可以飛昇超脫而去。
但祁震並沒有選擇離開，他的本尊如今正身處蓬壺三山洞天之中。自域外遠征過後足有半年時間，祁震一直留在洞天之中，而那塊由雲笙長老化作的七彩晶石，則被安放在清虛峰下得那處洞窟。
死者不能復生，只要自己尚身處世間，則不存在無所不能的說法，煉虛境大圓滿的修爲境界，也總歸是有無能爲力的時候。
雲笙長老被封於七彩晶石之中，其實就是祁震當初以虛空大擒拿的神通，將雲笙長老的時空運轉徹底停頓下來，只有這樣才能夠保證她還不至於徹底走向死亡。然而這個狀態一旦打破，就連祁震沒有把握讓雲笙長老安然存活下來。
在蓬壺三山洞天的這半年時間中，何茗與任紅衣都先後來過，她們也都得知了天南之地的變亂，各自詢問了祁震與雲笙長老的情況。
任紅衣一開始是打算讓祁震把雲笙長老送回玄天宗，但是回過頭來一想，祁震如今都能有消滅天魔聖主的大神通了，真要救治雲笙長老，怕也求助不了別人。
天魔聖主既除，浩土仙道也逐漸恢復了安定，近十年來的風波，讓仙道既飽受挫折、喪生者衆，但另一方面，嶄露頭角之輩卻愈多，新近突破的煉神境修士較之過去數百年還要多，否則遠征域外也沒能有這麼多人蔘與。
介於天南雪淵門的作亂，甚至其中牽涉到了祁震的族人，這讓浩土仙道不得不再次反思自身與世俗之間的關係。
仙道修士雖然數量較之世俗凡人甚少，然而一個個掌握着無可比擬的巨大威能，尤其是親身參與過域外遠征的那些宗門尊長，更加明白自己的力量絕對不可以輕易在浩土之上完全施展開來。
仙道修士爲求長生，貴生者亦貴衆生之生。哪一個仙道修士不是自衆生當中來？仙道的存在不也是建立在世俗文明的基礎之上？若仙道修士毫不避忌地將自身威能施加在世俗衆生當中，無異於自掘墳墓。
其實關於這一點，過去的仙道七宗也都非常明白，甚至有明確的戒律嚴禁門人弟子對世俗凡人施展神通法術、謀財害命。
如今天南雪淵門變亂，加之各派尊長遠征歸來，正好是一次團結仙道、共商決議對策的時機。
奉道元年的秋天，就在龍首城西北處一片簡易的高臺上，浩土仙道所有門派、也包括各路散修之士的代表，集聚一堂，開始議定禁絕仙道修士向世俗施法。
如果說嚴禁修士施法傷及世俗凡人，這一點並無異議，畢竟仙道修士自身的存在就要比世俗凡人強健許多，哪怕是一些不入流的法術，只要方式恰當，照樣能將世俗凡人擊殺。至於仙道修士向世俗凡人恃強勒索，憑一身法力修爲謀取財物，那更是受仙道斥責，合該懲戒。
所以問題就在於如何衡量仙道修士與世俗凡人的區別？
一般來說，仙道修煉的門檻就是在於突破煉氣境，能夠將體內經脈的精氣，自我提化爲真氣。
可是這樣的突破舉動，即便是全無仙道的指點，一般的世俗武者只要功夫足夠、機緣所致，也一樣可以做到，若是如此，無意中邁入仙道門檻，卻不知仙道修士應有的規戒，屆時若有過錯能夠審定懲戒？
若是人人都能以“不知者無罪”來解釋，那麼衆人如今所議，則全無立足之根基，禁絕仙道法術像世俗施展，應該是避免少數仙道修士邪行惡障，依憑自身威能危害衆生。
反之，如果仙道修士施法拯救世俗凡人又可否？算是違背了禁絕仙道法術向世俗施展的規戒嗎？
如果不算違背，那麼此規戒則有無數可乘之機，議之也是無用。
有趣的是，這場大辯論足足僵持了近月餘，祁震根本沒有參與其中。而不管是各派尊長還是散修代表，最後都有幾分覺得心疲力竭，發現自己衆人辯論來往，根本沒有多少結論。
在場衆人都有一個共識、或者說一個相近的模糊想法，那就是依憑自身法力修爲禍害世俗衆生，是絕對的邪行惡障，是不可饒恕的罪惡，當年魔道之所以會激起仙道的全面反撲，就是因爲魔道之中有着大量對世俗凡人施法爲惡的行徑。
只要邁過這條線，那就是魔道，而非仙道，仙道上下就應該共同將其顛覆推翻、毀滅得飛灰不剩！
但不管如何，只要仙道修士還存在一日，遠超世俗凡人所不能比肩的法力修爲就伴隨存在，哪怕是以之行善，若其心有偏，在世俗凡人長久依靠仙道法力解困而成習慣之後，即便是施法行善豈不是成爲了一種綁架勒索？以此脅迫世俗供奉仙道法力？
對於這一點，提出反對最爲激烈的不是別人，恰恰是有心追求香火願力神道的擎燈掌門。
擎燈認爲，如若難分善惡是非，就乾脆自此一刀兩斷，仙凡自古有別，雖有往來，卻彼此如雲泥之別。倒不如從今往後禁絕一切仙道法術對世俗施展的可能，不管其人爲善爲惡，皆是有違規戒。
可是仙凡有別說說可以，若真的從此一刀兩斷，仙道宗門傳承又該置於何地？若仙道從此與世俗隔閡，那恐怕不少宗門傳承不過百年就要斷絕，就連玄天宗這樣立世悠久的傳承都要大受打擊。
擎燈此言被人認爲是在斬斷仙道立足根基，當即就受到嚴厲的呵責，若非時局安定、衆人亦希望藉此辯論徹底結束仙道風波，恐怕就要有人當場鬥法搏殺起來。
在場修士代表皆是高人，不飲不食、餐霞飲風就這樣僵持了數月之久，在龍首城的西北方，除了每天有人下場各抒己見，其他時間就是混跡於龍首城中。
一些已經覺得辯論煩悶的宗門尊長，乾脆收斂神氣，來到龍首城中開始學習輪機器械之術，或者幫忙一同修築，此等大辯論尚無結果，龍首城的規模倒是拓張了不少。
龍首城一帶高人匯聚，也有不少仙道修士從中州各地前來，然而甚至還有來自更遙遠地域的人。
臨近冬至，是莫機鋒執掌玄天宗將近一年的時間，龍首城西北衆修士齊聚之地，有一位形貌特殊的修士，自稱從西野之域而來，臂中長捧一支五色蓮花。其人修爲之深，竟讓不少在場高人看不通透。
這名西野修士的到來，讓不少中州修士詢問起西野之域的風情境況，卻得知了一個驚人的消息——
西野之域再往西，另有一片風景俊秀、靈山秀水遍地的新境域，絲毫不下中州，甚至可以說堪比各個大宗門洞天結界，仙靈之氣充斥盈野！
一些傳承較爲古老的宗門知曉，西野之域再往西，傳聞是一片名叫積沙死海的荒蕪境域，怎麼會突然變成一大片靈山秀水之地呢？
這個問題，玄天宗內恐怕只有流光真人與莫機鋒這等極少數人才知曉，浩土半壁的生機重現，極有可能就是玄天三聖的超凡神通。
而當衆人問及這名西野修士的師承來歷之時，他則說出自己師承祁震，如今履足中州，正是尋師問道。
這個消息一出，則是要比積沙死海的變化更加震驚人心。
自遠征域外以來，祁震此人彷彿就好像消失了一般，即使是玉冠青衣修士便在龍首城中，卻竟然沒有人認出他就是祁震。
作爲遠征域外功勞最大之人，祁震沒有參與此次辯論，多少讓這場辯論顯得格局不足。
正當各派尊長詢問那西野修士是如何拜在祁震門下之時，一道恢弘無比的光華如太陽照落，幾乎讓中州全境都看見了這道光華。
這道光華內中，衆修士能看見一男一女站立雲端，男子金刀黑甲，正是祁震無疑，而他身旁的女子淡粉宮裝、雲顰蛾眉，臂彎裡卻是一根烏青鋼色的九節鋼鞭，只有部分宗門尊長能認出她是玄天宗的雲笙長老！
祁震現身雲端，不似世間之人，開口說話有金玉之聲，好似給這場漫長的辯論定下結論——
“仙凡有別不如仙凡無別，衆修士不應以仙道修士、身具大法力大神通而自傲。我等皆是世間之人，等而視之，蒼生能爲、壽元皆無所差別。既然難分仙凡，不如廣佈仙緣之澤。潤田土、充倉廩。足器械、張物力。興學堂、明智慧。定規制、度行止。”
此金口玉言，如天降憲章律法，在場仙道修士，似乎都隱約感受到了祁震所描繪出的未來情景。
“既如此，往諸位齊心戮力。”留下一句道別話語，祁震與雲笙長老的身影則在無垠光華中漸漸消失。
而在場衆人之中，那名西野修士似乎心有所感，步履如煙雲，轉瞬不見人影，卻是朝着東海方向而去。
除此之外，還有一人額外聽到了一句話，那就是光明道掌門擎燈，祁震的身影消失之後，擎燈就聽見那個略帶幾分氣惱的聲音——
“好你個擎燈，開口仙凡兩分，無非就是想激我出面，這麼大的功德讓給我，你的算計可真是夠妙的！”