“你不覺得這假門有些怪嗎？”張春來反問我。
我說：“是挺怪的，古人不會無緣無故放道假門在甬道的中間位置，美其名曰給靈魂留下回家的路”。
馬上提醒張春來，是我口誤，咱們別叫甬道，剛走這麼點距離，就按照甬道去找，有失水準。大體是方形迴路差不多了，就按照方形來走，兩個石室朝外的位置能看出來是對角，佈局工整，一定有精細的構思。別忘了重力，在山體中開鑿巖石，承重力的計算必須精準。
神學，神論者，是現代人給古代一些學派強加的稱謂。古代人可不是我們認爲的有神論者。張春來更傾向於爲了附和統治者利益憑空臆想出來的東西，用這些服務於統治階級。搞出這麼多東西，只是滿足一下空虛寂寞冷！討主子歡心而已。
反過來在統治者手中得到自己利益纔是目的。
張春來沒有說話，盯着石門像是在沉思。輕聲嘟囔一句，給靈魂留下回家的路！。眨眨眼隨即就哈哈大笑。想不到你還對古埃及文明有所研究。
我看着他哈哈的笑，不滿的說道：“怎麼了，有什麼不對的嗎？哎，我說，我覺得咱們現在不像是來倒土的”。
張春來問：“像什麼？”。
我道：“像是考古中國，探索發現來了”。
剛和你說完，古人搞出那麼多神，就是爲了利益。能讓人們相信神論說，皇權天授的理念就站得住腳，對每個人的好處都是大大滴！就拿雕刻這石門的工匠來說，在門上多雕兩張人臉，那工錢也是要加的，你是雕工你都樂意，每下一錘子都要心裡帶着敬畏知道嗎！東家在裡面，東西不敢拿，一切都爲知識服務，畏手畏腳的最受不了。
張春來又是一陣哈哈大笑，隨即說道：“東家就是這樣，你別和別人說啊！他這是典型的知識分子的齷齪。東家做事之前，肯定在有關部門做過報備，不用擔心”。
張春來現在是在說東家的壞話嘛？這可在我手中留下了把柄。不在石室裡，是不想讓他覺得我是和東家套近乎，隔着鍋臺上炕。剛剛見面，不能讓張春來認爲我有一點靠近東家的意思，既然沒有必要就更是注意。
“我總覺得這個石門能進去”張春來還是不肯放棄。
“拉倒吧”我說：“石頭上畫個門就能走人，古代就一個人能做到”。
“誰呀？”。
“神筆馬良”。
“滾你大爺”張春來笑的前仰後合。嘻嘻哈哈的回到石室門口，東家臉色不是很好，我們趕忙收斂了嬉鬧，一本正經的問東家怎麼了。
東家看我們有些膽怯的樣子，說道：“沒什麼，只是這些壁畫晦澀難懂，還有些神話色彩，古代人敘述什麼事情有些神話渲染很正常”。
坐在了揹包上，想了一會兒接着說：“封建社會推崇唯心主義，相信有神論，他們相信這個世界上有神有鬼，這些很正常，可這裡的壁畫都表現一個人生活，怎麼會有騰雲駕霧的高僧菩薩之類的描繪，還給他的昇天儀式做法，這有點理解不了”。
如果單一從佛教角度來說，騰雲駕霧之類的東西早就有，敦煌石窟發現的多了去了，這沒什麼大驚小怪。墓主人是個崇尚佛教文化的人，墓室中體現這個是必然，唯心主義，那時候人們的世界觀念就是如此。從北魏開始，宗教文化對神和人的結合就開始，很多神化有了人的認知，更加被人們所接受。
聽了個大概，也沒明白到底怎麼回事。
不過我猜主室裡的正主沒準是個修仙的，那樣也挺好的，看看神仙的棺槨裡有什麼。第一次進這麼大的古墓，心裡不由興奮，想法總有些亂。東家研究什麼管不着，嘮嗑就聽着就行。自己的器量能不能應付，這都是未知數。以目前對張春來的瞭解，他的戰力幾何我還不知道，東家和學生，怎麼說也是自己人，海南仔就自求多福吧！
“走吧”張春來催促道。
東家拿出小本子，在上面記錄了很多東西。季秋和艾小華在一邊喝着水，幾個海南人又圍在兩個女孩周圍套近乎。
還是知識力量大，東家的記錄不得不佩服。
分別用12來記錄每間石室的大體情況。1號武將墓室風格，兵器陶瓷擺件，豐富多樣整齊有序，說明封死之前，裝擺工作是明確完工。2號佛家意味的石室，只有少量必要器物，壁畫上色只有兩種，初步判斷封死之前並未完工。最後在小本上寫了一個大一點的‘佛’字，用圈畫起來。
張春來拉着我快走，李磊緊緊跟上。上下左右仔細敲打經過的地方，同時告訴我，東家這時候是思考問題，臉色難看不是因爲生氣，千萬別擾亂他。三人合力打開石門，同樣的距離同樣石室，剛剛判斷沒錯，果然對角工整，那邊應該還有一個一模一樣的。
第三個石室裡面顯然更怪，左右都是官服一類，這樣的衣物一碰就完，經年累月，只是保留衣服樣子，稍動就毀掉。第一個石室已然出現兵甲，這裡再次出現衣物，在說法上重疊。顏色花紋精美絕倫，掛在支架上顯得厚重，顯然不是簡單的紡織品，和現在成衣工藝一樣，帶有裡襯，衣面邊角縫製細膩，使用金絲繡紋。最漂亮的那件燈照上去仔細觀看，均勻的山茶花，因該是扎染工藝。
突然又覺得不像官服，主人生前穿用，應該都在一個石室纔對。之前石室裡的佛家瓷像神龕，大多碎掉，哪怕不碎，也是不太精美的小窯製品。
牆上壁畫也是亂亂的沒什麼章法，有的只刻畫出一些簡單的線條。表現的兵馬軍陣，應該在第一個武器石室裡纔對，衣物石室也要有寶箱銀罐，可這裡啥也沒有。
東家注視牆上，久久無語。
半晌纔對我們說:“你們覺得這裡畫的是什麼人？是將軍還是蜀王？”。
正欲走出去，被東家一問不禁回頭再看壁畫。其中一幅軍陣整齊列隊兩邊，一人正襟危坐於中，最下方的兵士押住一人跪地。而另一幅上，看服飾是同一人，卻在軍陣前，貌似在講話。究竟是由左至右還是右至左，怎麼看都無法讓人完全理解敘事順序，只有那兩幅的衣着能判定是一個人
張春來道：“很顯然，是想表現壁畫主人是個領兵的實權人物”。王一級，在古代可是手握大權，手中有兵馬，而且按照屬地來說，巴蜀之地自古人口衆多，兵馬肯定不會少。如果這真是蜀王陵寢，有兵器鎧甲再正常不過。究竟是不是蜀王或者將軍，都不重要。
我說道：“可能是這個主人準備做什麼事吧！看得出來，他是個手握重兵的人物，一地封王的人完全具有這個實力。不過沒有戰爭的壁畫，可能是因爲他還沒有必勝李唐的把握，因爲那時候的李唐不但實力強盛，更重要的是大唐的名將他無法逾越，一個李靖他就對付不了。唐太宗對跟隨自己打天下的文臣武將，恩重有嘉”。
“嗯”東家對我的話還是認可。
“不過在那個時候敢和李世民叫板的還是大有人在，不然他也不會鬧得趕走自己的兒子，政治上的原因我們還是理解不了的”艾小華道。
東家不會不知道這麼淺顯的東西，他是在想另外的層面。隋文帝楊堅，派一名蜀王管理蜀地，這是正常。不正常的是，楊堅是能容忍一個巴蜀王有統兵實權的人嗎！他的皇位和他如何治理大隋史料記載得很清楚，這樣的蜀王存在，就和歷史上的楊堅有衝突。
人多擠在一起很不自在，艾小華有意無意離我最近。趕快出去找張春來，守在門口的他時刻注意石室裡的動靜。好想訓斥他幾句，每次都躲出去，見我出來，立刻小聲告訴我，別吵，聽他們說什麼。
東家和季秋她們兩個一直在分析壁畫上的內容，其中一幅兵士抓走了一個女人。那幅我剛纔看過，和有軍陣的兩幅完全不搭，除了兵士，沒有一點聯繫。
季秋的腦洞很大，她猜測被抓走的女人衣物也是華貴，和那個跪着的人也許有聯繫。女人身下，還有一個傷心痛哭的孩子。雖然這幾個人物沒有同時出現在一幅壁畫上，但是同在一個石室，肯定有聯繫。仔細觀察那個女人，上色雖然粗陋潦草，但是看樣式能體會出來，很像宮衣，卻比宮衣要細緻得多。女官，南北朝就有記載過，女子做官不是什麼新鮮事。以往唐墓的壁畫上有過發現，女子做官確有其事。
東家認爲，他們說的女官應該不是吏治體系裡的正式官吏，是體系外的官職，並非長期存在，在從事某些特殊的時期特殊的事務上纔會有。比如官府舉行大規模的儀式活動，或者民間集體生產生活當中，管理女眷的官員。
“他們說得都是啥呀？”我道。
張春來竊笑不止，小聲說你當笑話聽就行。那種東西也要求個真，現在知道我爲什麼說知識分子齷齪了吧！