一切仙人殊勝行，人天等類同信仰，如是難行苦行法，菩薩隨應悉能作。
這是信仰的出處，人類信仰無非是天地信仰和祖先信仰，有信仰難道心裡就有依附？心就皈依？我現在如此流浪，是因爲無信仰？
人生到底是爲什麼？爲身所存？還是心之歸？身存處或非心之向，心之往而或身不至。尋身歸心，此謂人生。心之亂，不知選何路；心之痛，只謂足路暗；心之向，是爲大道歸；
我曾經也去過基督教堂，想從其中獲取生命密碼或上帝對我的啓示，可是我走到教堂，坐下之後就有人來爲我傳教，我從內心覺得，凡事都是講究一個“緣”字，信仰宗教有兩種，一是自己身在宗教的民族，二是自己內心渴望尋道，這種傳道是對自己宗教的不信任，或許自己覺得是幫助別人，但不是每個人的信仰都是那麼的統一，否則，世界上也就不會有這麼多的教派。
也許他是好心，但我感到不適應，也許我不適合基督教吧！
***教，以前在中東的時候經常接觸，我對他和對基督教一樣，尊重但並不認可，覺得不是自己追求的，而對佛教的感覺很奇妙，自己也說不上，心裡也明白能得到多人信仰肯定有其道理，但我卻絲毫沒有信仰的心，總覺得與自己內心不合，但是到底是哪裡不和，我也說不上。
心中隱隱有一絲光亮，宗教也會入鄉隨俗。
既然如此，就從佛教開始，想着四大名山，山西五臺山，浙江普陀山，四川峨眉山，安徽九華山，究竟先去哪個？對，去峨眉，西邊還有藏傳佛教，剛好都可以接觸領悟。
主意既定，我立刻飛往四川，從成都直奔峨眉山，到了山下，望着這座大山，在這裡我是否可以知道答案，是否在這裡我可以安心，是否在這裡我就可以充實。
思考者，走着，攀登，看着，想着，迷茫着，深思着，歇着，悟着，走着，看着，手已非手，人亦非人。
徒步登上了金頂。
峨眉是普賢菩薩的道場，登上峨眉山，看着金頂金佛，48米高的四面十方普賢金像，**肅穆，給人肅然起敬，看着**寶相，我渴望他與我可以進行精神上的溝通，告訴我，我應該如何去做？我應該去哪尋找自己內心？可是注目了很久，我依然是我，佛像依然**，也許是我修爲不夠，或是我不夠虔誠，或是我雜念太多，我依然沒有任何改變。
環視了一圈。
我很痛惜，現在佛家商業化嚴重，雖說在這個商業化環境中有些東西只有商業化之後纔可以存活，得以延續，但是宗教信仰需要嗎？幾千年的歷史，宗教一直得以延續，現在也許是宗教經歷的時期而已，雖說佛經也讀了很多，道理也明白了很多，但是還是不想皈依，佛渡有緣人，難道我不是佛所說的有緣人？
看來我還得繼續西行，和唐玄奘一般，去求取”真經“，爲了更好的體驗，我在成都購買了一臺越野車，方便自己的歸心之路，從成都出發，準備去青海，看青海的藏傳佛教是否解決我的疑惑，一路上，也發現了藏傳佛教對這邊的影響，穿着紫紅僧裙，長齊腳面，上身穿一件背心，外披一張有身長兩倍半的紫紅色的披單的喇嘛變的多了，三三兩兩隨處可見，最多的就是這裡的人幾乎每人拿着一個轉經筒，因爲他們認爲轉經就相當於唸經，是懺悔往事、消災避難、修積功德的最好方式。而且這邊的寺廟也不一樣，寺廟中也有一排排的轉經筒，這算是藏傳佛教最大的區別。
到了青海，這裡藏族氣息更濃了，隨處可見都是在行跪拜大禮—磕長頭。
磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是爲“身”敬；同時口中不斷念咒，是爲“語”敬；心中不斷想念着佛，是爲“意”敬，行數千裡，歷數月經年，風餐露宿，朝行夕止，三步一磕，暫停時劃線或積石爲標誌，不折不扣，矢志不渝。
《周禮》九拜，“ 一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”，而這裡也許是稽首“拜頭至地”的延續，在佛教的感召之下，信徒爲表明其信仰之虔誠，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領域被推廣，而且社會各階層普遍接受並加以採用。
因爲相信輪迴，他們認爲這是在將這輩子將苦吃完，下輩子就不用或少吃苦了，也算是祈福和積福，很多人爲了朝聖，將多年積蓄變賣，然後帶着一家老小，從家鄉出發，行磕長頭大禮，他們沒有覺得痛苦，沒有覺得激動，更多的是平和，因爲他們心中只有平和，而來的目的就是爲了淨化身體，洗滌靈魂，或環青海湖，或去布達拉宮，或去大昭寺，或去岡仁波齊，跪着去，心存信仰而去，重生而回。
或許有人接受不了，或許有人嗤之以鼻，但我覺得這偉大的，人家已經找到了心靈的歸處了，而自以爲是的我們卻還是“漂泊”的，還是一名“旅人”，一名“過客”，一名“可憐人”。
一路上，看着可以淨化內心的這片淨土，心靈有了一絲的的寧靜，偶爾間的藏羚羊讓人喜上眉梢，原來這裡真的可以淨化內心，路上依舊有朝聖者，看着別樣藍的天，我思考爲什麼在西藏回孕育出一批朝聖者，其他地方沒有那種虔誠呢？
西藏，禪宗，淨土宗，密宗，我不知道這些到底在西藏是有什麼區別，但是最大的一點就是“活佛”，其他宗教的信仰的人都是存在於經書、教堂、寺廟、道觀、像，但是西藏“活佛”是人，是“輪迴轉世”成的實在的人，是和我們一樣的存在，是可以交流的，也許這和這裡政教合一有關，也許和宗教有關，和宗教理念有關，也許這樣纔會讓人更加信服“輪迴”，是信仰的一種強大支持。
到了拉薩，看着布達拉宮，布達拉，佛教聖地，紅白相間。白色部分爲白宮，是**喇嘛的冬宮，高七層；紅色部門爲紅宮，位於布達拉宮的中央，採取曼陀羅布局。整體看起來特別雄偉，向上望去，與後面的天空融爲一體，給人一種強烈的壓迫感，使人望而生畏，心中產生一種敬畏之心，有頂禮膜拜的衝動。
在拉薩待了一段時間，租了一間閣樓，時不時開着汽車，去附近溜達，吃犛牛肉，喝酥油茶，體驗藏名生活，看這裡是否可以寧靜我的內心，皈依我的靈魂，可是即使是這樣，還是覺得這裡並不是我要追求的，這裡只能讓人產生一陣的內心寧靜，而不是心中所歸之處，一時的寧靜，一段時間之後，還是很躁動。
期間，公司給我也發了幾條信息，說是季度報表，業績說明，說業績非常好，上升了百分比八十，人員晉升名單，我看了一眼，沒有理。當自己追求的東西大於或者不相干於現在的事情時，自己就會覺得事情不是那麼的重要，心大了，事情自然就小了，現在是在尋根，尋找心靈的歸處，填充內心那種空虛感，改變那種心無所依的狀態，讓人閉上眼睛不會再產生那種心在黑暗深邃中游蕩的感覺，不再有那種漂泊無定的感覺。
此處無解，留之無益。
我只好再另覓他處，開着車，逆着朝聖者而驅，看到他們那堅毅的眼神、心平氣和的表情，我真的羨慕他們，心有所依。
駕車出藏，還是有源源不斷的人驅車前往，或許他們有些是爲了朝聖，或許有些是爲了滌魂，或許有些是爲了安心，或許有些僅僅是爲了旅遊，目的不同，其實人生又何嘗不是呢？人間道途千萬條，路上行者幾人同？
外來教不行，只能是本土了，原以爲隨便找一個宗教就可以讓自己內心皈依，可以一圈之後，心依然在深邃中起伏，想着《易經》中的天行健，地勢坤，自強不息，厚德載物，八八六十四卦，宇宙，萬物，天，地，陰，陽，五行，金木水火土，內心充滿了親切感，或許，道纔是我的追求。
尋道，去陝西秦嶺一帶，終南山，太白山，華山，不止是去道觀，更主要的是看隱士生活，從而是否有所感悟，見了幾名隱士之後，我忽然覺得這些清貧的隱者，這是一種逃避，看似是擺脫一切名利，實則是逃避責任，逃避生活，逃避人生，我不認可這種道，這是一種小道，小道爲己，大道爲人，我要行的是蒼天大道，而不是這種唯己小道，小隱隱於野，大隱隱於市，真正的修心是可以面對內心而坦然以對，要想得道必須是先得後舍，只有經歷才能談得起放下，只有擁有才能談得起斬斷，何謂六根清淨，不經歷凡塵怎能知六根怎樣燥聒，不經歷世俗怎懂修心之法，不沉浸愚昧何來智慧，何處體驗那種開竅之喜。