商品的流通性，註定了商人不會像農人那樣，世代久居一地。買東賣西，遊走四方。故稱“遊商”。換言之，當羣盜蜂起，天下大亂時，遊商會迅速遠離是非之地。畢竟，財貨、美人都是可以打包帶走的。而耕地卻帶之不走。此也就註定了，逼不得已，農人並不願背井離鄉。
除非青黃不接，亦或苛政猛於虎。
爲保自家農田，而武裝起來的農人。積極性無需動員。
此，便是自耕農的可貴。也是大漢立國之本。
收到左慈千里傳書，悉知前後諸情的薊王，亦不由一聲長嘆。何後縷縷擊穿想象力極限的求生欲，着實強悍。
問題是“怎麼可能？”
薊王問枕邊人：“左慈竟將史子眇的‘靈魂’釣出，幻化成錦鯉。”
精通黑暗驅魔術的大秦聖祭，百忙中道破謎底：“莊子非魚。按照古老的華夏智慧，妾以爲，‘子’與‘魚’，皆來自左慈一人，與史子眇，甚至幻境中每一個被左慈釣走靈魂的對手，都無關。”
“‘子’非‘魚’，‘子’與‘魚’。”劉備已醒悟：“‘靈魂釣叟’，其實並非釣走史子眇的靈魂。而是釣叟將自身的一片‘意識碎片’，幻化成魚。”
“天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。”倭女王那美亦言道：“傳聞，世間有一神技，能分神化念，稱‘分神術’。”
劉備輕輕頷首。此乃人格分裂的高級形態：自主分裂。與大多數應激分裂者的受迫性不同。左慈可自主分裂人格。
正如“天降流火”與“麒麟送子”，其實是容易被人混爲一談的兩套戲法。左慈之所以能一眼窺破。正因其亦精於此道。
整個“莊子非魚”幻術，包括二部分。“上鉤者”的精神死亡，及“蓑笠翁”的人格分裂。所謂“願者上鉤”。先將被釣者的精神殺死，而後分裂人格，模擬出被釣者。
如此一來，真相大白。
能造成“腦死亡”的藥物很多。時下自然也有。於是，史子眇看似靈魂出竅，乃至六神無主，長睡不醒。時人便會自然而然，認爲是被高人吸走魂魄。然就現有手段而言，無人能奪他人魂魄。不過是左慈自我人格分裂。在幻境中，用自己的一片人格，完成了“莊子非魚”最高級的呈現：神滅化魚。
漢水神女延娟、延娛姐妹，並天台二女仙，亦口口相傳，佐證世間確有“分神奇術”。
所謂飽食思淫。自上古到兩漢，吃飽飯的時人，對精神世界的探索，實在太深邃。
若將華夏比作一人，從百家爭鳴到獨尊儒術，整個波瀾壯闊的思想史，便是華夏精神的淬鍊。此與現實世界從春秋百國到一統兩漢的歷史進程，並轡齊驅。
一言蔽之。統一乃大勢所趨。無論現實還是精神。
竟修煉到自主人格分裂。左慈果然強悍。
隨羣仙入宮，倭女王和親，宮中高人漸多。劉備索性將正殿頂閣，改造成“觀天閣”。主：觀雲物、察福瑞、候災變。以倭女王那美與高等女祭司安娜塔西婭爲首。漢水神女延娟、延娛姐妹，天台二女仙皆入住其中。
主要功能，類後世氣象站。嘗試進行氣象預測。諺語謂：“朝霞不出門，晚霞行千里。”便是對氣象規律的總結。薊國千里稻作，若能知曉水文氣象，自然大有裨益。
人盡其才，物極其用。薊王向來如此。
所謂“坐井觀天”。神女只用來觀天否。
否。
利慾薰心，乃至道心盡毀的麻姑，已交由大秦聖祭驅魔。不日當可收爲己用。
隨洛陽“天降流火，麒麟送子”廣爲流傳。深宮之中，亦傳出何後孕身的消息。爲街頭巷尾，津津樂道。被視作漢室再興之兆。
新帝曾問太史令：爲何時人皆傳“再興之兆”，而非“中興之兆”？
太史令，躬身無語，避而不答。
所謂“接二連三”。前有光武中興。今時今日，又豈能再取“中興”二字。若將麒麟送子，比作漢室再興之兆。能三興炎漢者，又是何人也？
若沿此思路，再往下深想：天下還有何人可稱麒麟，何後腹中麟兒又是誰子。
時人心念至此。忽生撥雲見日，醍醐灌頂之感。
很快。羣仙會上，仙人于吉解讖之言，廣爲流傳。
凡成大事者，必上應天命。古往今來，莫不如是。
此次此刻，薊王已應天命。
素王（孔子）獲麟絕筆。稱：吾道窮矣。
以此類推。天降麒麟，或預兆今漢“國祚已盡”。所謂“伯仲叔季”。勵志三興漢室的劉先主，西蜀立國，爲何史稱“季漢”。劉備至今百思不解。前漢、後漢、季漢。叔漢在哪。難得真就指“玄漢”。若如此，爲何又稱前、後？
思緒萬千如野馬脫繮。一夜無話。
洛陽函園，二崤城官堡。
四大謀主齊聚。
“文和可尋到神上宗師蛛絲馬跡。”左丞荀攸問道。
賈詡先是點頭，後又搖頭：“一無所獲。”
田豐點頭道：“千里投懷，麒麟送子，乃出道人史子眇與當世麻姑之手。並非太平餘孽所爲。”
沮授亦言道：“話雖如此，然，禁中風起雲涌，殺機四伏。若非太平餘孽暗中策劃，時局焉能崩壞如斯。”
賈詡輕輕頷首：“公予言之有理。”
見賈詡先點頭，後搖頭，荀攸遂問道：“文和因何似是而非。若舉棋不定，又爲何口出‘無所獲’。豈非自相矛盾。”
賈詡道出原委：“太平道與大漢，生死大敵，勢不兩立。‘不是你死，便是我亡’，絕難共存。”
“然也。”荀攸答曰。
“先前神上宗師，趁先帝北巡，與冀州刺史王芬共謀行刺，連環毒計，終令先帝血崩沙丘臺上。我等皆以爲，此舉既報血仇，又亂天下。乃神上宗師畢生所欲。然，不得不說，先帝駕崩，我主亦得其利。託孤重臣，再無人可掣肘。”
目視衆人，賈詡又道：“此‘千里投懷，麒麟送子’局，亦是如此。‘代漢者當塗高也’讖言與‘麒麟送子’，首尾呼應，暗中神合。我主得天命所歸，亦獲其利。此，便是矛盾之處。”
荀攸已醒悟：“若神上宗師，果是我生死大敵。又豈會令我主，接連得利。”
“然也。”饒是善度人心之賈文和，亦窺不破此中迷局：“神上宗師，究竟是何方神聖。亦或是何方妖孽。是敵還是友。”
“于吉。”沮授猛然醒悟：“羣仙會之‘于吉’，或可比北巡之‘王芬’！”
一語驚醒夢中人。