過去的江湖術，分爲驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所爲之道。這三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖。俗話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說。要說的這江湖八大門，其中的門道可是多不勝數，各種佼佼者便稱之爲“老海”，老海老海，海之老者。海比之“江湖”自是大的不少，那些久在“江湖”所行之人，便被成爲“老海”。
其中，便以這驚門是江湖八大門之首，主要是研究吉凶禍福，爲人指點迷津。那麼如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。
江湖八大門以驚門爲首不是沒有道理，因爲它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉凶禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟。
曹牧文所幸，對此卻是略有一二研究，只是多年以前瞭解的，這也是自己偵探工作必要的只是。但是許久沒有經歷，已然忘記了不少，畢竟你不能讓一個現代人去“親身”去體驗古時候的所謂“江湖”之術。這種江湖可不是金庸古龍老師們文中那些飛來飛去、武林豪傑的江湖，而是真正真實的，生活在古代每個人都會接觸過的江湖，這不是血雨腥風的武林江湖，但是必定是“而已我詐”的江湖。因爲每個“江湖中人”都指着此事吃飯呢！
“截魔”這個詞或許表達的不太準確，曹牧文也已經記不清楚，但是這應是屬於“驚門”之一，因爲首當其衝得便是要“驚”。對面那個自稱“王德”的人一上來就以一副讓人“驚”奇的表現出現在他的面前，曹牧文起先自是不知，可是後來，隨着王德的表現愈加的熟悉，就好像有什麼“套路”一樣。突然間，便有記憶從塵封的腦海中衝破而出，想起來了，就叫做“截魔”。
曹牧文此時心中暗自偷笑。所謂是“關公門前耍大刀，大水衝了龍王廟。”沒想到王德騙誰不騙，竟然找到了自己這個有“上帝視角”的人面前。很好！此人一定騙過不少人了，今天遇上我，也是他時運不濟，我就葬送了他吧！曹牧文如此想着，心中打定了主意。所以，之後便是自稱爲“行商販貨”。這個詞在這些走江湖騙人的“老海”耳中可是個金餑餑，大凱子。
這種“行商販貨”在外的人，是他們欺騙的不二人選。一是行商自然是有錢的，一般老百姓也是勉強餬口，就是騙也騙不了幾個錢，來落個落井下石的壞名聲；其二，也是最重要的，因爲人生地不熟，這些“肥羊”更是“待宰的羔羊”，特別的好騙，因爲他們出門在外，本身就提心吊膽，出了事情沒有援助，沒有人可是諮詢，古時候不必現在諮詢如此發達。這些商人行商在外，自身就有一種不安感。假若突然有一人出現在你的面前，以一副看似僞善的面孔這麼對着你，說你，指點你“要小心，你有血光之災”你自然要擔心不已。
“呃……”曹牧文做出一番既擔心又略有好奇的語氣，猶猶豫豫的開口道。
“好！”王德猛地一拍大腿，打出啪的一聲響。“我幫定你了！”
曹牧文一見他拍大腿，便知道這位要開始胡謅了。便也裝出一副擔驚受怕面孔，等待着王德如可忽悠自己。
“哎~~~~，既然如此，我意已決。”王德說。
曹牧文心裡呵呵笑，你決意個屁，不就是想蒙我？待你接下來如何。心裡倒是非常期待。
“來來，這位小哥，你自然不要害怕，我不是壞人。”王德有近前了幾步，臉上非常燦爛的笑了起來，曹牧文可以清楚地看到他令人作嘔的門牙，四個門牙層次不齊的排列在大嘴中，半黑不黃，讓人誤解爲垃圾箱。
王德又道：“這位小哥，若是無妨，可以和我借幾步路說話吧。可以去我現住的地方，沒有幾步路。”其人倒是殷勤。
曹牧文點頭稱是，並且還有些維諾。先讓王德得意幾秒鐘，且看看他很愛能使出什麼花招。
果真沒走幾步路，曹牧文現在更加的確定了，像是王德這種人，便是所謂“江湖八大門”中“驚門”之人了。這種人皆是以言語爲主“驚嚇”受害人，再行撈錢，騙錢的。記得還在九十年代，甚至是二十一世紀初的幾年，一些大城市裡也會出現這麼一種案件，多選擇一人獨居的老年人作爲目標，因爲老年人也有着“膽小”“輕信”，又因爲擔心在外的兒女而有些提心吊膽，這非常符合”犯罪分子”的胃口。他們大多以包括求神拜佛在內的方法作爲欺騙手段。
以其中最典型一例來將，一天便有人會事先纔好點，找到獨居的老人，並且多爲女性，找上門後，先不提任何與錢有關的事情。因爲這中老人大多寂寞，所以甚至可以以社區活動，義工等活動來作爲掩飾，騙子也多爲年輕和善，並且善於言談的人擔當，因爲他們對於老人會有一種兒女之感，可以更好地博得老人的好感。這樣時間一長，也將家中的經濟狀況摸好，這樣就可以開始動手了。有的便以家中也有老人生病，各大醫院去過了也是絲毫不見成效，最後從某某人那裡千百難，萬般難的終於求來一個法子欲祭拜神佛之名，又語需要多少多少錢爲名。若是如此，或許還未有老人起了疑心，之後騙子便會祭出最大的絕招，藉此爲老人家中的存款來只爲放在佛像前供奉一番，過後便會歸還，甚至騙子還會將一尊佛像也一同帶來，說可以就在老人家中進行。這麼一來，錢甚至不會出了家門，這麼一來，老人自是答應，甚至還會欣賞騙子的孝心。
這麼一來，騙子就得了逞。將佛像放在老人家中光線較暗之處，然後擺好各種瓜果梨桃，點上香，弄得煙氣縈繞。然後將老人的錢層層包好，放到佛像前，說什麼“心誠則靈”，表明佛祖也只是看看你有沒有誠信，這錢只是暫且在佛祖面前，還是會還的。老人自然沒有疑心，然後騙子再通過各種方法，再要老人一個不在意，便可以將桌案上的錢掉包，換上先前準備好的同樣包裹的廢紙，報紙之物。然後藉口什麼趕快回去看望家中老人等等託詞，就此開溜。
騙子走後，老人再打開包好的錢一看，便是大眼瞪小眼了，哭爹抹淚也是無用，再打電話，也是打不通了，騙子就此消失，人間蒸發了。這位老人也是因爲輕信，或是防騙經驗不足，大多出了騙子本人的電話號碼之外，其住址也是不知，而名字基本上都是假的，甚至身份證也會僞造，單單憑藉長相，有沒有照片，報了警也是愛莫能助。如此一來，積蓄就此打了水漂，權當做好事了。一段時間裡，這種利用老人的種種心理弱點詐騙的案例層出不窮，以至於老人以跳樓自殺爲結局也是有的。
另外，像是同樣流行過的電話詐騙一樣，要是放在幾百年前的古代，皆是可以算作“驚門”。
這位王德也應該是如此，還湯不換藥。
隨着他走了不遠，便到了一處僻靜的小房旁，只有一扇單開小門，一溜的開在一旁，而這所小房也是外加在一旁的磚瓦大房便的，雖是簡陋倒是瞧的清淨。王德一擡手，將曹牧文讓進去。裡面空間不大，連個桌子也沒，只有些零零雜物，王德從一旁揀出兩張椅子，放到曹牧文身邊，示意讓他坐。
曹牧文也是不客氣，坐到這半破椅子上，椅子發出嘎哈子嘎吱聲音。
王德端坐在另一張椅子上，曹牧文一眼，他倒是擺出一副略微神秘的表情，又在裝模作樣的看着曹牧文，而後者也在裝模作樣的擔驚受怕，心中不安着。
王德哼了哼嗓子，清了清裡面的痰，曹牧文皺了皺眉，“這人真噁心。”心中想到。
王德說道，聲音裡透着一股子“淡定”，“在下原本也是江西人，原本是務農的，只不過在十歲那年，放羊時不知道跑到了哪裡，在一處山洞裡遇到了一位奇人。那人見到我稱是有緣，便傳給了我看人視運的法術……”此後，王德便侃侃而談起來主要講的就是他的“歷險”奇遇記，主要就是他遇上了一位神人，神人見他“天資聰慧，骨骼驚奇”之類的，然後就傳給了他法術，讓他去“拯救世界”“搭救人類”去了。曹牧文也適時的表示出自己“應該”做出的一些驚異表情，比如一臉的崇拜，驚奇還有結結巴巴詢問等等。總的來說，曹牧文同學講一個本來就膽小的經商在外有幾個小錢的年輕人心中那份擔驚受怕，提心吊膽的心理活動惟妙惟肖的表現了出來。