二候，蟄蟲始振；振，振動也！
親愛的美奈女士：
收到你的回信，對我來說是有生以來最讓人激動人心的時刻。我認爲那是一封非常真誠熱情洋溢的回信，每一個字每一個標點符號都讓人感到溫暖。此生與你相遇，就如同魚遇到了水，清晨的梅花遇到了露水。在你的回信當中提到了一個非常令人心碎的話題，你明明是這樣一個美好的人，卻常常受周圍人的非議。但我覺得你沒有必要太在意，如果你的心情被這些非議所左右，他們的目的豈不是實現了嗎？一個美好的人值得擁有美好的心情，這個世界從來不會缺少欣賞你的人。在你的回信當中提到我是少數，能夠懂你的人之一。我要坦率的跟你講，這世上大概沒有人會懷疑你的善良和真誠，而那些只有唯一的人都懷着複雜的動機和目的。正所謂莫愁前路無知己，天下誰人不識君？你具有非凡的吸引力，相信一定不會缺少懂你的人。
相比於絕大多數長相體面的人，你的優勢在於非常的善解人意。你的一言一語一舉一動從來沒有不合規矩的時候，那些非議你的人，大概都是因爲嫉妒你的爲人和才華。在我的記憶當中，不管是在任何一個時刻，這樣與你產生了聯繫，立刻就會變得非常的快樂。而此刻把你的回信捧在手心，也是我有生以來最幸福的時刻。自古凡是出衆的人，都很容易遭到周圍人的嫉妒。所以出於保護自己的目的，很多人都會適當的掩飾自己的才華。才華只要用在合適的地方纔會得到正向的反饋，我相信這樣的分寸感你是具備的。只是因爲你的才華太大太多會在不經意間流露出來，在你完全注意不到的一顰一笑之間，就已經醉倒了衆生。此刻我非常的擔心你的安全，但我知道我的擔心可能是多餘的，有非議你的人自然也會有願意保護你的人。你是如此靚麗的一道風景，誰要是破壞它，誰就應該受到最嚴厲的制裁。
如果你實在想減少這種非遺，除了適當的掩飾自己的才華，我還可以提供給你一個建議。就是可以把你知道的東西適當的傳授給周圍的人，我想很多人會對這非常有興趣。當她決定向你學習的時候，自然就不好意思再非議你。同時也要提醒你，傳授你知道的東西一定以有償爲前提。因爲對於免費得到的東西，絕大多數人是不會珍惜的。只有花了極高代價得到的東西，它纔會視爲珍寶。這樣一個方法既減少了非議，又有不錯的收益，真是一舉兩得。你是天資聰穎，悟性極高的人，相信你一定會有一個很好的前途。我也不知道自己的這個建議是不是真的有用，如果你真的去嘗試，我願意跟你一起承擔由它帶來的風險。你可能未必有這樣的需要，但我一直覺得保護你是我的職責。在此再一次勸告，一定不要把別人的非議太當回事，也請你能夠與我經常保持聯繫。要是真的可以這樣的話，我將非常的榮幸。
在心中你提到了茶，茶是我非常熟悉的一種飲品。雖然熟悉卻並不真正懂它，一直以來我所飲用的茶都是價格低廉的產品。特別是在我小的時候，用來飲茶的茶具不，是茶缸就是罐頭瓶子。先把茶葉放進去，然後再注入開水，擰上蓋子直到所有的茶葉都落在杯底。那個時候茶水的顏色就像醬油一樣，然後擰開瓶子，大口大口的往下喝。那情景就如同飲驢飲馬一樣，這可能是最粗鄙的一種喝法。我的一首歌裡聽到過，在遙遠的都城，生活在底層的人們中間，流行一種大碗茶。我想那大概也是一種非常廉價的茶葉，放在粗碗裡注入開水，幹完苦力的人在茶攤歇腳的時候，來上一碗實在是痛快之極。其實在這種時候不要說喝茶水，就是涼水也是非常痛快的。
隨着閱歷的增加，我對茶具的瞭解也逐漸多了起來。比如在電視劇裡看到一些古人手裡都捧着蓋碗，一般拿着這種東西的人都是很有身份的。在飲茶的時候，我完全品不出好壞來。就如同我在飲酒時一樣，所謂酒大概都是很嗆很辣的那種，所有的酒都是一樣的味道，雖然價格不同。又如同煙一樣，很多資深的菸民給我介紹過，好煙與不好的煙之間有哪些區別？如果讓我硬說，我也能夠說出個所以然，比如尼古丁的含量不同。而真正懂煙的人是不會說出這種話的，他們說的大多是一些非常感性非常直接的認識。如果有人問我粗茶和細茶的區別是什麼？我可能會回答，所謂粗茶就是成片的茶葉，所謂細茶就是磨成茶粉。在我求學的時候，多數都是在喝白開水。參加工作之後都有了非常大的變化，特別是開始長篇小說創作之後。逐漸養成了一種習慣，每天都要喝茶，因爲在寫作的時候很容易犯困，茶成了提神之物。
最困擾寫作的就是分神，當你沒有辦法集中精力。你真的是一個字都寫不出來，就算是寫出來也是前言不搭後語。在這期間我購買了很多茶具，有蓋碗、有茶盞，也有一些其他的杯子。在我的印象當中，女士一般都是不愛飲茶的，她們可能會喜歡咖啡，如果一定喜歡喝茶的話也應該是奶茶。沒想到你對茶感興趣，而且非常有研究。記得在省城的時候，我曾經有幸聽過一節課。講課的是一家茶館的工作人員，我記得自己還免費喝了一杯茶。你要說我喝的那杯茶是什麼絕世美味，那倒也未必。關鍵是他們給我介紹了豐富多彩的茶文化，在那個時候你發現杯子裡的不是茶水而是文化。誰不願意把文化裝進肚子裡呢？還有一個非常浮躁的人，感受不到茶水的微妙。只有內心清靜的人，才能夠感受到那種低調的風華。好的茶葉和水並不意味着好茶水，必須用正確的方法，才能對得起價值不菲的茶葉和茶水。
有一個問題，後來曾經困擾過我。到底是價格決定價值還是價值決定價格呢？中學教材陳述的是這樣一種觀點，價值決定價格，而價格是不停波動的。決定價格波動的是供求關係，供過於求的時候價格就低，供不應求的時候價格就高，但價格會被價值限定在一個區間。後來我就接觸到了另外一種說法，觀點截然相反。比如在一般人的認知當中，水的價格遠不如黃金。但是當水變得非常稀缺的時候，它的價格就遠超過黃金。所以與其說是價格決定價值，不如說供求關係決定價值。正所謂物以稀爲貴，什麼東西緊俏，什麼東西價值就高。什麼東西氾濫，什麼東西價值就低。由此看來，不是價值決定價格，而是價格決定價值。持這種觀點的人往往是長期浸泡在市場當中的人，他們不相信書本提供給他們的知識，他們寧願相信自己的感覺。
今天的人們似乎形成了這樣一種氛圍，凡是那些善解人意的人，都被理解成非常有心計的人。那些能夠準確把握異性心裡的人，則因爲性別的不同有了不同的分類，如果是男性善於把握異性的心理，這樣的人就被稱作暖男，如果是女性善於把握男性的心理，這樣的人就被稱作綠茶。今天很多人都說女性被歧視了，由此可見，事實到底是怎麼一回事？你就是因爲這個原因受到周圍人的非議，我覺得這實在是太過於瘋狂。你是一個非常非常善良的人，卻沒有被周圍人善待。我很爲你感到不平，你也要相信我永遠站在你這一邊。有人會發出這樣的質問，男人會不會吃那一套呢？如果遇到一個懂你的人，你不中招反而更歡喜，一個根本不懂你的人。你難道不會覺得自己有毛病嗎？我也曾經聽到過這樣一個故事，有一對相親的男女，閒話沒有幾句，南方就開始提要求了，要求對方是一位賢妻良母，沒想到賢妻良母這四個字冒犯到了對方。立刻把面前的餐具摔了個粉碎，指責男方歧視女性，這個男的還真不糊塗，立刻就跑了。
現如今任何一個討論的場所都是女性佔據優勢，男人沒有辦法根據自己的立場發表觀點，我見過太多這樣的男人，兩隻腳永遠站在女性一邊，不知道的還以爲她是一個女人。只可惜女人永遠不明白這樣一個道理，無事獻殷勤，非奸即盜。一個男人費盡心機的討好你，處處爲你說話，他能什麼都不圖嗎？因爲這個廣大女性就把他視作是自己人給予他前所未有的信任，於是他一次又一次的得手。可能要經過很久才發現，原來他不止擁有一個女人。其實這很好理解，如果他不費吹灰之力，就可以滿足一個女性的要求，他爲什麼要只滿足於一個人呢？道德是一種非常脆弱的東西，當你試圖用道德來約束對方的時候，你就已經錯得離譜，因爲道德講的是自律，不是律人。
記得在省城滯留的那段時間，我經常出入省圖書館。有一天我讀到了一本小冊子，叫做《茶經》。雖然篇幅不長，裡面的信息量卻非常的大。在我看來，今天很多百萬字以上的論文都不及這一本小冊子提供給人的知識量。隨着飲茶的時間不斷延長，我開始有了這樣一種感性認識。雖然沒辦法，用口感來評斷茶的好壞卻可以用茶的顏色進行評判。價格稍微貴一點的茶葉，注入開水之後就會呈現出美麗的金色。如果是價格便宜的茶葉，就會金中透綠，甚至有一點偏紅，顏色也偏暗。一定要說口感的話，價格稍貴的茶葉泡出來的是茶水非常的順滑，而價格便宜的茶葉泡出來的茶水會有一點澀。
今天普遍使用的飲茶方法開始於明朝洪武年間，在宋朝的時候流行的是抹茶，那個時候鬥茶之風盛行。他們會把茶沫放在茶盞之內，然後注入開水用茶刷進行擊打。最後茶盞上面就會浮出一層白色的泡沫，誰擊打出的泡沫維持的時間足夠長久，泡沫足夠厚，誰就在這一次鬥茶當中獲勝。那個時候已經發展出了非常精湛的茶藝，他們可以在那一層泡沫上進行雕花。有山水，有人物，總而言之，充滿了文人的雅趣。在宋之前熬煮茶湯，可能還要放花椒和鹽。在南北朝之前，查可能更多是被拿來藥用了。據說在周公的時候，就用嚼茶葉的方式來提神。由此可見，周公是非常操勞的，周公對後世影響極爲深遠，而這個人真正把握大權只有七年。在大唐貞觀年間，很多大臣都在反覆的提醒皇帝，善始善終是非常難的，而當時皇帝的確也在各個方面出現了滑坡。比如他平凡的對外行兵，對內則修建了很多宮殿。而且經常遊獵，讓百姓背上了沉重的負擔。他之所以能保住明君聖主的名聲，是因爲他前半生的功勞實在是太大了。
今天只要提到茶道，很多人就會自然的想到東洋島國，他們不會想到，其實茶道的根在華夏。今天華夏大陸保存的茶藝多半指的是功夫茶，一般是一個金屬的壺有很長的壺嘴，表演者會像耍雜技一樣進行表演。至於茶水是不是好喝，那就不知道了。在此我還是重複前面說到的那句話，如果僅僅是茶水，你的感覺可能很一般，如果把它形容成一種文化，當你舉起茶杯的時候。你就想起三千年年燦爛的文明史，把茶水灌進了肚子，你的肚子裝的不只是茶水，是過去三千年來華夏在文化上取得的成就。所以茶是一種非常好的飲品，用它來形容一個人，與其說是詆譭，反不如說是讚美。所以每一個背上這種名號的人，我都非常的好奇，並且願意與之交往。
自從佛教傳入華夏之後，他也經歷了一個逐漸漢化的過程。現在我們沒有辦法想象，當華夏第一座寺院白馬寺落成時，在那裡出家的人到底是怎麼樣一種打扮？那個時候的比丘是以何種面目示人？他們以什麼樣的方式來弘法，又以何種方式與官府相處？我們很習慣用今人的認知來評價當時貴人對佛教的心態。歷史上有一個著名的人物叫做耶律楚才，他說以儒治國，以佛治心。在他之前有不少貴人是皈依佛門的，他們卻從來沒有提出類似的觀點。他們甚至從來沒有想到過佛教與治國有什麼關係？當然這種說法是我的一面之詞。隨着皈依的人越來越多，抵制的力量也就表現的越來越激烈。佛教有一種簡單的說法，你現在之所以過得這麼苦，是因爲你前世造了孽。如果今生今世你能夠廣種善因，來生你就會是一個王。如果今生你就是一個王，你更應該廣種善因，來生你就是一個更大的王。
有意思的是佛門教導他的信衆不是施捨給窮人，而是施捨給寺廟。有很多貴人，不僅用金銀布帛來供養比丘，很多人都把宅邸和田地捐獻了出來，自認爲這麼做就有了莫大的功德，子孫享用不盡。他們大概不知道，儲蓄大量的財物對於比丘來說是違反戒律的，而這些已經破戒的人，卻能夠繼續招搖撞騙，白天的時候，他們忙着做各種法事，收受豐厚的報酬。到了夜裡，他們就待在溫柔鄉里，享受世俗歡樂。當然也會有人指出釋迦牟尼也曾經居住在非常奢華的地方，也曾經接受過豐厚的供養。既然他本人都可以如此，別人又何必與自己爲難呢？其實佛陀一直都在勞碌奔波之中，即便是在晚年也是如此。所以要說他如何享樂恐怕是站不住腳的，但我仍然堅持認爲廣見伽藍、供養僧侶絕對不應該是朝廷做的事，你不能把天下太平寄託在和尚的祈禱之上，更不能荒謬的相信僧侶的片面之言。
果報之說，最直接的理解就是種瓜得瓜，種豆得豆。當你在百姓的心中種下的是恩德，百姓就會對你心存感激，把你視作是俘虜。如果你種下的是仇恨，窮盡一切去剝奪他所擁有的東西，他又怎麼可能對你心存感激，把你視作是自己的父母呢？今天很多學校都要求學生背誦《弟子規》，我本人非常不喜歡那篇東西，因爲我從裡邊看到了這樣的字句：親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢。言下之意就是如果你的父母對你很好，你還沒有了表現孝道的機會，如果你的父母對你各種不負責任，你的孝心才變得值錢。這是一種非常扭曲的認知，如果這種東西被衆人奉爲圭臬，我相信整個羣體都會出現心理上的畸形。有些人不值得被善待，推崇《弟子規》的就是這樣一羣人，你對他很好，他不當一回事，你抽他一嘴巴，他反而覺得自己有了表現的機會。
在樑朝的時候，達摩祖師從西天來到泉州，之後一路北上，來到建康。見到了當時南朝的皇帝，結果因爲法緣不和繼續北上。他來到了嵩山，卻並沒有住進少林寺，而是在後山的洞窟裡住下。按照金庸小說的說法，在達摩祖師面壁十年期間創立了少林七十二絕技。達摩祖師真正悟道也應該是在這個期間，當然這只是我個人淺見。打一個比方，慧能在黃梅的時候就應該已經悟道，但他有很長的時間藏在密林之中。可能達摩祖師在嵩山杜仲面壁的時候，就相當於慧能在密林藏身的時候。弘法是講究時機的，之後慧可來求法，達摩祖師就把禪宗的真諦傳授給了他，傳到第六代的時候就是惠能，按說之後還有第七代卻沒有得到大家的公認，公認的說法是慧能之後一花五葉，禪教從此真正傳播開來。
不知何時禪與茶深深的結合到了一起，有所謂禪茶一味的說法。在禪教當中有一個非常著名的公案，趙州和尚來到一處寺院，當時很多人來看趙州，每來一個人趙州都讓他吃茶去，寺院的住持感到非常的納悶，嘴裡就嘟囔說：“來一個都讓吃茶去，這到底是爲什麼呢？”趙州聽見了就對他說：“吃茶去。”作《茶經》的陸羽被認爲是茶聖，據說他就是被和尚撫養長大的。所以有不少比丘主張，真正把茶作爲一種飲品推廣到人間的是佛教。所以當茶湯注入到了杯子裡，出現在你眼睛裡的可能，不只是茶湯而是無盡的禪意。而品茶的過程不只是喝一種飲品，而是一個參禪悟道的過程。善解人意的女子可能很容易讓對方產生誤解，以爲這位可憐的女士已經愛上了他。所以與善解人意的女子打交道是一種修行，在與他們打交道的過程當中堅持不動心是非常難的。因爲跟這樣的人打交道，常常會有這樣一種結果，穿越各種套路，你看到的不是真愛，因爲她對每個人都是如此。
所以我與你打交道的時候，我時常提醒自己，一定要把持住。因爲稍不留神我就會愛上你，而我用的是那種愛上了又不能輕易忘掉的人，果真要是那樣的話一定會帶給你一些麻煩。同時我也好奇像你這樣一個完美的人，你的芳心到底會屬於誰呢？誰會這麼幸運呢？那個被你愛上的人一定是祖墳冒了青煙，歷代祖宗都積德行善。平心而論，我與你的交情能夠達到這個程度，我覺得我的祖上也是積過德的，雖然不是那麼豐厚，但也已經很不容易了。所以今生今世我一定廣種，善因廣修善緣。說不定將來我的兒孫能夠擁有像你這樣一位完美的女子的愛，你像是陽光又像是鮮花，又像是白雪。時時刻刻散發着愛，又那麼純潔，願我們的旅程永不停歇。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年正月初八