攝提格看着郭岱，也無惱意，直言道：“我將你的苦海六道破去一半，即便你自守斷滅見中，以後也有人能進入此間。如果你真想得徹底的孤寂安寧，不若就此捨身絕命。”
郭岱沉默良久，過後好似艱難戰勝恐懼，問道：“殞命入輪迴，就能得安寧嗎？”
“不能。”攝提格十分有耐心地答道：“但殞命入黃泉輪迴，你便守不住斷滅見。同樣，你若要主動入黃泉輪迴，要自己先脫出斷滅見。”
“你知道我要做什麼？”郭岱問道。
“我僅僅是猜測罷了，但我對你所作所爲，不想做半點評斷。”攝提格說道。
“你倒是……修行精進了。”郭岱光是說出這些話，就覺得要耗光自己的氣力，此刻的他，神魂無比虛弱。心神幾番崩毀聚散，幸好攝提格及時出現，打滅一半苦海六道，大爲遏制郭岱心神劫數，可損耗的神魂根基，恐怕難以恢復。
“苦海已渡，緣覺無礙。我已知來處，將證去處。”攝提格說這話時，全然不像過去那個大鬧杏壇會、顛覆青衡道的大魔頭，反而有些像是佛門高僧。
“那你來處爲何？”郭岱問道。
攝提格面對天人道假象時沒有言明自己的來處，此刻聽見郭岱此問，卻沒有反駁呵斥，而是就地盤坐，在斷滅見的虛空中，又像是憑空凝定。
只見攝提格大手一揮，宛如人身脊樑骨的邪兵赫然上手，但在攝提格手中，卻無半分怨念糾纏、沖天邪氛，反而是泰然不動。
“這是御劍樓鎮壓八百餘年的邪兵。”攝提格跟郭岱介紹道，他說這話時還順手揮舞了一下：“你可知邪兵的由來？”
“據說是久遠前一位高僧的脊骨舍利，被一名劍修煉成邪兵。”郭岱問道：“你就是那名高僧？”
“是，也不是。”攝提格說道：“若是以愚夫愚婦眼界論，我的確是那名僧人的輪轉之身，但他的因果業緣，我並未受之。邪兵與我雖有宿緣，但在如今的我眼下，它就是一件兵刃罷了。至於正邪與否，在我如何運用化轉。”
“你便是用邪兵，穩定了我的心神？”郭岱如今也非是無知無覺，他能夠感應到心神動盪已經平息，而攝提格也在用某種玄妙手法滋養着郭岱虛弱的神魂之力。
“釋荼靡所修神通，名喚夢幻泡影覺，他的弟子留下一支名爲水月法門的傳承，你也許有所耳聞。”攝提格說道：“夢幻泡影覺以冥心寂照運真空之功，以殺伐用，可令對方形神俱滅、化爲烏有。若以慈悲濟世用，則可令對方形神得妙。”
“水月法門？我好像聽說過，行住大師貌似就是這個傳承出身。”郭岱說道：“但他在江都一役不久前，就被妖邪所害。”
攝提格對水月法門傳承斷絕沒有一絲悲喜感念，他繼續說道：“我能夠發現你，跟行住無關，倒是與另一世所留傳承有關，至今尚有後人。”
“誰？”郭岱沒想到攝提格的前世來歷這麼複雜。
“洞景真人。”攝提格說道：“釋荼靡一世之後，我於輪迴中又渾渾噩噩不知幾世，忽有一日智慧通達、神通自在，因此設教化民。”
“淨教？”郭岱問道：“你是淨教教主？”
“是，也不是。”攝提格的說法沒有變化：“淨教教主所欲所求，只在他，不在我。淨教如今雖然尚有幾位後人，但也與覆滅無異。”
“你能感應到淨教後人？”郭岱不解問道：“可淨教說白了不就是一夥義兵嗎？他們的修行之法，還是虛靈傳授的。”
“教在，神在。教亡，神亡。”攝提格說道：“我雖不是淨教教主，但也能領悟他的心境追求。當年他曾想開創神道樂土，但功敗身亡，淨教也迅速衰落。可見此等修行終是不究竟。”
“神道樂土？”郭岱有氣無力地笑道：“虛靈想做的事，跟這也差不多。”
“我想知道，這個世間之人，到底是如何認識自我的。”攝提格說道：“在我眼中，虛靈便是這衆生縮影，他是一個人，也是千千萬萬個人。他既有無比熾烈的貪蠹慾望，也有普濟衆生的廣大願心，甚至這兩者就是一件事。”
“舉世皆幻的無邊大夢，說這些還有什麼意義？”郭岱言道。
“真的是夢嗎？”攝提格問道。
郭岱本不想跟攝提格多浪費口舌，就隨口答道：“你應該也有所求證，怎麼還來問我？”
“那我再問你，天地是否有情？”攝提格問道。
“無情。”
攝提格又問：“草木是否有情？”
郭岱遲疑了一下，還是答道：“無情。”
攝提格不依不饒地問道：“禽獸是否有情？”
這下郭岱沉默了很久，最終還是說道：“無情。”
“人是否有情？”
“有情。”最後這個回答看似理所當然，可郭岱卻有說不出的困惑。
天地是否有情？在郭岱眼中，或者說以修行入門而言，天地理所當然應該是無情。無情非冷酷，天地無情是無親無私，生養萬物而不主宰，不偏私任何一方。對於方真修士而言，這個答案應該沒有差別。
草木是否有情？對於凡俗而言，草木當然無情。可郭岱見識過草木成精的白素芝，那白素芝有情無情？白素芝自然是有情的，可郭岱認爲草木成精已非草木，而是另一種獨特存在，所以草木依舊無情。
禽獸是否有情？這個說法連普通人也一下子說不清楚，不說山林野獸，光是平凡人家中的貓貓狗狗，養久了也會有“通人性”一說，那是否就說明禽獸有情？就更別說郭岱見識了諸多妖修和異類生靈。但郭岱還是覺得，妖怪本就是超脫族類的表現，禽獸本身還是無情。
至於人是否有情，這個問題換做誰都會回答有情。但是在這個舉世皆幻的大夢中，每一個人都只是大夢之主的化身相，那這世間的人又是否說得上是“有情”？這有情，是大夢之主有情，亦或世人有情？
而問題又回到最初，如果這個世間就是一場大夢，連天地也是大夢之主，那天地是否有情？
甚至除卻所謂的大夢之主、舉世皆幻，天地又是否真的無情？人受天地覆載，食五穀葷素而得生養，草木禽獸亦在天地之間。可以說人這一身俱是得自天地，人之有情，是天地有情亦或無情？
即便是如今的郭岱也無法完全領悟，只能隱約體會一絲玄妙——太上忘情。
郭岱的心魔到底從何而來？其實郭岱的心魔便是世上堪破先天迷識關的長生修士都有的心魔。但其他修士並沒有郭岱這麼熾盛的心魔，魔道修行從郭岱自己來說，就是眼下難容衆生、心中不存天地。可反過來說，便是魔道修行從一開始便不容於世。
郭岱無法與大夢之主相處，其實就是無法與天地相處，不能與一切有情有靈之物相處，以至於到了自我無法與自我相處的程度。
郭岱每一刻都在痛恨上一刻的自己，這種念頭每浮現一次，心魔就壯大一次。凡是一切因外緣牽動的心念，都變成折磨郭岱心境的源泉。即便郭岱心性再如何堅韌，也有無法抵抗心魔不斷膨脹的那天。
只是這一天來得太快了，遠比郭岱自己所預料的要快。而這個結果似乎也是早已註定的，當郭岱修爲飛速提升以來，便已埋下這個伏筆，欺世長生之功，如今天地世間來向郭岱討取因果劫數了。
所謂天劫，並不是簡單從天上劈下一道雷來。既然人身一切來自於天地，那麼天劫便自然從人身而發，郭岱法力頃刻崩潰自毀，要不是宮九素巧施妙法，迫使法力氣機疏散而出，混元金身早就要徹底灰飛煙滅。
但即便如此，郭岱神魂心境所受重創，也不是宮九素可以解決的，恰好這時攝提格出現，有了方纔一番問論對答，在無形中點撥了郭岱一番。
攝提格並沒有真正傳授郭岱什麼心法口訣，真正領悟的還是郭岱自己。有些道理和境界，郭岱自己早就知道了的，但並沒有落實在身心修行上。
“你到底要做什麼？”郭岱心神漸趨平復，也沒有急着脫離斷滅見，向攝提格問道：“你不像是會慈悲救人的性情，即便你是那什麼釋荼靡和淨教教主的轉世。”
“我要你保證你的肉身爐鼎完好無損。”攝提格說道：“我已經用夢幻泡影覺催動你爐鼎自愈之能，現在殘缺手腳與髮膚已經長回來了。”
郭岱猜得出攝提格其實並不是要找自己，而他又不像是要找虛靈，如果攝提格要利用混元金身在等什麼人，那又能是誰奪取混元金身呢？
“你是不是知道什麼事？有誰在窺視我的混元金身？”郭岱主動問道。
“我不知道，我只是有所感應。”攝提格說道：“如今的你，修爲尚差幾分火候，甚至不是用功能可達到。歲月在我眼中，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，離一切執着、分別、妄想。”
郭岱沒有說話，卻見攝提格身形消失無蹤，郭岱動念欲追，卻已脫出斷滅見，元神歸體，洞悉清明。
而此時攝提格卻早已遠離，在被郭岱爆發出法力轟出的巨大爆坑中，留下一串腳印，反手握着邪兵，遠遠望去只見背影，沒有跟郭岱多說一句話。
“郭岱！你清醒過來了？攝提格對你做了什麼？爲何混元金身已經全然好了？”宮九素察覺到郭岱元神歸位，一連串疑問過來。
郭岱望着攝提格遠去的高大背影，神色凝重沒有多說什麼。他一低頭，發現自己全身赤條條的，畢竟攝提格只是幫他恢復了完整軀體。
“你先去附近山林藏身，我還要重新反思一番。”郭岱說完這話，將混元金身讓出。
宮九素元神易位，發覺自己赤裸，表情古怪地捻指施法，身上自然有一件衣裳幻化而出。
“幸好你的刀劍和雜物都留在乾坤袋中，我之前花了點功夫，讓乾坤袋脫袖而去，估計落在遠處山林了，我幫你找找吧。”宮九素感嘆一句，以她的修爲，此刻混元金身所能發動的法力，居然還沒有過去一成之功，可見即便軀體痊癒，但根基法力還是耗散了太多。
郭岱在天上飛了兩千多裡，光是墜地後犁出的鴻溝就有十餘里，乾坤袋也不知道掉到多遠的地方。也就是宮九素感應深遠，還能夠察覺到乾坤袋，撿到之後，便已是離着墜地爆坑一百多裡地的荒野之地。
宮九素找回乾坤袋，從內中取出玄羽金絲氅和一些衣物披上，然後找到一個安靜林地行功調息。
“郭岱這是怎麼搞的？混元金身雖然痊癒，但氣機的虛弱前所未有，連我都不能加快恢復，就像修爲被打回原本我剛剛化生的模樣。”宮九素抱怨之際，忽然感應到遠處叢林有不同尋常的氣息正在接近。
“不會吧？這種時候來搞事？”宮九素覺得有些驚疑，但她沒有猶豫太久，躍上樹梢收斂氣息，跟郭岱相處這麼久，她對蜃氣蟄形法的領會只高不低。
當宮九素躍上樹梢之後不久，很快就有兩名修士縱躍至此，其中一人手託羅盤，左右觀望道：
“我絕對沒看錯，剛纔郭岱就在此地！不知爲何卻忽然消失了。”
另外一人問道：“尋氣盤能夠感應到他的方位嗎？”
“感應一瞬即逝，剛纔明明還在的，忽然就不見了！”
對方答道：“看來就是在此地無誤了！只是我們也許出了什麼倏忽，反而被他事先察覺，所以藏匿起來了。”
“不會吧？葛翁不是說如今的郭岱身負重傷、修爲大損，怎麼還能感應到我們？”
“誰知道呢？我覺得還是小心爲上，郭岱此人極爲難纏，爲了對付他，我們這次九張機可以說是全部出動了！連葛翁等一衆大人就在附近搜尋！”