一、“急切”變天
華歆等一班文武，入見獻帝。
歆奏言：伏睹魏王，自登位以來，德布四方，仁及萬物，越古超今，雖唐、虞無以過此。羣臣會議，言漢祚已終，望陛下效堯、舜之道（傳言：因爲當時舜的聲望完全勝過堯，堯已經沒有實權，堯禪讓只是走個過場。所以說禪讓從一開始就是個美好願望，沒有人願意主動放棄江山！），以山川社稷，禪與魏王，上合天心，下合民意（天心、民意，誰說了算？），則陛下安享清閒之福，祖宗幸甚！生靈幸甚！臣等議定，特來奏請。
帝聞奏大驚，覷百官而哭言：帝想高祖提三尺劍，斬蛇起義，平秦滅楚，創造基業，世統相傳，四百年矣。帝雖不才，初無過惡，安忍將祖宗大業，等閒棄了（如若不棄，又能如何？）？百官再從公計議。
華歆引李伏、許芝近前奏言：帝若不信，可問此二人。
李伏奏言：自曹丕即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降。此是上天示瑞，魏當代漢之象也。
許芝又奏言：芝等職掌司天，夜觀乾象，見炎漢氣數已終，陛下帝墾隱匿不明；魏國乾象，極天際地，言之難盡。更兼上應圖讖，其讖曰：鬼在邊，委相連；當代漢，無可言。言在東，午在西；兩日並光上下移。以此論之，陛下可早禪位。鬼在邊，委相連，是魏字也；言在東，午在西，乃許字也；兩日並光上下移，乃昌字也：此是魏在許昌應受漢禪也。願陛下察之。
帝言：祥瑞圖讖，皆虛妄之事（實言也，然又如何？）；奈何以虛妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基業乎？（理由不重要，重要的是結果是否可以向利己的方向改變！）
王朗奏言：豈有不亡之國、不敗之家乎？漢室相傳四百餘年，延至陛下，氣數已盡，宜早退避，不可遲疑，遲則生變矣。
帝大哭（此時的“哭”只代表着怯懦、無能！），入後殿去了，百官哂笑而退。
次日，官僚又集於大殿，令宦官入請獻帝，帝憂懼不敢出（逃避，解決不了問題）。
曹後問：百官請帝設朝，帝何故推阻？帝泣言：後兄欲篡位，令百官相逼，帝故不出。
曹後大怒言：後兄奈何爲此亂逆之事耶！（汝不知天下大勢否？）言未已，只見曹洪、曹休帶劍而入，請帝出殿。
曹後大罵言：俱是洪等亂賊，希圖富貴，共造逆謀！後父功蓋寰區，威震天下，然且不敢篡竊神器。今後兄嗣位未幾，輒思篡漢，皇天必不祚爾！（咒罵，於事何益？增加敵意，激化矛盾罷了！）
言罷，痛哭入宮（又一無能之輩！），左右侍者皆歔欷流涕。
曹洪、曹休力請獻帝出殿，帝被逼不過，只得更衣出前殿。
華歆奏言：帝可依臣等昨日之議，免遭大禍，帝痛哭言：百官皆食漢祿久矣（此時還有漢祿乎？）；中間多有漢朝功臣子孫，何忍作此不臣之事？
歆言：帝若不從衆議，恐旦夕蕭牆禍起，非歆等不忠於陛下也。帝問：誰敢弒帝耶？（何來的自信？）
歆厲聲言：天下之人，皆知帝無人君之福，以致四方大亂！若非魏王在朝，弒陛下者，何止一人？帝尚不知恩報德，直欲令天下人共伐帝耶？（雖不中聽，實話也！）
帝大驚，拂袖而起，王朗以目視華歆，歆縱步向前，扯住龍袍，變色而言：許與不許，早發一言！
帝戰慄不能答，曹洪、曹休拔劍大呼問：符寶郎何在？（太急，不美！）
祖弼應聲出言：符寶郎在此！曹洪索要玉璽。
祖弼叱言：玉璽乃天子之寶，安得擅索！（此言若出自天子之口，真豪言也！）
洪喝令武士推出斬之，祖弼大罵不絕口而死。
帝顫慄不已，只見階下披甲持戈數百餘人，皆是魏兵。
帝泣謂羣臣言：帝願將天下禪於曹丕，幸留殘喘，以終天年（孩童行徑，天子之恥也！）。賈詡言：曹丕必不負帝，帝可急降詔，以安衆心。帝只得令陳羣草禪國之詔，令華歆齎
捧詔璽，引百官直至魏王宮獻納。
曹丕大喜，開讀詔言：
帝在位三十二年，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。然今仰瞻天象，俯察民心，
炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之跡，今王又光耀明德，以應其期。歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下爲公；唐堯不私於厥子，而名播於無窮，帝竊慕焉，今其追踵堯典，禪位於丞相曹丕。曹丕毋辭！
曹丕聽畢，便欲受詔，司馬懿諫言：不可。雖然詔璽已至，丕宜且上表謙辭，以絕天下之謗（拒絕的真實目的也！）。
丕從之，令王朗作表，自稱德薄，請別求大賢以嗣天位。
帝覽表，心甚驚疑（帝王“三辭三讓”都不知道，還好意思久居帝位！），謂羣臣言：曹丕謙遜，如之奈何？
華歆言：昔曹操受王爵之時，三辭而詔不許，然後受之（足見曹操勝丕數籌！），今帝可再降詔，曹丕自當允從。
帝不得已，又令桓階草詔，遣高廟使張音，持節奉璽至魏王宮。
曹丕開讀詔言：諮爾曹丕，上書謙讓。帝竊爲漢道陵遲，爲日已久；幸賴武王操，德膺符運，奮揚神武，芟除兇暴，清定區夏。今王丕纘承前緒，至德光昭，聲教被四海，仁風扇八區；天之歷數，實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈袛，紹天明命，使行御史大夫張音，持節奉皇帝璽綬。曹丕受之！
曹丕接詔欣喜，謂賈詡言：雖二次有詔，然終恐天下後世，不免篡竊之名也（“三辭三讓”之真諦也！）。
詡言：可再命張音齎回璽綬，卻教華歆令漢帝築一罈，名受禪壇；擇吉日良辰，集大小公卿，盡到壇下，令天子親奉璽綬，禪天下與丕，便可以釋羣疑而絕衆議矣（莊嚴隆重，釋羣疑絕衆議也！）。
丕大喜，即令張音齎回璽綬，仍作表謙辭，音回奏獻帝。
帝問羣臣：曹丕又讓，丕意若何？華歆奏言：帝可築受禪壇，集公卿庶民，明白禪位；則帝子子孫孫，必蒙魏恩矣。
帝從之，乃遣太常院官，築起三層高壇，擇於十月庚午日寅時禪讓。
至期，獻帝請魏王曹丕登壇受禪，壇下集大小官僚四百餘員，御林虎賁禁軍三十餘萬，
帝親捧玉璽奉曹丕。丕受之。
壇下羣臣跪聽冊言：諮爾魏王！昔者唐堯禪位於虞舜，舜亦以命禹：天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序；降及朕躬，大亂滋昏，羣兇恣逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟；豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光於乃德；恢文武之大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵；誕惟亮採，師錫朕命。全曰爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數在爾躬，君其袛順大禮，饗萬國以肅承天命！
讀冊已畢，魏王曹丕即受八般大禮，登了帝位，賈詡引大小官僚朝於壇下。
改延康元年爲黃初元年（傳言：漢爲火德，魏代之爲土德，黃對應黃龍，因而尚黃（和黃帝一樣）。），國號大魏。
丕即傳旨，大赦天下。
諡父曹操爲太祖武皇帝，華歆奏言：‘天無二日，民無二主’。漢帝既禪天下，理宜退就藩服，乞降明旨，安置劉氏於何地？
言訖，扶獻帝跪於壇下聽旨，丕降旨封帝爲山陽公，即日便行。
華歆按劍指帝，厲聲而言（狗仗人勢，小人行徑！）：立一帝，廢一帝，古之常道！今上仁慈，不忍加害，封帝爲山陽公。今日便行，非宣召不許入朝！
獻帝含淚拜謝，上馬而去，壇下軍民人等見之（丟人，丟到姥姥家了！），傷感不已。
丕謂羣臣言：舜、禹之事，丕知之矣！羣臣皆呼萬歲。
百官請曹丕答謝天地，丕方下拜，忽然壇前捲起一陣怪風，飛砂走石，急如驟雨，對面不見；壇上火燭，盡皆吹滅（短命之兆乎？）。
丕驚倒於壇上，百官急救下壇，半晌方醒，侍臣扶入宮中，數日不能設朝。
後病稍可，方出殿受羣臣朝賀，封華歆爲司徒，王朗爲司空；大小官僚，一一升賞。
丕疾未痊，疑許昌宮室多妖，乃自許昌幸洛陽，大建宮室。
二、“違心”變天
有人到成都，報說曹丕自立爲大魏皇帝，於洛陽蓋造宮殿，且傳言漢帝已遇害。
漢中王聞知（堂堂“漢中王”竟依“傳言”行事乎？），痛哭終日，下令百官掛孝，遙望設祭，上尊諡曰“孝愍皇帝”。
備因此憂慮，致染成疾，不能理事，政務皆託與諸葛亮，諸葛亮與太傅許靖、光祿大夫譙周商議，欲尊漢中王爲帝。
譙周言：近有祥風慶雲之瑞；成都西北角有黃氣數十丈，沖霄而起；帝星見於畢、胃、昴之分，煌煌如月。此正應漢中王當即帝位，以繼漢統，更復何疑？（先出祥瑞之兆，然後登帝位，套路也！）
諸葛亮與許靖，引大小官僚上表，請漢中王即皇帝位，漢中王覽表，大驚言：亮等欲陷備爲不忠不義之人耶？
諸葛亮奏言：非也，曹丕篡漢自立，備乃漢室苗裔，理合繼統以延漢祀。
漢中王勃然變色言：備豈效逆賊所爲！拂袖而起，入於後宮（真不願意，殺一儆百即可！）。
衆官皆散，三日後，諸葛亮又引衆官入朝，請漢中王出。
衆皆拜伏於前。
許靖奏言：今漢天子已被曹丕所弒，備不即帝位，興師討逆，不得爲忠義也。今天下無不欲備爲君，爲孝愍皇帝雪恨。若不從靖等所議，是失民望矣。
漢中王言：備雖是景帝之孫（中山靖王劉勝是西漢景帝的第八個兒子，中山靖王自己則有兒子多達120多個，其中第五個兒子劉貞獲封陸城亭侯，就封於陸城侯國（在今河北省涿縣），其後裔便形成了中山王的一脈分支，即涿縣劉氏，而這個時間大約是公元前127年。漢武帝在位期間，採納賈誼的意見推行“推恩令”，並於元鼎五年（公元前112年）以諸侯王所獻助祭的“酎金”成色不好或斤兩不足爲藉口，廢除了106位諸侯的爵位，史稱“酎金奪爵”，而陸城亭侯劉貞便是在這次削藩之中被削去爵位，廢爲庶人。自劉貞之後這一脈的情況，正史便再也沒有記載，也就是說劉備之父劉弘是否爲中山靖王劉勝之後，根本沒有明確記載。），並未有德澤以佈於民；今一旦自立爲帝，與篡竊何異！
諸葛亮苦勸數次，漢中王堅執不從，諸葛亮託病不出。
漢中王聞諸葛亮病篤，親到府中，直入臥榻邊，問：亮所感何疾？諸葛亮答：憂心如焚，命不久矣！
漢中王問：亮所憂何事？連問數次，諸葛亮只推病重，瞑目不答。
漢中王再三請問，諸葛亮喟然嘆言：亮自出茅廬，得遇備，相隨至今，言聽計從；今幸備有兩川之地，不負亮夙昔之言。目今曹丕篡位，漢祀將斬，文武官僚，鹹欲奉備爲帝，滅魏興劉，共圖功名；不想備堅執不肯，衆官皆有怨心，不久必盡散矣。若文武皆散，吳、魏來攻，兩川難保。亮安得不憂乎？
漢中王言：備非推阻，恐天下人議論耳。（真心話耶？）諸葛亮言：聖人云：名不正則言不順，今備名正言順，有何可議？豈不聞天與弗取，反受其咎？
漢中王言：待亮病可，行之未遲。（君無戲言！）諸葛亮聽罷，從榻上躍然而起，將屏風一擊，外面文武衆官皆入，拜伏於地言：備既允，便請擇日以行大禮。
漢中王視之，乃是太傅許靖、安漢將軍糜竺、青衣侯向舉、陽泉侯劉豹、別駕趙祚、治中楊洪、議曹杜瓊、從事張爽、太常卿賴恭、光祿卿黃權、祭酒何宗、學士尹默、司業譙周、大司馬殷純、偏將軍張裔、少府王謀、昭文博士伊籍、從事郎秦宓等衆也。
漢中王驚言：陷備於不義，皆亮等也（出爾反爾，如此迅速乎？）！
諸葛亮言：備既允所請，便可築壇擇吉，恭行大禮。即時送漢中王還宮，一面令博士許慈、諫議郎孟光掌禮，築壇於成都武擔之南。
譙周在壇上，高聲朗讀祭文言：惟建安二十六年四月丙午朔，越十二日丁巳，皇帝備，敢昭告於皇天后土：漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵殘忍，戮殺主後，罪惡滔天；操子丕，載肆凶逆，竊據神器。羣下將士，以爲漢祀墮廢，備宜延之，嗣武二祖，躬行天罰。備懼無德忝帝位，詢於庶民，外及遐荒君長，僉曰：天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼高、光之業，將墜於地，謹擇吉日，登壇告祭，受皇帝璽綬，撫臨四方。惟神饗祚漢家，永綏歷服！
讀罷祭文，諸葛亮率衆官恭上玉璽（此玉璽何來？傳國玉璽：秦始皇滅掉趙國獲得的和氏璧，遂叫丞相李斯在上面篆刻了“受命於天，既壽永昌”八個大字，然後玉璽作爲傳國之用，永世流傳。傳國玉璽和和氏璧是出自同一塊兒原石，一部分被做成了和氏璧，剩下的部分被做成了傳國玉璽。所以傳國玉璽是正方體的。從秦始皇之後，傳國玉璽便成了各代君王權力的象徵！西漢末年，王莽成功篡位，需要從王政君手裡拿傳國玉璽，王政君將傳國玉璽擲於地上，後來王莽派人用金子把玉璽補全，形成了金鑲玉的傳國玉璽。秦朝滅亡之後，劉邦登基得到了玉璽。東漢末年孫堅攻進洛陽，獲得了玉璽，三國時期曾先後落入袁術，曹操之手，等司馬家族建立晉，玉璽自然是司馬氏的。進入五胡亂華時代，直到隋朝統一全國，傳國玉璽也被收入隋宮。李淵推翻隋朝建立大唐盛世，玉璽一直待在皇宮深處。唐末進入五代十國時期，直到後唐哀帝李柷抱着玉璽自焚之後，就下落不明瞭。）。
漢中王受了，捧於壇上，再三推辭言：備無才德，請擇有才德者受之。
諸葛亮奏言：備平定四海，功德昭於天下，況是大漢宗派，宜即正位。已祭告天神，復何讓焉！
文武各官，皆呼萬歲，拜舞禮畢，改元章武元年。
立妃吳氏爲皇后，長子劉禪爲太子；封次子劉永爲魯王，三子劉理爲樑王；封諸葛亮爲丞相，許靖爲司徒；大小官僚，一一升賞。
大赦天下，兩川軍民，無不欣躍。
次日設朝，文武官僚拜畢，列爲兩班。
備降詔言：不幸關羽，被東吳孫權所害；若不報仇，是負盟也。備欲起傾國之兵，剪伐東吳，生擒逆賊，以雪此恨！（即爲“天下之主”，棄天下而尋私仇，可耶？）
言未畢，虎威將軍趙雲拜伏於階下，諫言：不可。
未知子龍所諫若何，且看下文分解。