既不是法術，又不是神通，就連祁震都不清楚自己創造出了怎樣的事物。
按常理言，神器是可以代代傳承的，就好比玄天宗的神器山河印，並不是流光真人所煉製的，而是早在三千年前便已經存在的，之所以依舊屬於神器，那是因爲一脈傳承的修煉方式，以及掌門所獨有的秘法，如果流光真人有這個想法，山河印照樣可以攜帶在身、隨形神變化。
神器之所以被稱之爲神器，絕不是因爲其妙用多高、威力多強大，而是變幻莫測、潛隱難度，可以極盡器物之用、人心所念。若是宗門神器，還需要有可以代代傳承的功能，不能神器煉製者可以將其隨形神變化，後人就無法做到。若是如此，則需要別的秘法修爲，讓後人可以承接神器。
如今祁震的“劈道”，只能說是自己的神器，即便他將劈道轉贈給他人，那也無法施展“劈道”的諸多妙用，更無可能使之隨形神變化，至於這一門移形手法，恐怕單單獨屬於祁震和“劈道”之間的聯繫。
但獨自一人的神器也是神器，仙道的歷史當中，這樣獨屬於一名修士的神器，並不少見，而且當這些修士因各種原因離世之後，所遺留下的神器往往會引起許多爭奪和衝突，所以若無宗門傳承護持，神器本身也會引來極大的覬覦。
祁震只拿着“劈道”在手裡掂量了一番，隨即又將其收回形神之中。祁震並不打算讓別人知道自己已經有化出“劈道”的修爲，只要是有相當眼力和見識的人，恐怕能夠猜測出“劈道”已經屬於真正神器的行列。
祁震並不是擔心同行的玄天宗弟子，而是如今天南之地聚集了這麼多的仙道修士，即便是在天威谷中，也有不少散修暫時居住在此，祁震對他們的想法可沒有太多的把握。
江湖散修與有正式宗門傳承的修士不同，且不說修煉過程的困難，而且大多數歲月都處於爭鬥之中，或者爲一株奇花異草、或者爲一件犀利法器、或者爲一片已經無人的洞府寶地，都能引起無數血腥的爭鬥。
玄天宗門人雖多，但是恐怕還遠遠不及江湖散修的人數，哪怕仙道七宗的所有門人加起來都未必能跟天下散修相提並論。
然而被稱之爲散修，那就說明他們並沒有相對統一的傳承與修煉綱領，也沒有太過規範的戒律與傳法指引，很多時候行事乖張離奇，甚至正邪難分。仙道之中有句形容散修的笑話，叫做“十個散修九個搶，還有一個在路上”，這內中或許有誇張成分，但是從側面也印證出散修的行爲舉止算不上怎樣的善良端正。
而至於麗雪芳淵內中藏有先天至寶的消息，最早也是一名江湖散修傳出，那名江湖散修有着煉神境修爲，放眼天下也算得上是少有人物了，但也是這種人最難以捉摸和應對
。
這樣的人物，修爲高超、法力深厚、心境堅固、眼光犀利，而且自修煉之初便是在各種鬥爭搶奪與殺伐之中，摸爬滾打而起，對戰鬥與逃亡異常的熟稔，尋常在宗門內清修而成煉神境的修士，單一面對，恐怕還不是這類煉神境散修的對手；即便是多人圍攻，散修對逃脫之道非常精通，甚至做到狡兔三窟，隱藏在各處的小洞府都是其避難棲身之所，一旦逃脫成功便難以再度尋覓。
玄天宗門人在下山遊歷的時候，如果是孤身一人行走與無人的荒郊，也偶然會被散修所襲擊，自仙魔大戰結束之後的百年以來，這樣類似的事件每年都有，毫無斷絕。玄天宗也不止一次組織門人追捕搜尋作惡犯事的散修，可是大多效果不彰，這類散修就好似土匪強盜，本身修爲或許不高，但是各種險惡心思卻是層出不窮，莫說單獨一人，即便是三三兩兩下山的宗門弟子，都是有相當的危險。
也就只有像祁震一行人這樣，匯聚了門中精銳、各個修爲突出，而且在祁震的安排下，攻守進退面面俱到，哪怕是真的遇見作惡的煉神境散修，衆人也有一戰之力。
話不多言，既然祁震已經可以化出“劈道”，那修爲自然更上一層，大五行真氣已經修煉完成，真氣自身生生不息循環，祁震如今已經不能以真氣綿長來形容，一吐一納幾乎都是如海無盡的真氣，可以運轉的法力自然也更爲強盛。
如今的祁震，離真元境界還差一步，與突破至混元境界的高度兇險不同，只要是有混元境界修爲的修士，大多數情況下都能安然邁進真元境界，只不過收攝自身元氣和純粹真氣是一個水磨工夫的過程，像祁震這樣進境異常迅猛的人還是太過稀少。
真元境界所講究的，就是將修士體內的真氣與元氣摶和爲一，化爲真元。在過往的修煉當中，煉體境是拓展經脈、強壯肉身爐鼎、粹化精氣，煉氣境前三階則是提化自身精氣、引入天地靈氣，使其化爲修煉真氣；再往後的三個階段，則是鑿磨心念意志，除了是要逐步強大法力神識，另一個方面也是要逆反先天，收攝元氣，迴歸人身原始發端。
當真氣純粹完成、元氣收攝如常，後天與先天的極致便都已達到，兩者摶和爲一，超脫先天或後天的侷限，這一步邁出，才真正有資格談仙道二字，也是一種更加高遠的境界。
在仙道七宗內中，所有宗門都是需要達到真元境界纔有資格收徒傳法，而玄天宗則更加嚴苛，需要再進一步的金丹境界才能收徒。
其實到了真元境界之後，真氣元氣摶和爲一，修士一身的生命能量就只剩下真元這一根本了，到了此等境界，修士會更加重視自己生命，因爲一舉一動都是真元的運轉，修士的肉身爐鼎也會有許多奇妙的變化。
真元境界的修士，理論上壽命可達八百年之久，其實玄天宗之中，也有少許比流光真人輩分還大、但修爲卻未達到煉神境的修士，只不過這些人大多已經是常年封關不出，而且人數極爲稀少。
原本仙道宗門之內，經常會有輩分極高、壽數極大的老前輩，只不過中州經歷過仙魔大戰這一摧折，大多數仙道宗門的長輩高人統統隕落，換來魔道六門的盡數覆滅，許多名比流光真人歲數要年長數百近千、已經不知道高出多少輩份的老真人，爲了仙道傳承不至於斷絕，都在那一場慘絕人寰的戰爭當中逝去
。
仙道修煉本就劫數重重，這些劫數不僅來自與修士自身，還有很多是來自於外界的衝擊，所以真元境界修士縱然有八百之壽，也不見得能夠安然輕鬆地活到八百年之後。
在真元境界門前，祁震想了很多，尤其是悟出“劈道”隨形神變化、移形手段之後，祁震明白，若無此身立世而存，自己心念神智則不可能孤立浮游於天地之間。
形不立，則神不存，即便是煉神境的修士，也是高度依賴肉身爐鼎的存在，修出的身外化身的神通，那也是真確存在的生命和肉體，並不是虛無縹緲的幻影。除非是在此基礎上更進一步，達到煉虛境那傳說中的修爲，則有可能憑藉不滅元神而輪轉於世間。但實際上，祁震明白，即便是煉虛境修士，也不會輕易放棄自己的肉身爐鼎，因爲這是一切修爲的寄託所在，一旦元神輪轉，前生一切修爲則化爲流水而消散。
這些智慧，有一部分是祁震自悟的，另一部分則是來自於霸仙老人殘缺的記憶。祁震知道，霸仙老人當年也是達到了煉虛境的無上修爲，但是真到了那般境界，所面對的敵手，也有千般變化莫測的絕大神通。
據霸仙老人而言，自己當初是在與天魔對抗之時，被玄天宗之人背後襲擊，這般襲擊之強大難以言明，總之霸仙老人因此形神俱滅，只留下一道殘缺不堪的神識，寄託在《霸仙真解》的玉冊之中，等待後人開啓。
形神俱滅，這是仙道修士最爲畏懼、最無法挽回的結局，但另一方面來看，天下蒼生的不斷生死，其實也是一種形神俱滅。
縱然世俗之中關於鬼怪的傳說從來不少，但是對於仙道修士而言，陰魂鬼魅一說，只是笑談。若無肉身爐鼎爲寄託，即便是強橫無邊的修士，其神智也會慢慢消散。哪怕是有轉生之能的煉虛境之人，一旦元神輪轉，也不可能完整無缺的轉生。
而形神脆弱的世俗凡人，一旦身死，心念神智也會隨之消散，不復存在。所謂陰魂鬼怪，大多數情況下都是世人的錯覺，或者是因爲地脈靈氣的涌動異常、或者是一些天材地寶的靈氣擾動了普通人心智，總之沒了肉身鮮活存世，一切智慧都無法立足。
然而魂魄一說也非是虛無縹緲，當年魔道六門之一的陰神教，擅長的便是剝奪生人魂魄爲其所用，但其根本也是針對活生生的人，而不是毫無生氣的墳丘。而且世俗凡人的魂魄意念對於當年陰神教之人而言，也是脆弱無用，只有經過無數鍛鍊的修士神魂，或許才能夠借用一二。
然而這一門奇妙手法，如今已經無跡可尋，陰神教被仙道合力剿滅，是魔道六門之中毀滅得最徹底的一家，一切傳承都沒有留下，比穢天教還有少許傳承流到天南之地，要遠遠不如。
聯想自此，祁震腦海之中突然閃過一道想法，當初天生山上發現自己的父母屍身不存，有沒有可能並非是被盜掘而開，而是他們三人都沒有死，並且自行離開，還存活在世上的某個地方？如果是之前的祁震，還會覺得這是一個天方夜譚，可是在真元境界門前的祁震，對形神之說了解漸深，感覺一切皆有可能。
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