（四）
兄弟羣島遭遇海禁，大教區名存實亡。圖普想保住自己的職位，便趕去蓋婭城上下求官。他是哈杜裡一派的教士，幾經運作，得到的結果是遠赴崇拜大教區擔任巡迴教士。此職雖無首席大教士的名頭，但實際收入不會下降。
圖普要去赴任，必經終南大教區。剛到首府尋隱城，阿拜爾便來拜訪，說他抓到一個異端嫌疑犯，自稱兄弟羣島官員，請圖普辨認一下。於是，圖普通過牢門上的監視孔進行了辨認，發現居然是蘇吉拉納。他知道此人性格，看完案卷後，認定這位舊識是無端被捲進案子。自己遠路赴任，身邊正需要一個靠得住的人，於是便給蘇吉拉納作了保。
兩人一別三年，卻在萬里之外見面，都是不勝感慨。圖普告訴蘇吉拉納，自己正缺個家臣，問他願不願意跟隨？此時蘇吉拉納仍有教階，可以補缺當官，作別人的家臣等於遠離仕途。不過蘇吉拉納一口答應，他欠人家一個很大的情，暫時又無處可去。因爲懷疑從前的生活是否有意義，蘇吉拉納仍然不想作官。去幫幫昔日的老上級，也算能做些有用的事。
“你知道你多危險嗎？那個楊石穿真是光之輪派。呆在山上守株待兔，吸引信徒。還好，本地稽察隊明鑑，知道他沒向你們公開身份，你也不算嫌疑犯。否則……唉。”
蘇吉拉納無言以對。作爲稽察隊長，案頭常備《異端行徑秘錄》，裡面記載着真理教史上反叛出去的各種異端，以及他們的教義、儀式、符號暗語等等，以備調查之用。但這個楊石穿的行徑和書上記載完全不同，看來爲了生存，異端也在改頭換面。
我該相信誰？我能相信誰？
更爲難的是，如果不知道楊石穿的身份，那他看上去根本不可怕。楊石穿教的功法讓蘇吉拉納神清氣爽，精神狀態發生最大變化。修煉非正統教法，對人對己真有害嗎？我怎麼一點也感覺不到？如果僅僅是打坐練功的方法不同，爲什麼要把光之輪派往死裡整？
不不不，事情沒這麼簡單，楊石穿是個異端，一定心懷叵測。也許，他還沒暴露出本來面目吧。
出獄時，蘇吉拉納向稽察隊索要自己的財物。他曾有幾百阿坦封賞，爲了探望旋風，花去將近一半。身邊還剩一半。但是，當地稽察隊否認見過這筆錢。蘇吉拉納只好認倒黴，自己又成了窮光蛋。
“就把那本書還給我吧，反正你們留着也沒用。”
陪伴蘇吉拉納下監入獄後，那本已經被翻爛的《瓦爾登湖》又回到他身邊。蘇吉拉納取來針線，找來薄羊皮，小心翼翼把它釘好。
圖普再度啓程時，便帶上這個舊部。當年在兄弟羣島，兩人雖然經常見面，但只是公事公辦。到了他鄉異地，他們更親近了一分。一路上，兩人聊起這三年的境遇。當年，圖普聽到海盜即將入侵，便以求援爲名坐船去南方大教區。還以探親爲名，把老婆孩子都帶上。當時大家都知道此人膽小，此行求援是假，避難是真。
到達絲敖軍港，這家人見到南方大教區海軍總帶領馬斯利亞姆。大教士把匪情一說，後者表示按照軍規，自當教援。但卻找來諸多借口，遲遲不發兵。圖普知道，他是不願意和海魔硬碰硬。只好藉口生病，住下來觀望事態發展。
拖延月餘，從大教區首府紅石城那裡領到正式指令，馬斯利亞姆才率領艦隊出發，又對弟島實行海禁，並以維護秩序爲名接管兄島。後來，蓋婭城認可這些處置，兄弟羣島作爲一級行政區不復存在，圖普無處可去。哈杜里正想找人從教會角度監視李永賢，就派他去當巡回教士。
在一個大教區裡面，巡迴教士名義地位僅次於首席大教士。其職責是巡訪大教區各地，考查各級官員對教規的執行程度。巡迴教士作的記錄，是官員晉升的重要憑據。圖普年紀大了，本不想幹這個苦差事。但他已經沒有選擇，爲了幾個孩子將來能當更大的官，自己還要多往上爬幾步才行，於是便遠行赴任。
就這樣，蘇吉拉納成爲圖普的幕僚。巡迴教士雖然有家臣僕人，辦理私事還行，應付官場上的事情，圖普也想有個靠得住的人來使喚。隨行的還有長子小圖普，他和蘇吉拉納同年。平時受庇於父親，能說會道，但不擅長辦事。兩人年紀相仿，以前也認識，乾脆兄弟相稱。一行人劫後重聚，有說有笑，直奔東面的崇聖大教區。
每種意識形態都建立有自己的歷史觀。按照蓋婭真理教的說法，世界歷史分爲三個階段。自有文明之初到公元十八世紀中葉，或者真理紀元前280年，這段漫長歲月稱爲“田園時代”。斯時，人類自然純樸，本性直露，天人合一。
自公元十八世紀中葉，科學魔鬼在英國肇始，人類進入“魔鬼時代”。從此唯利是圖，戧害自然，紊亂生態。“科學魔鬼”自西歐開始，引誘了世界上一個又一個民族，污染了一個又一個國家，最終禍及全球。而自真理紀元初年之後，歷史進入“真理時代”。真理教會降魔衛道，遂使人性復歸，一片光明。
“田園時代”末期，科學魔鬼初臨人世，當時人類憑藉自然本性，同魔媒進行過自發鬥爭。只是由於還沒有鬥爭經驗，每次都令魔媒佔據上風。公元1900年，真理紀元前130年，崇聖大教區曾經爆發一次社會運動，便是當年無數自發鬥爭的榜樣。
《朝陽啓信錄》在《源流篇》中記載，斯時，當地人民生活于田園狀態，男耕女織，怡然自得。唯魔媒勢力早已覬覦該處，外有魔媒國家環伺，內有“一龍二虎十三羊”等魔媒施奸，欲將田園聖地變成魔境。
然而，此地萬千百姓心向正道，羣起于田陌之間，內除魔媒，外御魔寇，一時風頭大盛。惜無正教引導，失利於魔媒內外勾結之勢。正教降世之前，各國人民自發抵抗科學魔鬼，規模以此爲甚。故千秋萬世當予紀念。
今天，圍繞着居仙城的那片地方就被命名爲“義和中教區”。
根據“弱藩”和“均勢”二原則，曾經擁有世界最多人口和第三大領土的古代中國被分割成開來，東南沿海平原構成今天崇聖大教區的主要版圖。近千年間時戰時和，風風雨雨，此地行政區劃基本未變。如今，崇聖大教區總面積286萬平方公里，人口經過幾百年外遷，無數次戰亂，還有黃河數次大改道的災難，仍有一億之衆，爲當世全球第一。崇聖大教區北鄰白山大教區和極北大教區，西面與終南大教區接壤，南面是德瑪隆功大教區。隔着東海，就是蓋婭真理教發祥地朝陽大教區。
“魔鬼時代”最後幾十年間，這裡進行着人類歷史上規模空前的工業化。高樓大廈撥地而起，巨型工廠不斷建立，基礎設施日新月益，也因此成爲邪教重點打擊目標。好在還有豐富的自然資源，靠着巨量人口，保持在當世前五的實力。原來占人口絕對多數的漢人四散全球，其它民族陸續移居過來，形成雜居狀態。
不過混雜之今，漢族仍然超過總人口八成。走遍鄉村市鎮，黃皮膚、黑頭髮與褐色眼睛仍然是最常見的外形特徵。圖普是白人和南洋人種的混血兒，蘇吉拉納是白人和印加人的混血兒，在這裡都帶着明顯的異族特點。
東海叛亂平定後，漢俗復興運動仍然合法，但教會中樞對它已經十分顧慮。擔心任其擴張，招致各民族反彈，導致種族仇殺，促使教會分裂。儘管教士團、民事院、護教軍和稽察隊彼此多有不睦，但在維護全教統一這個根本利益上並無差別。他們會明裡暗裡給李永賢滲沙子，教士團派圖普去當巡回教士，便出於這個動機。
到達居仙城後，蘇吉拉納跟着圖普參加李永賢的接風宴。侍衛把蘇吉拉納安排在外面，和隨行人員一席。蘇吉拉納忙着給圖普打點行程，沒去入席就餐。宴會後，蘇吉拉納正在安排車馬，忽然發現李永賢就站在自己身後！
原來，蘇吉拉納雖然相貌一般，但是個頭很容易引起注意。李永賢一眼看去，便覺得圖普身邊這個大漢不同尋常。相面術作爲漢俗的一部分，歷來受到推崇，李永賢也以精通相術自詡，平素選官都要親自看看相。如今一照面，他覺得圖普老兒不足爲慮，倒是這個年輕隨從非同凡響，於是便向圖普打聽此人來歷。粗粗瞭解後，李永賢更爲吃驚。蘇吉拉納教階和自己一樣高，卻屈尊當家將，莫非有所圖謀？此人以前既然幹稽察隊，行事便不可逆料。有些稽察隊員明裡去職，暗地仍執行偵查任務。 Wшw● тt kΛn● c o
於是散席之後，李永賢藉故轉到蘇吉拉納這裡。“怎麼樣？從稽察隊長變到現在這個位置，還適合嗎？”
蘇吉拉納見是李永賢，欠身施禮：“感謝大教士關懷。我隨遇而安，只要保護本心不落魔道，做什麼都可以。”
李永賢說了聲好，仍然沒有去掉懷疑：“你還年輕，不會永遠跟着圖普吧？”
雖然兩人初次見面，但蘇吉拉納很反感他的陰陽怪氣，朗聲回道：“大教士對我有恩，只要他需要，我當一直效命。你們提倡漢俗五德，其中不是也有個‘忠’字嘛。”
“好，好，你果然是一心向道，還了解我們漢俗，不錯不錯。”嘴上這麼說，李永賢還是放心不下，暗命親信調查這個人的來歷。