【一】《送崔端公郎君入京覲省》權德輿.詩
已見風姿美,仍聞藝業勤;
清秋上國路,白皙少年人。
帶月輕帆疾,迎霜彩服新;
過庭若有問,一爲說漳濱。
柳好好在陝西辦差近一個月,這天早晨準備收拾行囊,離開長安城回蒲州覆命。
秦川驛站外的大街上,熙熙攘攘。
隨從和馬伕在往車上搬着行李,如煙正要扶着柳好好上車,突然發現一個騎着高頭大白馬的書生在她的車前停住了腳步。
那人生得面如宋玉,貌若潘安。
只見他頭戴一頂淡藍色軟翅儒巾,面如銀盆,兩道劍眉,一雙俊目,高鼻樑,四方口,天庭飽滿,地閣方圓,身穿一件淡藍色長衫,風流卓絕,倜儻不羣。
只聽柳如煙朝那書生喊:“完哲篤,完公子?”
柳好好回頭一看:“噢,可不是呢。”
在這長安城猛然見到柳好好,完盛深感驚奇。他趕緊下馬施禮道:“柳姑娘可好?”
柳好好也退下了馬車,還禮道:“完公子好。”
“柳姑娘怎會在此?”
“噢,我來長安辦點事兒……”
完盛是柳好好這次去大都剛結識的朋友。
那天,柳好好去四川考生居住的客棧找紀緒,恰巧碰到了完盛。他雖是蒙古人,卻是成都來的考生。他告訴柳好好說,他已經在成都佔籍,是有成都“戶口”的真正成都人。
元朝的科舉考試對漢族和蒙古族的考生是有區別的,不同文化背景的人有不同的考卷,相當於少數民族的“加分”優惠,這對當時蒙古這個馬上民族來說是有其合理性的。
紀緒和完盛是在四川鄉試時認識的。但也僅僅是認識,交往並不深。
當時,柳好好一走進那家客棧,完盛等人便主動圍上去搭訕。當得知大美女是找紀緒時,完盛告訴她說:紀緒根本沒和四川的考生住一起,而是和江浙的考生住在一塊。
這次碰到了柳好好,完盛又提及此事,“你找到紀公子啦?”
“沒有,聽說他回家了。”
“噢?不能吧!他當時可跟我說過,如果這次考不中,他是要留在京城複習的。我也是聽了他的話才留在京城的……怎麼,他回家了?!”
柳好好笑道:“他這人,就這麼不守信用。”嘴上如是說,心裡卻美滋滋,她認爲,紀緒就是聽她的話纔回家的!隨即反問完盛,“那麼,完公子又如何想要回家了呢?”
“我和他不同,我是聽了小道消息。”
“什麼小道消息?”
完盛小聲道:“好像又要取消科舉了。”
“真的?”
“我是從蒙古高官那裡聽到的。我覺得,不管是真是假,別在京城待了,花費那麼高,還是先回家等待確切消息爲妙。”
“那,你這是要往家走嘮?”
“不是,我要先去趟大慈恩寺。母親今天五十大壽,我要去那裡爲我母親祈福。”
“是啊,大慈恩寺確實是爲母親祈福的好去處。聽說‘大慈恩寺’是李治做太子時,爲追念母親長孫皇后創建的慈恩寺。”
“你,這是收拾行李……要去哪兒?”
“回蒲州。”
“呵,我剛從那邊過來,你又要去。”
“我不是又要去,我是本就住在那裡。”
“你住蒲州?”
柳好好把大體情況跟他說了一遍。
聽說虞集一家也住在蒲州的普救寺,完盛異常興奮。說他明天也要再回蒲州,要去見見自己的老師邵庵先生,他已經七八年沒見到自己的老師了。
【二】《虞美人.弄梅騎竹嬉遊日》王國維.詩
弄梅騎竹嬉遊日。
門戶初相識,未能羞澀但嬌癡。
卻立風前散發襯凝脂。
近來瞥見都無語。
但覺雙眉聚,不知何日始工愁。
記取那回花下一低頭。
見自己的老師能如此興奮嗎?其實不然,完盛醉翁之意不在酒,他是想見自己的小師妹虞美盼,他倆可是十年沒見面了。
當年,虞美盼的父親虞集在四川中丞董士選府中教書,完哲篤父親只是“茶馬司”[1]裡的一個小官,他兩家還是鄰居,也算是門當戶對。
記得完盛剛到虞家,第一次見到小他四歲的小師妹時:她還未懂得羞澀,只是一味地嬌癡。她故意逆風而站,任紛披的黑髮映襯着她潔白的肌膚。
老師讓他倆近前打個招呼,彼此卻都無一語,只見小師妹雙眉悄然蹙聚。
時間一長,便又混熟了起來。他倆經常弄梅騎竹,一起嬉戲。
隨着年齡的增長,開始避嫌了。
不知什麼時候,小師妹懂得了春愁———記得那回在花前相遇,她含情低下頭來……
虞集膝下無子,便把完盛當成了自己的兒子看待。
完盛也受虞集的教誨頗深,立下了報效國家的大志,凡是四書五經,諸子百家,詩詞歌賦,琴棋書畫,樣樣俱通。早在八九歲時就能吟詩答對,嶄露了頭角。
不久,虞集調任京都,而剛滿九歲的虞美盼也隨父去了京城。從此,他再也沒有見過自己的小師妹。
此時的他早已忘卻了小師妹的模樣,而今只剩下當年初見時的“雙眉聚”,和那念念不忘的“那回花下一低頭”。
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註釋
[1]茶馬司
官署名。宋有都大提舉茶馬司,掌以川茶與西北少數民族交換馬匹。
以茶易馬,是我國曆代統治階段長期推行的一種政策。即在西南(四川、雲南)產地和靠近邊境少數民族聚居區的交通要道上設立關卡,制訂“茶馬法”,專司以茶易馬的職能。邊區少數民族,也用馬匹來換取他們的日常生活必需品。
據史籍所載,北宋熙寧年間(1068-1077年),經略安撫使王韶在甘肅臨洮一帶與人木徵作戰,需要大量戰馬,朝廷即令在四川徵集,並在四川四路設立“提興茶馬司”,負責從事收購和以茶易馬工作,並在陝、甘、川多處設置“賣場”和“買馬場”,沿邊少數民族只准與官府(馬司)從事以茶易馬交易,不準私販,嚴禁商販運到沿邊地區去賣,甚至不準將籽、苗帶到邊境,凡販私則予處死,或充軍三千里以外,“茶馬司”官員失察者也要治罪。立法如此嚴酷,目的在於通過內地來控制邊區少數民族,強化他們的統治。這就是“以茶治邊”的由來。但在客觀上,茶馬互市也促進了我國民族經濟的交流與發展。
元朝因蒙古盛產馬匹無此需要,而未實行“茶馬互市”,只是從蒙古撥來的戰馬,在此寄養而已。