第194章 百川沸騰山冢塌

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鬆老三偷窺到甄友乾和清婉倆的齷齪事,就等於拿住了甄友乾的“七寸”。現如今讓他幹啥,他就得幹啥!鬆老三耐心地在家裡等着友乾爲他“典妻”,美美地做着新郎夢。

【一】《孟子離婁上》儒教

不孝有三,無後爲大。

舜不告而娶,爲無後也。

君子以爲猶告也。

何爲“典妻”?

簡單來說,就是把自己的妻子借出去,替別人生育子女,到了約定的期限,再把妻子索要回來。

“典妻”之俗,由來已久。自漢代以來隨着社會的發展而不斷地演變和完善。也許你會問,封建社會不是講究“好女不侍二夫”麼,怎麼會有如此奇怪且又違倫理之事呢?

自古以來,男人們就被灌輸了一句“不孝有三無後爲大”的舊思想。這可是孟老夫子的名言喲!

其實,他老人家可不是這種意思,這都是漢朝學者趙岐的曲解。可就是這誤導了上千年的八個字,卻讓那些娶不上媳婦的光棍漢,堂而皇之地既解決了性之慾望,又延續了姓之血脈。

這要是在以往,給鬆老三租個媳婦,真可謂是小事一樁。可現在不行啦!如今是大元朝,“典妻”是違法之事。友乾找出了一本《大元通制》來翻閱,看看有沒有漏洞可以鑽。

只見在“典妻”這一章裡規定:“諸以女子典僱於人及典僱人之女子者,並禁止之”;“諸受錢典僱妻妾者,禁”;同時又允許“若已典僱,願以婚嫁之禮爲妻妾者,聽”。

怎麼“又禁,又不禁”的,什麼意思啊?

這意思就是:原則上,國家是嚴令禁止典僱妻子的;如果不慎典僱了,雙方又情投意合,願意通過三媒六聘正式迎娶的,是不受國家法律約束的……實則是從法律上變相地支持女子改嫁;如果典妻僅僅就是爲了那幾兩碎銀子,那麼不好意思,刑法明令禁止。

有着古老文明的漢人都不反對的“典妻制”,那麼一個靠“搶婚”延續後代的蒙古族憑什麼反對呢?

這與蒙古人的圖騰有關——雪狼。

雪狼大約是七八隻狼成爲一個族羣,領頭狼一般是父親,也有母親當家的,那麼,剩下的都是孩子。狼羣也知道近親不能交配,所以在這個狼羣之中不會出現混亂的狀況。

當然,除了有血緣關係的狼羣之外,也有沒有血緣關係的狼加入。在這種情況下,狼王的絕對交配權就出現了。

狼,也有人性。有時候在得到狼王同意的情況下,外來狼也可以交配。但是狼王臨幸過的母狼,低等狼是不準染指的。

【二】《小雅.十月之交》【1】詩經

燁燁震電,不寧不令;

百川沸騰,山冢崒崩。

高岸爲谷,深谷爲陵;

哀今之人,胡憯莫懲?

“到哪裡去給他弄個媳婦去?”友乾躲在小書房裡苦思冥想,一上午都沒敢到院子去,生怕碰到清婉。

若是被撞見,看到他愁眉苦臉的模樣,清婉定會過問,萬一說漏了嘴,道出鬆老三看見了他們的醜事,豈不糟糕?……

友乾又倒騰出一本《洛陽珈藍記》來,漫不經心地翻看。

這是一本佛教史籍,是以北魏佛教的盛衰爲線索,以洛陽城的幾十座寺廟爲綱領,再現了都城洛陽四十年間的政治大事、中外交通、人物傳記、市井景象、民間習俗、傳說軼聞……內容相當豐富。書中亦有不少志怪故事,沒事的時候翻翻,聊以打發時間。

就在這時,妻子於璐推門走了進來。

她一進門就問:“你躲在個屋裡幹什麼嘛?”

友乾頭不擡眼不睜地來了句:“你沒見我在讀書。”

於璐噗嗤一聲笑了,“怎麼,要考狀元?”

友乾白了她一眼,不再搭理她,依舊看他的書。

於璐緊接着叨嘮他,“你說你,也不去糧倉那邊看一看,那麼多的災民,可別讓他們給搶了呀!”

友乾撂下書,問“哪來的災民?前幾天,街上還肅靜得很呢!”

“這不是皇上回上都了麼,皇城開禁了。”

“去年春,大都、鳳翔和通州諸路的饑荒,朝廷不都安撫賑濟了麼!”

“我出去問了,這些都是從汴梁[開封市]、衛輝[衛輝市]兩路過來的。災民們說,去年夏天呀,他們那裡的大雨……哎呀,那個大水發的,近二十個縣河溢,淹了好幾萬戶人家……”

“朝廷不是讓富裕的山東賑災了麼,並讓山東行省的各個州縣收養流民遺棄的子女,並攔住他們進京嘛。”

“哪能攔得住喲!再說了,去年全國一半的地方遭水淹,也說不定是從別的地方過來的……哎,我聽父親道,皇上下詔了,說,募富民入粟拜官,二千石從七品,千石正八品,五百石從八品,三百石正九品……”於璐笑着說,“要不,咱也拿出點糧食,給你捐個官做做?”

友乾不屑道,“你給我放着那點兒糧食吧!一個芝麻大小的官,我可不稀罕!”

“皇上還說了,不願入仕者,旌其門……這是光宗耀祖的營生……”

“走,走,走,出去!”友乾趕着於璐。

於璐正想往外走,友乾又叫住了她:“誒,那些災民中,有沒有好看的大姑娘、小媳婦?”

“你想幹嘛?”

“咱家是不是該加個丫鬟了。”

“加什麼丫鬟?誰需要?”

“你看,你的姐姐們,哪個不是三四個丫鬟伺候着。”

“我哪有她們那樣的福氣……哎~,你是不想給你自己弄個丫鬟?”

“我哪有那份心思!我連你都打發不足……”

“噢~那沒有!”於璐說道,“你想想,那些逃荒過來的,哪家不是先把能賣錢的孩子賣了,不能賣錢的就遺棄了?反正路上都是些五六十歲的老嫗,要不,給你弄一個回來當娘?”

“出去!”友乾大呵一聲,拾起書來就朝於璐給扔了過去。

於璐嚇得撒腿就跑。

友乾起身過去撿地上的書,卻見書本打開了“崔涵復活”的那一頁,便禁不住笑了起來。

因爲這一章說的是,北魏時期有一個名叫達多的和尚挖墓取磚,竟挖出一個活人的故事。

怎麼,他要去墳地裡挖個死人給鬆老三做媳婦?

當然不是!他是想到了自己的佃戶——苟樂本。

苟樂本其實不是本名,他就是一個小叫花子,到底自己姓啥名誰,多大年齡,連他自己都不知道。

爲何姓了“苟”呢?有人說,他成天像溜門狗似的挨家乞討;有的說,他窮的,連狗都不願意搭理他。

那叫“狗不理”豈不更契合,爲何叫了“夠了本”呢?

這都是因爲他好心,在討飯的路上撿了一個天仙般的媳婦,而這天仙一樣的女子,卻是盜墓賊從墳墓裡給盜出來的……

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註釋

【1】《小雅.十月之交》是中國第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。

這是周朝大夫因爲不滿於當政者皇父諸人在其位不謀其政,不管社稷安危,只顧中飽私囊的行爲而作的政治怨刺詩。全詩八章,每章八句,從天昏地暗和山川翻覆這可怕的災異,說到朝廷的壞人專權和國家的岌岌可危,然後說到面對此等情況個人在去從上的選擇,顯示出詩人“知其不可爲而爲之”的悲壯情懷,開屈原“伏清白以死直”精神之先河。

全文:

十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之醜。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。

日月告兇,不用其行。四國無政,不用其良。彼月而食,則維其常;此日而食,於何不臧。

燁燁震電,不寧不令。百川沸騰,山冢崒崩。高岸爲谷,深谷爲陵。哀今之人,胡憯莫懲?

皇父卿士,番維司徒。家伯維宰,仲允膳夫。棸子內史,蹶維趣馬。楀維師氏,醘妻煽方處。

抑此皇父,豈曰不時?胡爲我作,不即我謀?徹我牆屋,田卒污萊。曰予不戕,禮則然矣。

皇父孔聖,作都於向。擇三有事,亶侯多藏。不憖遺一老,俾守我王。擇有車馬,以居徂向。

黽勉從事,不敢告勞。無罪無辜,讒口囂囂。下民之孽,匪降自天。噂沓背憎,職競由人。

悠悠我裡,亦孔之痗。四方有羨,我獨居憂。民莫不逸,我獨不敢休。天命不徹,我不敢效我友自逸。

譯文:

正是十月的時候,初一這天是辛卯。天上日食忽發生,這是兇險的徵兆。往日月蝕夜光微,今天日食天地黑。如今天下衆黎民,大難將臨令人悲。日食月食示凶兆,運行常規不遵照。全因天下沒善政,空有賢才用不了。平時月食也曾有,習以爲常心不擾。現在日食又出現,嘆息此事爲凶耗。雷電轟鳴又閃亮,天不安來地不寧。江河條條如沸騰,山峰座座盡坍崩。高岸竟然成深谷,深谷卻又變高峰。可嘆當世執政者,面對兇險不自警。皇父顯要爲卿士,番氏官職是司徒。冢宰之職家伯掌,仲允御前做膳夫。內史棸子管人事,蹶氏身居趣馬職。楀氏掌教官師氏,美妻惑王勢正熾。嘆息一聲這皇父,難道真不識時務?爲何調我去服役,事先一點不告訴?拆我牆來毀我屋,田被水淹終荒蕪。還說“不是我殘暴,禮法如此不合糊”。皇父實在很聖明,遠建向都避災殃。選擇親信作三卿,真是富豪多珍藏。不願留下一老臣,讓他守衛我君王。有車馬人被挑走,遷往新居地在向。盡心竭力做公事,辛苦勞煩不敢言。本來無錯更無罪,衆口喧囂將我讒。黎民百姓受災難,災難並非降自天。當面聚歡背後恨,罪責應由小人擔。綿綿愁思長又長,勞心傷神病懨懨。天下之人多歡欣,獨我處在憂傷間。衆人全都享安逸,唯我勞苦不敢閒。只要周朝天命在,不敢效友苟偷安。

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