第199章 半月光彩露沾溼

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【一】《秋宵月下有懷》孟浩然.詩

秋空明月懸,光彩露沾溼;

驚鵲棲未定,飛螢捲簾入。

庭槐寒影疏,鄰杵夜聲急;

佳期曠何許,望望空佇立。

悽婉的新月,照射在地上;瘦長的槐樹影,參錯滿窗。

張錦起身來到了窗前,推開了滿窗的風情。月光映在露珠上,更加晶瑩剔透。

在如此美麗的月光下,張錦又充滿了聯想:這多像我和八哥,我是那晶瑩剔透的露珠,八哥就是那幽幽的月光,他用那淡淡如水的關懷,溫潤着我……剛剛那鳴叫的寒鵲去了哪裡?而螢火蟲也不敢和月光爭一點光亮,隨着張錦捲起的窗簾飛進了臥房。遠處村落傳來的杵聲,在寂靜的夜裡,是那麼地清晰急躁。

如果能把八哥帶回家該多好?!

張錦惆悵地望着那半隻月亮,他什麼話也說不出,什麼事也做不了,就只有這樣傻站着,默默地落淚。

紀緒也無話可說,不知該如何去安慰他,只能一個勁地喝酒,好像只有一醉才能暫時解除心中的煩憂:是啊!今天晚上,我還能親眼看着他;可到了明天,他的模樣就只能留存我的心裡;到了後天呢?我只能緊蹙雙眉無盡的思念了。

突然,張錦說話了:“八哥,要不,明天我先不走?”

紀緒問:“這又爲何?”

“李季說,他們老家有個說法,叫‘七不出門,八不歸家’[1]。”

紀緒強忍悲傷,哭笑道:“可是今天是初九,明天是初十。這與‘七不出門,八不歸家’扯不上關係啊!”

“他說,初十走就更不行了。”

“這有什麼不行的?”

“‘十’代表着‘失’和‘逝’的意思,是‘失去、過去、死亡’的預兆。所以說,初十走路不吉利。”

“你們這等小屁孩,淨出幺蛾子,愛做這種文字遊戲,怎能把諧音寓意作爲行動的意向呢?”

“怎麼啦?”

紀緒說道:“李季是土蠻人[指土家族],對數字的忌諱太多,尤其注重‘逢七不出門,逢八不回家’的說法。”

“你咋知道?”

“因爲我們是老鄉呀!”

“你是處處攀老鄉,人家李季是湖廣人,與你們四川隔着遠哩!”

“這你可有所不知,他們土蠻人可是巴人[重慶人]的後裔。也就是說他們是從巴蜀遷移到湖廣來的。土蠻人的忌諱太多,比方說‘正月不見鷹打鳥,二月不見狗連襠,三月不見蛇交~媾,四月不見人成雙……”

張錦終於被逗樂了,噗嗤一聲笑道:“怎麼八哥也說起了粗話,什麼‘狗連’、‘交~’……八哥,這‘四月不見人成雙’是啥意思?”

“指男女‘愛愛’之事。”

“八哥。”

“哼?”

“你做過‘愛愛’的事嗎?”

“我還沒結婚,哪來的‘愛愛’之事……”紀緒趕緊轉移話題,他不想跟小孩談論這些與他們年齡不相符的事情,“其實呀,他們土蠻人最忌諱的數字是36。在他們心目中,36這個數是個“劫數”,甚至連3斤6兩、3尺6寸等數字亦在禁忌之列。如記序號,當排到35後,便又從第一開始記。一生中,最怕36歲的生日。屆時,要扎一條紅腰帶,據說如此可以禳解掉36歲所帶來的煞氣。他們說,‘三十六,接跟頭,人到三十六,不打官司要賣屋’……”

“可你們漢人,好像對‘三六九’三個數字又格外地推崇。”

“是啊,這就叫‘百里不同風,千里不同俗’嘛。雖然我們漢人,也有‘七不出,八不歸’的說法。但它的意思卻不同。”

“你們漢人是什麼意思?”

“‘七不出門’,我們漢人不是認爲這個‘七’字不吉利,而是說如果你要出門,必須先辦好了七件事,否則就不要出門。”

“哪七件事呢?”

“就是風流才子唐伯虎出門時不管不顧的那七件俗事——柴米油鹽醬醋茶。”

“爲何要辦好這七件事兒?”

“作爲一家之主的男人想要出遠門,一定要把自己家裡的老老少少在日常生活中的方方面面,全都安頓好纔可以遠走他鄉。”

“噢,是這意思啊,那‘八不歸’呢?”

“這句話的意思是說,一個男人,無論你是在外地做官,還是在他鄉經商,必須要做到‘孝悌忠信禮義廉恥’這八個字,這是爲人處世的基本原則,如果你連這八個字都做不到,你在外邊還闖蕩什麼?當然,就更無顏回家了。”

“八哥,我好像就沒有做到這八個字,我沒臉回家了……”

“九弟呀,別耍小孩子脾氣了,趕快回家看看,若是伯母沒有什麼大礙,你再回來。年輕人精神旺盛,多跑跑路也無礙。”

“哪有像你這樣做哥哥的,幹嘛攆着人家走。”

“哪是攆你走?是讓你回家看看!”

張錦又傷感起來,說道:“可我心裡七上八下的,有一種生死離別的感覺。”

“怎麼是生死離別呢?不就幾個月嘛……再說了,我心裡怎麼就沒有這種感覺?”

“這說明,我沒在你的心上呀!”

“好了好了,怎麼搞到像一對戀人似的,全是兒女情長,哪裡還有一點男子漢的樣子?”紀緒站起身來說道,“男子漢就應該‘大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉……”

【二】《送別》駱賓王.詞

寒更承夜永,涼夕向秋澄;

離心何以贈,自有玉壺冰。

半夜的更聲一聲接着一聲地敲響,夏末的夜晚更像秋天般的澄澈。

紀緒斟了滿滿的兩大杯酒,他遞給了張錦一杯說:“明天你還要遠行,就不要喝太多的酒了。只此一杯,略表愚兄的心意——你我相處半載,你卻要離兄而去,我也是萬般難捨。拿什麼贈送給你呢?我想,只有這裝在玉壺冰一樣的真心才能表達。”

張錦接過了酒杯,與紀緒碰了碰,便一飲而盡。他又來到書桌旁,彎腰在籃子裡翻來覆去的,翻到一塊陶瓷板,正是壓書所用,陶器上有六七寸寬,長也如之,版上畫了一雙五彩大蝴蝶。便靈機一動,連忙撿了起來,向紀緒晃晃了道:“這是八哥分給小弟的?”

“是的呀!你不是很喜歡嘛,我看你看書離不開它,總用它壓着書的……”

“我是喜歡上面的這對大蝴蝶……八哥,我送給你吧!”

紀緒望着他道:“你這也送給我,那也送給我。你那裡也就沒有什麼自己喜歡的東西了吧!”

“正因爲我喜歡,才送給八哥。等我去後,八哥看到這一對大蝴蝶,有你有我,忽然大悟起來,一定大爲感動的……”

“你呀,真是不懂得字畫。”

“怎麼了?”

“人家哪個畫師作畫,畫兩隻公的蝴蝶擺在那裡?”紀緒笑着走了過去,說道,“都是畫一雌一雄的,你說,這裡邊哪個是你,哪個是我?”

張錦白了紀緒一眼,不屑道:“呵,八哥還會分雄雌呀,那你告訴我,這蝴蝶,哪個是雄的,哪個又是雌的?”

“這,我哪又分得清?”

“就是,我看你也不分雄雌。”忽然,張錦噗嗤一笑。

紀緒看了看他,問道:“九弟,你爲何失笑。”

張錦說:“大姐說你一根筋,說的可真對,八哥真是忠厚長者風範……不過這些東西,八哥一定要收下。”說着,把手上的陶器、筆筒和鴛鴦都放在了一起。

紀緒道:“既然九弟非要送與八哥,愚兄就暫且收下,等你回來後,我再完璧歸趙……九弟,還有什麼話說?”

張錦心想:像你這樣的榆木疙瘩,我還有什麼話說!便道,“沒有什麼話說了。”

“那我們抓緊時間休息,你明天還要趕路呢!”

“明日,八哥是否還要送弟一程?”

“那是自然。”

“那,一路上,我想起什麼,再跟你說吧……”

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註釋

[1]七不出門,八不歸家

“逢七”,指的就是每個月的初七、十七、二十七,這三天是不能出遠門的;而“逢八”,指的是每月初八、十八、二十八,這三天不能回家。根據中國傳統文化中,“七”與“棄”諧音,而“八”與“發”諧音;有的地方,又與“七上八下”這個成語有關,心情不好,事情亂糟糟,人沒有好心情出門,寓意會遭遇不測。這也僅僅是某些地區的解釋。其真正的原因,我在上文中已做了詳解,這裡就不再囉嗦了。

(1)三六九往外走,二五八好回家。

不少的地方認爲三六九是比較吉利的數字,如三三見九,六六大順,九九歸一,這是民間吉利話,所以這三天會出去,便可以圖個吉利;而又選擇在二五八作爲回家的日子。不過,這又與有些地方的“七不出,八不歸”相矛盾,“八不歸”的地區認爲“八”屬陰,帶回家不好。

但不管是外出,還是回家,都沒有“一、四、七、十”四個數。這是因爲“一”與“十”兩個數字,分別代表了開始和結束。但是人活着,說長不長,說短不短……不可輕易說開始或終結。所以,儘量不用這兩個數字。“七”與“氣”“棄”諧音,不吉利。而“四”與“死”諧音,更不吉利。

中華上下五千年,各種文化和思想相互碰撞融合。所有流傳下來的俗語,都包含着各自民族的獨特含義,我們現在人要取其精華,去其糟粕。

(2)要說忌諱最多的民族要數土家族,可以說是無所不忌。

土家族是湘、鄂、渝、黔毗連地帶的一支歷史悠久的少數民族,主要居住在雲貴高原東端餘脈的大婁山、武陵山及大巴山麓的10萬餘平方公里的土地上,分佈於湘鄂渝黔毗連的武陵山地區。土家族以“比茲卡”爲族稱(本地人的意思),系氐羌族羣。

土家族基本特點爲:有獨立的語言,傳統的節日,古樸的歌舞、精美的工藝、奇特的樂奏、哭唱的婚喪、特殊的信仰、自尊的禁忌、頑強的民族意識和悠久的歷史遺蹟。

一忌:三十六

土家人最忌諱的數字是36。有的人到了36歲這一年,邀請親友,擺設宴席,提前賀生祝;來賓們要在主人屋內放鞭炮,以避煞氣;席上,親友們還要向過生日者祝賀一番,以求吉祥。

二忌:交際

土家人對外族人忌用土家語,忌用粗話、鄙話和不禮貌語言;晚輩對長輩忌直呼姓名、平輩呼叫姓名忌不帶姓,男女之間忌呼“逮、喂”;晚輩對長輩忌呼“逮、喂”;忌長聲呼叫,如“啊——”;有病人忌說“不高、不長、死、亡、完了”等語;有人去世,忌直說“死亡”,而改用“作古”、“歸天”、“走了”等替代;對生意人忌說“折、虧、損、耗”等字;忌男女同坐一條板凳或相對坐視,忌男人觸及女人腰部;忌遇見別人時或當着別人面吐口水;忌留鬍子;婚嫁喜慶之際,不準說“分開、分離”之類的話,更不能談喪葬之事。否則,認爲會帶來災禍。

三忌:出行

旅行忌七、九日出門,忌八日起程歸家,坊間稱“七不出門八不歸,逢九出門惹是非”。土家人還認爲,農曆一月、四月、七月、十月的蛇日,冬月的雞日,三月、六月、九月的牛日,均爲“紅煞日”,忌出遠門。有“出門遇紅煞,一去不歸家”之說。人們出門走親訪友或辦事,最忌諱遇到的第一個人是婦女,若是遇見,則不宜出門,等至第二天再出門。若第一個遇見是男性,第二個是女性,則不忌。

四忌:摸頭

土家族男子嚴禁別人觸摸自己的頭,無論善意的或其他什麼原因。唯自己祖父母、父母除外。諺雲“男兒頭、女兒腰,只許看,不許撓。”他們認爲,摸男子頭,是侵犯男子漢的尊嚴,再好的朋友,也必須嚴守這一禁忌,否則會使友誼化爲仇怨。

五忌:兆頭

1、如遇日蝕或月蝕,便認爲國家有亂、人民有災,要敲鑼打鼓相救。

2、認爲烏鴉叫有人死或遭凶事;半夜雞叫會有火災和盜賊。

3、忌打噴嚏,認爲背後有人說自己的壞話,或是用巫術害自己。所以土家人要隨即咀咒:“好人講我好心腸,歹人講我爛牙框。”即可消禍。

4、忌夢象,夢清水要淚洗面,夢白布要戴孝,夢小孩要防賊;夢雞、鳥、小魚有口角,夢跳坎有病災,夢上山有好事,夢下坡要背事。

六忌:動物

1、忌烏鴉叫,凡烏鴉清晨在屋脊上鳴叫,或飛在人的前面、頭頂上盤旋地鳴叫,並且你趕開後,又重新飛來叫,人們便認爲是禍事開頭的不吉利之徵兆,每當人們遇此事,便當即頓足痛罵:“短你的命!”隨即吐痰或唾沫一口,以此消除兇災,化兇爲吉。

2、忌聞杜鵑嘀鳴,每年春天,陽雀開鳴,若入廁時第一次聽到陽雀鳴叫,則認爲不吉利,必須進行禳解。其禳解之法是聞者(倘若年幼,須由母親代爲禳解)裝扮成乞丐,出外乞食1-3天,討得米,須在不聞雞犬之聲的野外煮熟食之,方可消災。土家人還以杜鵑啼鳴之聲以占卜自己一年的運氣之俗。若睡在牀上初聞杜鵑啼叫,是大吉大利,若在行走之際或者勞動生產之際初聞,意味着自己將一年勞動奔波。

3、忌聞貓頭鷹叫,在土家人心目中貓頭鷹屬不祥之鳥,尤其忌諱聽到其鳴叫,相傳聽到貓頭鷹叫村上就會死人。

4、忌見蛇相纏,所謂蛇相纏即蛇交尾。相傳人若見之,必遭災禍。其禳解之法有二:一是趕快將自己外面的一條長褲脫下,罩於自己的頭上或罩於蛇纏處。二是嫁禍於人,而若有同伴,立即呼喚同伴姓名,若對方答應了,則災禍將降臨於應者之身。然而一般情況是見者用石頭或木棍將兩條蛇打死,即可消災。也有不打而用語言化解詞曰:“祝你成仙上天庭,祝你絞繩穿銅錢”;土家族化解詞詞曰:“是龍的昇天,是蛇的鑽草,是人的發財”。

5、大年節牲畜進屋,兆“豬來窮,狗來富,貓兒來了穿孝服”;野貉入屋,雞上樹,狗上屋,無災必有禍,不死脫層殼;凡外出做買賣或說親,聽到烏鴉叫,謂不吉利,必返。

七忌:農業生產

如在清明、立夏、四月八嚴禁使用耕牛,要讓牛休息,否則牛會生病,影響農業生產。同時,耕地種植時也有很多禁忌講究。如“陽公雞”不耕種。逢“戊”時不下地,因爲“戊”與“誤”同音,即逢“戊”勞作有妨礙農作物生長之嫌。餵養牲畜時,土家人也有很多禁忌講究。飼養豬牛等家畜時土家人要看生理長相。如果豬生有倒旋和五爪是忌養的。五個奶的雌性水牛也屬於忌養範疇。因爲“五奶沙,不死人就敗家”之諺語使人們都不得不對其敬而遠之。

八忌:風水

在土家族地區,人們對風水很是看重,在建房選屋場時就有很多講究。土家人在選房址時忌屋前有一條槽,屋後沒有“背山”。因爲在土家地區有這樣一句諺語:屋前一條槽,不打官司就坐牢。

九忌:月份

正月不見鷹打鳥,二月不見狗連襠,三月不見蛇交~媾,四月不見人成雙,五月不撿下河魚,六月不撿汗衣衫。同時還有七蜂八怪九瘟之說,即八月九月怕蜜蜂來家。

在土家地區,人們把七月稱爲亡人(已故的人)天。由此便有七月不坐大門檻和小孩不剃頭的禁忌。坐大門檻說是會擋了“亡人”靈魂回家的路,小孩剃頭了說是會生瘡。對女性則有:孕婦(土家稱四眼人)不能看一些新生事物,因爲“四眼人”的眼睛最厲害,看了之後便會遭受或這或那的麻煩。母子未滿月是不能去別人家的,說是“空肚子”人來家運不好。婦女是不能跨男人的扁擔的,跨了說是男人會倒黴。

其他方面則有:小孩不用手指月亮,說是指了,月亮會在你睡熟的時候下來割耳朵。

土家族生產生活中的禁忌是生產實踐和生活實踐中產生的。隨着科技的進步和社會的發展,它必將逐漸走向消亡。但爲了全面透徹地瞭解土家文化,我們應對其進行關注和研究。

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