第189章 半身映竹輕聞語

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李道長中場休息的時候,詢問弟子萼綠華爲何流淚。萼綠華謊稱是飛蟲迷了眼。老道長讓她把珠簾放下來,坐到簾子後邊去。說罷,她又回到了講筵。

【一】《道德經》道教

天長地久。

天地所以能長且久者,

以其不自生,故能長生。

是以聖人後其身而身先,

外其身而身存。

以其無私,故能成其私。

李道長講:“有一個成語叫‘天長地久’,我想,大家都很熟悉。它出自《道德經》第7章。本章精妙絕倫,似乎老君就是專爲戀愛而作,有願景,有核心,渾然天成。

兩個人因愛相遇,會在接下來的時間裡,擁有屬於彼此的浪漫時光。

在長久的婚姻生活中,你爲愛付出一分,而我會回饋給你更多的愛;在這樣的情況之下,雙方的緣分,才能在時日的推移中,迎來生根、發芽、成長的機會。”

達普化方便回來後,發現自己的位置上已經坐上了人,便找了左側靠邊的位置坐了下來,擡頭看見小屋裡放下了珠簾,心裡不免“咯噔”地一下……

李道長說道:“愛情,都希望像天地一樣長久。但實現這個願景還需要堅守一個核心。接下來,貧道就從四個方面講一講第七章的這個重要的核心。

第一、不自生。

何爲‘不自生’?就是不爲自己而活。心裡裝着對方,想着對方,更不能腳踏兩隻船或多隻船。

老君說,‘昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以爲天下貞。”

古往今來,凡是得一的人,處處美妙。

天得一能夠晴天,地得一能夠安寧……青年人,如果你的婚姻得一,又怎能不安寧呢?若不信,你娶兩個女子試一試……豈不是天天雞飛狗跳?

愛情的‘得一’是什麼?

愛情的‘得一’,就是真情。因爲真情相愛,纔會情真意切,沒有真情就是虛情假意的僞愛情、僞婚姻。

若再追問下去,那麼真情的‘一’又是什麼呢?

真情的‘一’,就是一顆愛心,只愛一人。如果兩個人談戀愛,有愛情,有婚姻,成立家庭,你得到了這個‘一’,得到了這個愛情之道,你的愛情,你們兩個人的天地,這個天怎麼會不清呢?你們兩個人擁有的天地,這個地怎麼會不寧呢?所以說,得一,就是得道。

二、後其身。

要自己站在自己所愛之人的後面,磨平棱角。男孩不要有大男子的樣子,女子也要有小女子的姿態,不要有女強人的想法,彼此尊重,才得正道。

爲了成全這段感情,男女雙方難免會爲之付出時間和精力,亦或是物質和財富。但是我們要有這樣的意識,爲愛付出的目的,是爲了讓愛情變得更加美好牢靠,而不是爲了讓對方知道自己的付出,從而對自己感恩戴德。

比方說,假如你送給妻子一件禮物,就會不厭其煩地,在她面前提起;甚至,還會暗示對方,應該對你的付出表示感激,這樣的你,其實也並沒有真正愛你的妻子。

相反的,如果自己爲愛付出之後,對方理所當然地享受你給予的一切,卻從來沒有想過的回饋,那麼這樣的人,內心其實也並不真正地愛你。

三、外其身。

置身度外,不爲自己考慮。當困難、危險、意外來臨的時候,寧願付出自己的全部支撐對方。這種境界最高,難度也是最大。

愛是呵護、是包容,更是一種站在大局上的成全。面對真正喜歡的人,無論怎麼付出,我們都會感覺很值得。

四、無私。

‘無私’就是沒有任何私心。不因對方的財富和容顏而利慾薰心。真心真意,不玩弄感情。不以結婚爲目的戀愛是不純的;不以天長地久爲目標的愛情是不真的。

老君說,‘治大國如烹小鮮’。其實,婚姻更是如此。

婚姻之中,我們應有無爲之心,‘無爲而無不爲’,像烹小魚一樣不要經常翻動,否則就是一團糟了。

男人要有風度,氣度,大度,有了撐船的胸懷,女孩的那一葉扁舟才能在你心中的那片海港安心地停靠,你成了最安全的避風港,她當然對你會有所依賴,這樣你就把她的芳心虜獲……”

【二】《復偶見三絕.其三》韓偓.詩

半身映竹輕聞語,

一手揭簾微轉頭;

此意別人應未覺,

不勝情緒兩風流。

達普化坐在那裡有些心猿意馬,心想:她走了嗎?她是不是又挨老道長的罵了?這還沒看夠呀,你怎麼就走了呢!

忽然,珠簾又有一絲輕微的飄動,達普化定睛一看,珠簾後、半隱半現的人兒,正是他的那個“霧爲襟袖玉爲冠”的萼綠華。

只見,她的嘴脣彷彿在“輕語”,不知是對着誰說的?也不知她在說些什麼?但是,“心有靈犀”的達普化,卻感覺到,她就是針對自己!她的意思是告訴達普化——“我在這兒呢!”

達普化內心大安,心情大悅,他長吁了一口氣,欠了欠身子,拉了拉衣角,一本正經地坐定,假裝認真聽經的樣子。然而,他的姿態和神情根本藏不住:他的那顆“心”早已飛進了那間小屋——正在對着她的小嘴兒,傾聽她的蜜語呢!

達普化用餘光盯着萼綠華看。

他的全部心思全在那珠簾上,就是萼綠華“一手掀簾”,達普化就會怦然心動;他還注意到她的“微轉頭”的動作……女孩看似是無意識的,但卻分明在示意——“你看見我了嗎?”

這恰是《楚辭.九歌.少司命》【1】裡所說“滿堂兮美人,忽獨與餘兮目成”的感覺。

這是“目語”啊!這是最爲豐富而又微妙的一種人體語言,它能表達出極其複雜而又豐富的思想感情,是一種用語言都無法表述的情感。看到她的眼神,達普化的心都化了……他感受到——“一切都在不言中。”

達普化的心中掀起情感的狂瀾,他不能自持。但又意識到:自己的思想感情,有些不合時宜。他留心觀察周圍的反應,看看老道長有沒有發現他的“不良”心境。看到衆人都沒什麼反應,老道長也沒有察覺,他的心裡不禁暗自慶幸……

在大庭廣衆之下,在衆目睽睽之中,別人未覺察,兩個有情人居然還能心許目成地作了一番“晤談”,交換了愛慕之情,兩個人都激動萬分!

真可謂:不勝情緒兩風流。

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註釋

[1]《楚辭.九歌.少司命》

《九歌.少司命》是屈原所作組曲《九歌》中的一首,是《九歌.大司命》的姊妹篇,是楚人祭祀少司命神的樂歌。少司命是掌管兒童生命之神(實際上就是生育之神)。這首詩和《九歌.大司命》都是一方面用人物自白、傾吐內心的方式展示其精神世界,另一方面用對方眼中所見來刻畫形象。由對方的讚頌從旁表現的辦法,既變換角度,又內外結合,互相映襯,詩中的每一段唱詞,都是既寫“他”,又寫“我”,採取了抒情與描寫相結合的手法,辭采華麗,又韻味深長。

原文

秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下。綠葉兮素華,芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子,蓀何??兮愁苦?

秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖。滿堂兮美人,忽獨與餘兮目成。入不言兮出不辭,乘迴風兮載雲旗。

悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。荷衣兮蕙帶,儵而來兮忽而逝。夕宿兮帝郊,君誰須兮雲之際?

與女沐兮咸池,晞女發兮陽之阿。望美人兮未來,臨風怳兮浩歌。孔蓋兮翠旍,登九天兮撫彗星。竦長劍兮擁幼艾,蓀獨宜兮爲民正。

譯文

秋天的蘭草和細葉芎藭(xiōng qióng),遍佈在堂下的庭院之中。嫩綠葉子夾着潔白小花,噴噴的香氣撲向面孔。人們自有他們的好兒好女,你爲什麼那樣地憂心忡忡?

一片片秋蘭青翠茂盛,嫩綠葉片中伸出着花的紫莖。滿堂上都是迎神的美人,忽然間都與我致意傳情。我來時無語出門也不告辭,駕起旋風樹起雲霞的旗幟。

悲傷莫過於活生生的離別,快樂莫過於新結了好相識。穿起荷花衣繫上蕙草帶,我忽然前來又忽然遠離。日暮時在天帝的郊野住宿,你等待誰久久停留在雲際?

同你到日浴之地咸池洗頭,到日出之處把頭髮晾乾。遠望美人啊仍然沒有來到,我迎風高唱恍惚幽怨。孔雀翎制車蓋翠鳥羽飾旌旗,你升上九天撫持彗星。一手直握長劍一手橫抱兒童,只有你最適合爲人作主持正!

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