［114］危昂：高聳仰向。歇向：相向無前。
［115］歊（xiāo）爛：光盛貌。歊，氣上出貌。（pēn）射：噴射。歕，吐。
［116］金根：金根車，瑞車名，天子乘輿。玉輅（lù）：天子車，以珠玉爲飾。
［117］太常：官名，掌宗廟禮儀。少伯：官名。
［118］火列門旆：紅色的門旗排列如火。門旆，立於門旁的旗。
［119］霜交陛戟：階陛上陳列的戟森嚴如霜。
［120］元元：百姓。《史記·匈奴傳》：“元元萬民。”
［121］億兆：億萬人民。《晉書·周嵩傳》：“下收億兆元元之命。”增增：衆多貌。《詩經·魯頌·宮》：“丞徒增增。”毛亨傳：“增增，衆多貌。”
［122］金吾：執金吾，天子護衛，掌檄巡京師，備非常水火之事。
［123］肱：臂。
［124］遞：互相。攀援：攀持援引。聳仰：聳企仰望。
［125］齊屨（jù）企：穿着鞋一同企立，即同企立。冠騰：人首騰踊。
［126］太史：史官。
［127］卿雲：祥雲。《史記·天官書》：“若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。”
［128］豐澤：豐厚的德澤。
［129］上元：陰曆正月十五日，賞燈節，夜觀燈。休徵：吉祥美善的徵兆。班固《東都賦》：“爰考休徵，三光宣精。”
［130］司寇：官名，古六卿之一，掌刑罰。緩刑：放寬刑罰。
［131］冢卿：最高的重臣。《左傳·襄公十四年》：“先君有冢卿，以爲師保而蔑之。”降德：降施德澤。
［132］秩山川：整頓山川。問耆老：慰問耆老。耆老，年老德高之人。《史記·魯世家》：“敬事耆老。”
［133］周雨露：普遍降下恩澤。《申鑑·雜言》：“惠如雨露之降。”均邦國：使國家均平、公正。
［134］竭：盡。
［135］闐塞：充滿。
［136］揭金雞：吉時頒佈大赦詔時，設金雞於竿頭，以示吉辰。參封演《封氏聞見記》卷四。揭，高掛。太清：天空。
［137］正色：蒼天。《莊子·逍遙遊》：“天之蒼蒼，其正色邪？”
［138］慶忭（biān）：慶喜歡樂。
［139］不逾辰：不超過一個時辰，形容時間短。雷：響，動。四域：天下。
［140］驅周驟漢：緊隨周代和漢代。
［141］於廓煥爛：開闊燦爛。
［142］臨：到。
［143］貞觀：正觀。《周易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。”
［144］靈宮：此指含元殿。巖巖：宮殿高貌。《文選》左思《魏都賦》：“巖巖北闕，南端攸遵。”李周翰注：“巖巖，高也。”
［145］交贊：交加讚美。
［146］乾道：天道，至健之德。《周易·乾》：“乾道變化，各正性命。”帝度：天子的體度。
［147］豈：難道。
夫瑤臺之美［1］，不可以刑萬國［2］；土階之陋［3］，不可以儀天下［4］。奢不遜而儉固［5］，允執中於大位［6］。《洪範》曰［7］：“皇建其有極［8］。”富哉！上聖之宏議也［9］。詩歌楚室［10］，頌美泮宮［11］，諸侯之事也［12］；雲夢甘泉［13］，宴恢景福［14］，僻王之志也［15］。論諸侯，曷若以戴天子［16］；嘉僻王，曷若以尊聖人［17］。烈烈盛唐，祖武宗文［18］。五帝赧德［19］，六王慚勳［20］。而政本乎慈［21］，用過乎儉［22］。夫蒼生所奉者惟君［23］，所愛者惟親［24］。寧有君親宅體於卑室［25］，而臣子得安其身乎［26］？故有熊明庭［27］，帝姚總期［28］，從人慾也。天垂定星［29］，《易》有《大壯》［30］，君人者法焉［31］，聖朝猶斥其華而憑其質［32］，今爲是殿也者［33］。惟鐵石丹素［34］，無加飾焉［35］。身居玄眇［36］，心與萬姓，同畎畝之勞［37］，以是臨衆［38］，何衆不賓［39］？以是享神［40］，何神不若［41］？其天德歟［42］！雖欲宮崑崙而館不周［43］，城八極而隍四海［44］，猶未足儲鴻醇而俯丕耀［45］，豈鹹鎬一京之所在［46］，崇四瀆之前式［47］，敕懷鉛之小臣［48］，俾讎書于禁中［49］，正百代之遺文［50］。由是循環天造［51］，耳目日新［52］，敢頌成功［53］，告於神宗［54］。無愧《斯干》之什［55］，式昭聖德之容［56］。
頌曰［57］：帝作含元［58］，含元言言［59］。崒若日觀［60］，呀爲天門［61］。太階三層［62］，遠法崑崙［63］。鎮茲秦野［64］，揭以周原［65］。烈文祖宗［66］，永錫孝孫［67］。孝孫有慶［68］，於以施令［69］。奄甸萬姓［70］，受天休命［71］。歌之頌之，管磬宜之［72］。穆穆皇君［73］，壽考無期［74］。
既成斯文［75］，客有勸之上者［76］，對曰：“前王之宏祥詭瑞［77］，乃聖朝之細事［78］。今休徵已厭於聰明［79］，頌聲亦飫於天意［80］。私歌竊抃［81］，乃臣子之常志［82］。又焉足以薦聞哉［83］？”客曰：“不然。今至尊明發不寐［84］，有懷先皇［85］，周文之孝也［86］；允恭克讓［87］，光溢海外［88］，堯帝之謙也［89］。自即位已來，上下之休嘉［90］，臣人之詠歌［91］。歌於睿躬則固辭［92］，頌於宗廟則無［93］。今吾子之文明［94］，昭乎累聖之耿光［95］，美於大君之孝德［96］。可進而退，宜言而默［97］，使雅頌之音，卷而不舒［98］，尤坦蕩其胸臆［99］，無乃過歟［100］？爲人之下者，有可達乎君親［101］，雖濱於死［102］，亦冒行之［103］。況宗廟或啓其心哉［104］？”臣華嘗聞遷善之規［105］，願附升歌之末［106］
（《文苑英華》卷四八，中華書局影印本）
［1］瑤臺：以玉建築的臺閣。《管子·七臣七主》：“瑤臺玉鋪，不足處。”
［2］刑萬國：以爲天下之模式。刑，通“型”。
［3］土階：以泥土築階陛。《呂氏春秋·召類》：“茅茨蒿柱，土階三等。”《史記·五帝紀》：“堯堂高三尺，土階三等。”
［4］儀天下：以爲天下儀範法則。
［5］“奢不遜”句：奢侈是無止境的，節儉可以安固。《論語·八佾》：“禮與其奢也寧儉。”《論語·述而》：“奢則不遜，儉則固，與其不遜也，寧固。”
［6］允執中：誠心執行中庸之道。《論語·堯曰》：“允執其中。”大位：帝位。
［7］洪範：《尚書》篇名。《尚書·洪範》孔安國傳：“洪，大。範，法也。言天地之。”
［8］皇建其有極：《尚書·洪範》：“次五曰建用皇極。”君王的建立有它的法則。此指建宮。極，法則。
［9］上聖：上代聖人。
［10］詩：指《詩經》。楚室：楚國的宮殿。《詩經·鄘風·定之方中》：“定之方中，作於楚宮。”毛亨傳：“楚宮，楚丘之宮也。”
［11］頌：《詩經》的頌詩，此指魯頌。泮宮：周代諸侯國學之宮，習饗射之處，東西門以南環水，以北建牆。與天子辟雍之四面環水相較，泮宮半面臨水，故稱。《詩經·魯頌·泮水》傳：“泮水，頌僖公能修泮宮也。”
［12］諸侯之事：此雲楚室、泮宮是諸侯之宮，其建築是諸侯之事。
［13］雲夢：雲夢澤，楚七澤之一。司馬相如《上林賦》。“楚有七澤，其一曰云夢。”甘泉：甘泉宮，在陝西淳化縣西北甘泉山，本秦離宮，秦始皇建前殿，漢武帝增築。
［14］宴恢：疑爲宮殿名，或宴殿恢廓之意。景福：景福殿。《文選》何晏《景福殿》李善注引《洛陽宮殿簿》：“許昌宮，景福殿七間。”又引《典略》：“魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。”
［15］僻王：邪王。以享受娛樂爲事的帝王。
［16］曷（hé）若：何如。戴：愛戴，恭敬。
［17］聖人：聖哲的人。
［18］祖武宗文：崇尚武功和文德。
［19］五帝赧（nǎn）德：五帝與唐代的文武之德相比，感到慚愧。五帝，五聖帝：少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
［20］六王慚勳：六王在唐的功勳面前感到慚愧。六王：夏啓、殷湯、周武、周成、周康、周穆。
［21］政本乎慈：以慈愛爲施政的根本原則。
［22］用過乎儉：用費過於儉樸。
［23］蒼生：人民。君：天子。
［24］親：父母。
［25］宅體於卑室：居住在卑陋的屋室。
［26］得：能夠。
［27］有熊：黃帝之號。《太平御覽》卷一三引《帝王世紀》：“黃帝有熊氏，母曰附寶，有NFEA8氏之女也。見大電光繞北斗樞星，照郊野，感附寶而孕。”明庭：黃帝朝見神靈之地，又作明廷。《史記·封禪書》：“黃帝接萬靈明廷，明廷者甘泉也。”
［28］帝姚：舜帝。《說文》：“姚，虞舜居姚虛，因以爲姓。”總期：總章，舜聽政之宮。張衡《東京賦》：“黃帝合宮，有虞總期。”
［29］定星：營室星。《詩經·鄘風·定之方中》疏引《釋天》：“營室，謂之定……言定星昏中，而正四方。”
［30］易：《周易》。大壯：卦名。《周易·繫辭下》：“上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。”
［31］君人者法焉：即“後世聖人，取之大壯”。言人君效法大壯卦以建宮室。
［32］聖朝：唐朝。斥華憑質：排斥其奢華的建築風格，憑依其質樸的規制。
［33］是殿：指含元殿。
［34］鐵石丹素：建材用紅白鐵石。
［35］飾：修飾。
［36］玄眇（miǎo）：深奧，指深宮。《淮南子·齊俗訓》：“玄眇之中，精搖靡覽。”
［37］同畎（quǎn）畝之勞：同感農耕的辛勞。
［38］臨衆：治民。
［39］不賓：不服。
［40］享神：祭神。
［41］不若：不順。
［42］天德：化育萬物、廣大無邊的自然德性。《周易·乾》：“飛龍在天，乃位乎天德。”
［43］宮崑崙：在崑崙山上建宮。館不周：在不周山上建館。
［44］城八極：以八極爲城牆。八極，八方之隅。《淮南子·地形訓》：“天地之間，九州島八極。”隍四海：以四海爲城池。隍，城池。有水曰池，無水曰隍。
［45］鴻醇：大醇，大純，大德。丕耀：大光輝。鴻醇、丕耀，均指當時的天子德政而言。
［46］鹹鎬：咸陽、鎬京。
［47］四瀆：四大河，即長江、黃河、淮水、濟水。《禮記·王制》：“四瀆視諸侯。”前式：以前的法式。
［48］敕：命。懷鉛之小臣：文章之臣。《西京雜記》卷三：“楊子云好事，常懷鉛提槧，從諸計吏，訪殊方絕域四方之語，以爲稗補軒所載，亦洪意也。”
［49］讎（chóu）書：校書。禁中：殿中，指含元殿。
［50］正百代之遺文：校正前代的遺籍。
［51］循環：依循環繞。《說苑·修文》：“故三王術如循環。”天造：天工。
［52］耳目日新：外觀日日更新。
［53］敢：願。成功：建築竣工。
［54］神宗：堯廟。《尚書·大禹謨》：“正月朔旦，受命於神宗。”孔安國傳：“神宗，文祖之宗廟，言‘神’，尊之。”此指唐高祖。高宗時曾上高祖李淵尊號爲神堯皇帝。
［55］《斯干》之什：《斯干》之詩。斯干，《詩經·小雅》的篇名。
［56］聖德之容：具有聖明天子的德容。
［57］頌：讚美，爲一種文體。
［58］含元：含元殿。
［59］言言：高大貌。《詩經·大雅·皇矣》：“崇墉言言。”毛亨傳：“言言，高大也。”
［60］崒（zú）：高峻貌。日觀：泰山日觀峰。在山東省泰安縣，可觀日出，故名。
［61］呀：大空貌。天門：天上之門，此指宮門。
［62］太階三層：臺階有三層。
［63］崑崙：山名。
［64］秦野：指今陝西之原野。
［65］揭：開。周原：地名，陝西省岐山縣東北岐山下。《詩經·大雅·綿》：“周原NFEAANFEAA。”
［66］烈文：光明而有文采。《詩經·周頌·烈文》：“烈文闢公，錫茲祉福。”
［67］永錫：永賜。錫同賜。孝孫：指當時天子。
［68］有慶：有福。
［69］施令：發佈命令。
［70］奄甸：奄奠，覆蓋治定。萬姓：人民。
［71］休命：大命，天之命令。《尚書·武成》：“俟天休命。”
［72］管磬宜之：宜於用演奏簫笛石磬加以讚美。
［73］穆穆皇君：莊嚴美柔的天子。《詩經·大雅·文王》：“穆穆文王。”傳：“穆穆，美也。”
［74］壽考無期：長命長壽。
［75］斯文：指《含元殿賦》。
［76］上：上獻天子。
［77］宏祥詭瑞：宏大而變化不定之祥瑞。
［78］細事：小事。
［79］休徵：休美的徵兆。厭於聰明：爲天子所厭聞厭觀。
［80］飫：飽。天意：天子之心意。
［81］私歌竊抃（biàn）：私人歌頌鼓掌。抃，拊手，鼓掌表示讚美。
［82］常志：永遠的追求。
［83］薦聞：上薦聞知於天子。
［84］至尊：天子。明發不寐：自夕至旦，不眠不休。
［85］有懷先皇：懷念先皇。《詩經·小雅·小宛》：“明發不寐，有懷二人。”
［86］周文：周文王。
［87］允恭克讓：信誠恭敬，謙遜仁讓。《尚書·堯典》：“允恭克讓。”孔安國傳：“允，信。克，能。”
［88］溢：佈滿。
［89］謙：謙遜。
［90］休嘉：美善。《漢書·禮樂志》：“休嘉砰隱溢四方。”顏師古注：“休，美也；嘉，慶也。”
［91］詠歌：歌頌。
［92］睿躬：天子親自。
［93］（yì）：厭。
［94］文明：文章。指《含元殿賦》。
［95］累聖：代代的天子。耿光：明亮的光輝。指明德，盛德。《尚書·立政》：“以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。”
［96］大君：天子。《周易·師》：“大君有命，以正功也。”
［97］宜言而默：應言而不言。
［98］雅頌之音：指賦詩之作。卷而不舒：卷藏不舒展。
［99］坦蕩其胸臆：心中坦然廣大。《論語·述而》：“君子坦蕩蕩。”
［100］無乃：莫非，豈不是。表示委婉語氣。
［101］達：通達，上獻。
［102］濱於死：近於死。
［103］冒行：冒死而爲。
［104］宗廟或啓其心：開啓己心，意爲以國家爲重。《北齊書·神武紀下》：“爲宗廟社稷，出萬死之策。”宗廟，指天下國家。
［105］遷善之規：君子以改過遷善爲貴的規戒。《法言·學行》：“是以君子貴遷善。”《孟子·盡心上》：“民日遷善而不知爲之者。”
［106］升歌：登堂而歌。《禮記·明堂位》：“升歌清廟。”《禮記·祭統》：“聲莫重於升歌。”附升歌之末，意思是將自己的《含元殿賦》比附在廟祭時演奏頌歌之篇什的後面。
評
宮殿之賦，李華之前，《文選》錄有東漢王延壽的《魯靈光殿賦》和魏何晏《景福殿賦》。王延壽《魯靈光殿賦》規模宏大，鋪陳高大巍峨、色彩斑斕、建築奇特的魯靈光殿之建築，充分展現了漢大賦極力誇張的寫法。賦中對宮殿光怪陸離的摹繪，被劉勰贊爲“瑰穎獨標”（《文心雕龍·才略》）。何晏《景福殿賦》，李善注引《典略》曰：“何晏字平叔，南陽人也，尚金鄉公主，有奇才。頗有材能，美容貌。魏明帝將東巡，恐夏熱，故許昌作殿，名曰景福。既成，命人賦之，平叔遂有此作。”正因奉命應制，何晏於賦中歌功頌德，尤其對曹睿侈奢行爲大加讚揚，極力辯護，失賦之義尚光大主旨。與王延壽《魯靈光殿賦》相比，何宴採用“時文”駢體體格，偶雜散句，語言更爲流暢。李華承前代京殿舊制，賦含元殿，亦極盡鋪排之能事。全賦依時空順序，鋪寫含元殿結構、繪飾、四時景觀、節候變化，體制宏大，層次分明。表現技巧靈活多樣，頗富創作性。就作賦宗旨而言，李華自謂“臣心輒極思慮，作《含元殿賦》，陋百王之制度，出羣子之胸臆。非敢厚自誇耀，以希名譽，欲使後之觀者，知聖代有頌德之臣焉。”（《含元殿賦序》）賦中雖亦不免歌功頌德，但能“體國經野，義尚光大”（《文心雕龍·詮賦》），說理成分大大增加，反映了中唐古文創作者“文以載道”的理想。
（楊曉靄）