三候，雉雊（亦作雉始雊）；雊，句姤二音，雉鳴也。雉火畜，感於陽而後有聲。
親愛的龍波女士：
故事的主人公在他的記憶當中，曾經見到過一位女士。初見面就有似曾相識之感，所謂似曾相識就是好像見過，實際上沒有見過。也就是說兩個人之間存在因果，不過後來發生的事情出乎他的意料之外，因爲在經過了一段時間之後，對方就消失在他的生活裡了。所以他對自己的記憶產生了懷疑，認爲當時所產生的那種感覺可能只是一種錯覺，或者是因爲曾經閱讀過的文學作品裡面有類似的描述，所以進行了自我催眠。不過這位女博士就是他曾經遇到的那個人，後來他們走上了不同的路，以爲從此之後兩個人的生活不再發生交集，沒想到卻以這麼一種方式再一次遇到了一起。當主人公以三十七歲的記憶封印在過去之後，這個時候有一個難題放在了女博士的面前。用千方百計對主人公進行喚醒，讓他回到現實的世界，還是讓他留在過去，對過去產生改變呢？
很顯然如果讓他留在過去，讓過去的經歷產生一次又一次的變化，對她的研究更有意義。懷着這種矛盾的心態，她一次又一次的進入這位先生的意識，對他進行了幫助。而被封印在過去的主人公，憑藉着自己三十七歲的記憶，憑藉着女博士的指引。一次次在生活當中做出新的選擇，這讓男主人公的記憶產生了二重屬性。所以每次遇到問題的時候總能夠辯證的進行思考，至於他到底改變了哪些事情，我還沒有進行進一步的梳理。昨天上午我看到了一則新聞，一個年輕人選擇了輕生，關於這件事可以討論的點有很多，當然這件事應不應該討論也是一個問題，而我的觀點是他應該被討論。目的當然不是爲了亡人，而是爲了那些活着的人，因爲誰也不能保證下一個受傷害的不是自己。對於在這一事件當中出現的一些現象，我也有自己的觀點。
我覺得產生這些問題，一個關鍵的原因就是社會對討論的容忍度很低。因爲太多的話題不允許大家討論，所以社會上的人普遍沒有思辨的能力。大家的想法簡單化、極端化，每個人都可以站在自己的立場上，肆意的去攻擊別人。我不知道我說這樣的話會不會有什麼風險？但我要知道這對每個人非常的重要，只是很多人意識不到它的重要性罷了。首先我們應該允許大家說出自己的想法，至於這想法是對是錯是可以討論的。我鼓勵大家主張自己的利益，也要尊重別人，主張自己的利益，至於這利益是不是合理也是可以討論的。討論的過程其實也是一個博弈的過程，只要大家是在一個開放的環境當中。當然我們要相信這一點，我們能夠得到的公義永遠是有限的，但這並不意味着它就失去了追求的價值。正因爲它始終是有限的，所以它非常的可貴。如果它消失得無影無蹤，社會秩序也就失去了能維持下去的基礎。
在昨天那一場討論當中，王先生表現的非常低調，但是他與我的觀點是不一樣的。對於不一樣的觀點，尊重但可以不認同。可以討論，但不應該互相攻擊。隨着時間的流逝，隨着社會的不斷進步。域內的人越來越自信，從而不再仰視域外文明。我覺得平視世界沒有問題，但也要善於看到自己的不足，善於看到別人的長處。因爲通常情況下，人都是看到自己的長處，看不到自己的不足。爲了顯示自己很厲害，往往要盯着別人的短處。我也知道域外的情形很不樂觀，甚至可以說他們正在滑向危險的邊緣。而我們正走在正確的道路上，但我又有一種感覺，就是在我們未來的路上，還有很多隱憂和危機，這些隱憂和危機激勵我們把事情做得更好。
昨天我有一個新的思考就是人要體面體面與好，面子不是一個概念。有一個故事始終激勵着我，就是在某個地方人們不喜歡給別人添麻煩。所以當一戶人家。膽怯壞了，他們並沒有求助鄰居，而是一家人在家裡凍壞了。當然這種做法到底是對是錯還是可以討論的，我只是覺得它在某種程度上激勵我，應該選擇體面的活着。我想現在哥哥姐姐他們都有這樣一種想法，就是擔心有一天我會賴上他們。這是他們所擔心的，也是我非常擔心的。假如有那麼一天，我能夠有一種精氣神，就是無論如何都不去求助他們。我將爲自己的這種精神所感動，因爲我活出了一個人的體面。爲了維持這樣一種體面，這麼多年以來我一直謹小慎微。但我覺得即便是家裡的人也覺得我特別的有錢，其實我掙的非常少，我只是不敢花而已，因爲我擔心萬一有個什麼意外，我拿不出錢來，只能去跟別人借。戒了又沒有辦法還，我怕有一天我耳聞目睹的一些事情在我的身上發生。
假如有那麼一天，我實在是不得已，被迫要求人。可能那個時候對我來說輕生是更好的選擇，所以我說當事人作出的最後決定是對的，也是最好的選擇，因爲他不可能有更好的人生，這個世界太壞太惡太髒。這件事原本有很多人與此並不相關，可是他們卻跑到別人門上去謾罵。爲什麼他們覺得自己應該這麼做？爲什麼今天的人在做這些事情的時候，一個個都變得無所顧忌，我覺得有一個基本的原因就是有人在往這個方向馴化他們。甚至可以說這件事情給全社會發出了一個預警，如果大家能夠重視這件事。將來我們能夠看到一個更加溫涼的社會，如果大家忽視這件事情，我們生活的環境將會更加的惡劣。因爲作惡的人不會覺得慚愧，反而用各種奇怪的理論爲自己狡辯，假如有些東西不能懲戒邪惡的人，那麼它的存在也就沒有了意義。
我所說的意義是針對那些善良的人而言，當我提出思辨這個詞，很多人是聽不進去的。比如在我們那個羣組裡，何先生就不太喜歡聽到這個詞。而他用什麼東西來對衝我的各種觀點呢？其實就是一堆圖片。在我看來王先生是一個有正義感的人，但是他只要站在那樣一個位置也不會說太多。反過來如果我站在那個位置，可能也不會說太多。角色對人的塑造是非常厲害的，就如同前一段時間我去執行任務，因爲揹負着任務，我做了很多之前不敢去想的事。當我描述自己所扮演的角色的時候，我是這樣說的，我就像是拴在大宅門門口的一條狗。颳風下雨沒人管，看家護院有人找。我不喜歡在人前把自己吹得有多體面，我喜歡的體面是真實的，體面是內在的體面。王先生的說法是這件事不宜放在網上，而我的觀點是這件事反襯出了社會當中存在的一些病態。
很多人對我們卓越的生活方式感到非常的自豪，可我們到底好在哪裡呢？看到別人遭遇不幸的時候，我們幸災樂禍。看到別人深陷困境的時候，我們一擁而上。如果我們發現自己做錯了事卻從來不會覺得愧疚，沒有一個人因爲善良而被大家尊重，那些被尊重的人揹負機櫃。羅先生說這是一個笑貧不笑娼的時代，也許這就是很多人攻擊他的理由。在很多人的印象當中，我們所生活的應該是一個極其美好的時代，即便是很多人遭遇了不幸。一個時代也好，一個社會也罷，它的卓越之處有一點就是允許別人說不好。只要他不是惡意的，他是根據自己的親身感受說的，我覺得這就沒有問題。李先生是一個什麼樣的人呢？我覺得他非常的優秀，因爲他通過自己的努力，讓自己過上了一份體面的生活，當然這背後不只是努力而已。
有那麼一個年代有這樣一種情況，他們假公益之名輸出自己的想法，並且依據這一點建立羣組，然後建立了一個閉環，在這個閉環裡面販賣自己的作品。在這個閉環裡的人能夠從這個人的身上學到什麼有用的東西嗎？答案是不能爲什麼，我對科普這兩個字非常的厭惡。就是很多人以科普之名輸出一些毫無價值的東西，你若聽信了這些人的鬼話，你就會源源不斷的把自己的錢財貢獻出去。而你將陷入一個巨大的黑洞，你要想越活越明白就要擺脫這些刻苦，因爲這些東西都是害人。其實無論是在那個充斥着各種神話的傳統時代，還是科學昌明的現代。一個螻蟻一樣的人總是免不了被精英蠱惑，拿着一樣東西對你說，這是神的恩賜。你就要心甘情願的掏出一筆鉅款來購買它。而今天就會有人對你說這個東西里邊有科學，有恭恭敬敬的用雙手把它捧過來，然後支付高昂的費用。
昨天在與一個人討論的過程當中，我說命運這個東西讓人感到非常的可怕。前一秒鐘這個人可能還活蹦亂跳、談笑自如，到了下一秒這個人可能就沒了。有時候一個人謹小慎微、一生行善，卻忽然橫死。而有的人爲非作歹、橫行鄉里，卻得以善終。面對這種情況到底應該怎麼去理解呢？也許這就是所謂的無常。對於善惡，我曾經做過一個定義。假如一個人非常的軟弱，他就註定沒有辦法成爲一個好人，除非他戰勝自己的軟弱變成一個強人。真正能證明一個人善良與否，不在於他曾經做過什麼善事，而在於他不做什麼樣的惡事。可爲而選擇不爲，這是真正的善。有很多人在角色轉換之後，這個人就發生了翻天覆地的變化。比方說過去他對某一種醜惡現象深惡痛絕，可當他到了那個位置之後，比曾經在這個位置上的人表現的更加過分。
在昨天我也有這樣一個感悟，就是人之所以會難過會對一個人有抱怨，很大程度上是你假定這個人是好人，用好人的標準去要求他。假如你假定這個人十惡不赦，你完全有壞人的標準來要求他，你就不會有那麼多的抱怨了。實際上他能對你非常不好，就說明他實際上不是個好人。而一個原本不怎麼好的人，你怎麼能指望他對你好呢？人要學會在逆境當中自處，要有智慧面對生活當中出現的各種困難。面對好人的時候要真誠面對壞人的時候千萬不要太實誠，因爲你一旦表現的太過於實誠，一定會吃大虧。要知道什麼話該說，什麼話不該說，什麼事該做，什麼事不該做。要注意與這樣的人保持距離，如果那個人始終沒有注意到你，那實在是再好不過了。對我來說智慧是一種非常重要的東西，如果我擁有了他，從智慧當中獲得滿足和快樂，如果我能夠不斷的覺悟，或許將來的某一天我也會變成像佛陀一樣的人。
從出生到現在，我幾乎沒有過覺悟的過程，如果一定要說有的話，可能也就有數的那麼一兩次。不過那都是一些微不足道的小覺悟，而真正能解決問題的是大覺悟。在短視頻平臺上活躍着一些奇奇怪怪的東西，一些人站在那兒胡說八道。底下的人境的悠然神往，似乎他們在這一瞬間發現了，真的，其實真正的真理不可能通過聽一兩堂課就獲得，而是要從實踐當中去發現的。就如同我曾經說過的，同樣是一本書不同的人去看，會產生完全不同的效果，這是因爲他們在實踐活動當中深入的程度不同。比如一本講述生意到底應該怎麼做的書，做過生意的人去看，與沒有做過生意的人去看，完全是兩回事。就如同一本兵書擺在大家的面前，打過仗的人和沒打過仗的人看法也會不同。當然一些人對實踐有些藐視，所以會說沒吃過豬肉還沒見過豬跑嗎？首先我要說吃過豬肉和見過豬跑完全是兩回事。
關於某件事情，秦先生說的很少。這是因爲他懂得管好自己的嘴巴，很多事情選擇沉默，而我在這方面卻不是很能夠忍得住。在這一點上人家遠比我高明，而我之所以如此的不成功，很大程度上也是因爲這一毛病。我希望今生今世我能夠做好一兩件事情，我也希望自己能夠讓父母感到驕傲，但願望和現實相距很遠。曾經有這麼一件事情，去年的時候哥哥去了二舅舅家。二舅舅非常熱情的招待了他，說了很多道理，讓嫂嫂感到非常的欣慰。然而當他們聽了父親說的故事之後，他們的心情就發生了很大的變化。原來在這關懷的背後還有其他的內容，所以這世間還有什麼東西是可以相信的呢？沒有無緣無故的愛，沒有無緣無故的恨要更難得。
比如昨天我往羣組裡發了一位女明星的三張照片，一個年近四旬的男人，有一個少女偶像，這件事到底丟不丟人？可能這很不體面，但是並不犯法。因爲我所做的就是關注她的微博，關注她的動向，給她投票。我沒有給他的生活造成任何困擾，在她遇到麻煩的時候我會挺身而出，雖然我能做的很有限。那麼這個人爲什麼會變成我的偶像呢？其實這裡邊有一種情節，我不認爲那是洛麗塔。這種情節不容易，用文字去把它描述的很清楚。但是至少從我的角度講，它並不是齷齪的，當然也談不上是高尚的，它是非常純粹的。我認爲那不是愛情，不是親情，也不是友情。而是一種特殊的感情，與其說這種感情是對別人，反而不如說是對我自己。在我自己的心中一直裝着一個幻想，而這個幻想能夠在現實生活當中找到它的投影，這投影就像是神的光一樣。
當我把自己的想法講給別人聽的時候，很多人是聽不懂的。其實我的想法並不是很深刻，爲什麼有人聽不懂呢？我也沒有讀過太多的書，卻給人這麼一種印象，好像我真的讀過很多書一樣。同時我也相信很多在平臺上講解經典的人也沒有讀太多，比如一位姓馬的老先生說過，歷史沒有真相，只殘存一個道理。當初他在電視上與一位姓趙的教授進行辯論，根據他對文物的研究認爲司馬光的時代根本就沒有那麼大的缸。他憑藉自己對文物的研究可以否定一件事，這恰恰說明歷史是有真相的。只是他隱藏在看不見的地方難以被人們發現罷了，而不是說根本就沒有真相。如果沒有真相，他又怎麼能夠憑藉自己的說法來確定別人說的不對呢？假如今天他的爸爸過世了，明天是不是我就可以說他根本就沒有跌，因爲歷史沒有真相嗎？你能說我說錯了嗎？道理是從現實社會當中去發現的，而不是一些人坐在那裡編出來的。
這裡有一個問題，《三國演義》到底能不能當歷史看？我覺得當然是可以的，只不過要怎麼看是個問題。首先你要知道這本書成書的年代，同時你要知道三國裡的故事到底是怎麼演變的。如果你真的熟悉這一切，你就會從這本書裡看到很多明朝的東西，宋朝的東西。同樣是一件東西，明白人和糊塗的人看到的東西是不一樣的。比如關公使的兵器，今天大多數人都知道是青龍偃月刀。可我聽到我一種說法，在三國的時代，根本就沒有青龍偃月刀這樣一種兵器。那麼關公到底使的是什麼兵器呢？還有關公到底是怎麼樣一副打扮？這也是一個問題，因爲在三國志裡記載的非常的簡略。我們所熟悉的關公形象是《三國演義》給我們的，就如同在我們的印象當中，諸葛亮似乎一出場就是長鬍子的，而周公瑾應該沒有鬍子。
實際上週公瑾的年紀比諸葛亮還要大，而且在赤壁大戰的時候，他已經年過三十了，不可能沒有鬍子。所以假如我們當中有人真的穿越回了過去，看到三國人物的真實造型，他們會大跌眼鏡。比如在宋朝人的眼中，羽扇綸巾的是周瑜。可在《三國演義》裡羽扇綸巾的一直都是諸葛亮，關於我們的兵器到底是怎麼變化的，比如在三國的時代，大家普遍使用的有什麼？有一點很讓大家感到意外，就是尉遲恭和秦瓊兩個人在人們的印象當中，他們使用的一個是鞭一個是鐗。然而在真實的戰場上，他們所使用的是槊，而且秦瓊所使用的那一根樹，後來每逢祭祀的場合都會被拿出來。我們必須知道評書演義也好，通俗小說也罷。裡面所呈現的歷史都是非常有限的，而在真實的史籍記載當中，很多東西都非常的簡略，比如這些人穿什麼具體長什麼樣，大多數人是不知道的。
比如唐太宗的長相，史書裡只有八個字，天日之表，龍鳳之姿。當然我也聽到過另外一些說法，說他的鬍鬚是彎曲的，又說他狀貌類胡。後面的說法是從哪兒來的我就不知道了，而關於諸葛亮的長相也只有八個字叫做身長八尺、姿容甚偉。關於隋煬帝的長相只有六個字少聰穎、美姿儀。在人們想象當中，長孫皇后應該長得是很體面的，可是在史書當中關於她的容貌沒有隻字片語的描述，說她一定長得很醜，肯定是不對的，她有時候長得特別出衆那也不至於，否則不會一個字都沒有。很可惜今天唐高宗的畫像，很多人的畫像都是後人根據想象畫出來的。如果能夠看一看長孫皇后給唐太宗生的那些兒子的長相，大致就可以知道他自己長什麼樣了，因爲唐太宗的畫像是留下來的。其實如果有機會，我很願意穿越到過去看一看那些歷史人物到底長什麼樣？
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年臘月初九