唐玄宗《御注》：“妻子，家之貴者。”邢昺的解釋：“案，《禮記》，哀公問於孔子，孔子對曰：妻者親之主也，敢不敬與？子者親之後也，敢不敬與？是妻、子家之貴者也。”“妻子”，是太太跟子女，爲什麼是家之貴者？邢昺引用《禮記》中孔子回答魯哀公的話“妻者親之主也”。所以不敢不敬，一定要恭敬。“妻”，做太太的，“親之主”，“親”，親緣關係，“主”，有主人、一家之主的意思。我們通常都覺得先生應該做主，爲什麼太太是“主”？孔子此言含義很深，這層意思，值得一提，因爲家庭能否興旺，做太太的至關重要。
周朝開國三太，是周文王的奶奶，太姜；周文王的母親，太任；周文王的太太，太姒。這三位太太都是聖人，周朝能夠建立八百年的基業，“三太”的作用至關重要。據記載，文王的母親太任，在懷文王的時候，非常注重德行，言行都很謹慎：“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”。這身、口、意上面，都能夠謹慎。眼睛不看不好的東西，非禮勿視；耳朵不聽那些淫聲，非禮勿聽；口不出傲言，非禮勿言。能夠做到這些，是因爲她首先做到了“非禮勿動”。“動”，是起心動念，她起心動念都謹慎，所以言語行爲都沒有過失。太任這樣的修養德行，給了文王最好的胎教。古人講：有文王之母，纔有文王的聖德。言文王成爲聖人，是母親的功德。所以在中國歷史上，周朝成爲最長久的朝代，就是因爲開國的幾位天子的聖德，而聖德源於母親，源於太太。所以從孔子“妻者親之主也”這句話，我們可以瞭解，孔子並不重男輕女，其實他重視女性比重視男性更多。因爲女性在一個家族，繁衍、教養後代，使家族能夠綿延下去，做先生的負擔起經濟，養活家庭的義務，男主外，女主內，內比外更爲重要，所以我們對太太要更加恭敬。
現代人講究所謂的女權，叫喊男女平等，要這些女性也出來工作，跟男人們去競爭這些工作，不顧家庭了，這反而是對女性的不敬，本來女性負擔着教養後代的最神聖的使命，可以說一個家族的命運，都維繫在太太的手上。真正明白了道理，對一個家庭的太太，我們自然就會恭敬。當先生的首先要恭敬、感恩太太養育後代，就像春秋時晉國的郄缺，夫婦兩人相敬如賓，利家利國。“不孝有三，無後爲大”，要有後，太太可是負擔着最重要的使命。有後，不只是生兒育女就有後，更重要的是要教導他們。
大文豪高爾基曾經說，愛孩子這是母雞也會的事，可是要善於教育他們。生兒育女，如果不教導他們，那怎麼能稱爲有後？所以先生要恭敬太太，太太當然也要自重自愛，勇於承擔起教養兒女的使命，效法周朝三太，真正幫助家族養育出聖賢來，那就是對家族乃至國家最大的貢獻。
“子者，親之後也，敢不敬與”。妻之後纔有子，做兒女的是父母親的後代，怎麼敢不恭敬呢？恭敬兒女也等於恭敬父母。“親之後”，如何能夠使“親”有後，讓我們的家族有後代？最關鍵的就是教育，家庭教育至爲重要，家庭教育首重倫理道德，只有重視倫理道德教育的家庭，他的家族才能夠長久延續。《了凡四訓》講：“有十世之德者，必有十世子孫保之；有百世之德者，必有百世子孫保之。”你的德行有多厚，你就有多少代的兒女保你的家業。自己德行能夠做得好，就能夠帶動兒女。教育者首先要受教育，自己修好了，自然影響家人，就能夠把道德的家風傳遞下去，這才稱爲有後。
家如此，國也如此。我們中國是擁有五千年悠久歷史的民族，靠什麼能夠維繫五千年大一統、長盛不衰？就靠我們的文化教育，最重要的是靠文化當中的家庭倫理道德教育，這是中華道統。所以我們希望中華民族有後，我們這一代就要直下承當，自己認真學習中華傳統文化，實踐中華傳統文化，然後把這種道統傳遞給下一代，這樣纔是中華民族大家族的貴人。所以說“妻子，家之貴者”。我們中華民族就是個大家庭，每個人都有傳承中華文化的使命，不能讓文化斷在我們手上！講到妻???子，我也很有感觸，所以多講了幾句。