因道理極深極廣，孔夫子就叫曾子“復坐”，你再坐下來；“語汝”就是我跟你好好說一說，孝道的理很深，事很廣，需要詳細陳說。
我們看到這句話，不要覺得是夫子跟曾子說的，跟我們沒關係，這樣就很難得到聖賢經典的益處。學習聖賢的經典最關鍵的是要契入境界，直下承當。夫子跟曾子說，其實就是跟我們說，我們就進入現場，聆聽夫子教誨。曾子做了榜樣，我們要學習他對老師那種謙恭的態度，這樣才能受教。一個人讀聖賢經典能不能夠受益，主要是態度問題。看到“吾語汝”這個“汝”，大家覺得這是對曾子說的，跟我沒什麼關係，袖手旁觀，在旁邊看看戲，這樣子不得益處。這個“汝”就是講我們自己，曾子是我們的代表。
三、人子之身血脈相承
經文：【身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。】
這是講孝的層次，開始最基礎的就是“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是講要愛護身體，因爲我們的身體得之於父母。我們從哪裡來？是父精母卵慢慢長大的。我們本來不存在，完全就是父母的那個小細胞慢慢長成的，所以我們跟父母本來是一體的。因此，我們的身體就是父母的身體，不僅是得之於父母，真的就是跟父母一體。所以愛護自己的身體就是愛護父母的身體。對於自己的頭髮、皮膚這些最小的器官都要愛護，不可以毀傷，這是孝的開始。
我們要了解，夫子的這種說法裡面還有深意。既然身體是父母的身體，跟父母一體，那父母的身體呢？他們也有父母，他們的身體也是我們祖輩的、爺爺奶奶這一輩的身體，即父母上面又有父母，一直追溯到我們的祖先，所謂炎帝、黃帝，我們都是炎黃子孫。再追溯上去，那就更久遠了。可謂是過去無始，都是一體的。所以，祖先的這些兒孫，我們說炎黃子孫，哪個不是跟我們一體？真的是一體。要是用生理的分析，我們人類，都有相同的基因，長的纔是基本相像，所以人類本來也是一體。
我們要把這個孝心擴展。一開始是愛自己的身體，然後擴展到愛父母的身體，愛我們長輩的身體，愛所有人的身體。天下的人，跟我都是同胞，跟我都是一體。所以當看到我們的同胞們遇到了苦難，一定要伸出援手，像幫助自己那樣幫助他們，這是孝道。
