古來很多帝王都重視《孝經》，包括漢文帝，他當時用《孝經》來考覈官員；東晉元帝作過《孝經傳》；宋武帝、宋文帝曾經講過《孝經》；梁武帝親自寫過《孝經義疏》；還有唐玄宗親自爲《孝經》作了註解；不僅漢族皇帝如此，滿清王朝的順治、雍正也都親自注解過《孝經》；康熙詔請百官作過《孝經》的衍義疏，這是很大的工程，在《四庫全書》、《四庫薈要》裡面都有，所以《孝經》是帝王和諧世界之道。
我們判本經的論用，即講學這部經的功用，可以歸納爲四條，所謂宇清、國安、家和、人樂，這是從大講到小。宇清就是我們這個世界，乃至整個宇宙都能得到清廉；國安就是我們所在的國家也得到安定；家和就是我們自己的家庭能夠和睦；人樂就是我們自己得到幸福快樂。這四條概括了所有利益，正是我們國家和社會所希求的，所謂和諧的家庭、和諧的社會、和諧的世界。
和諧如何實現？孔老夫子在《孝經》中講，要以孝去治理。以孝治身就能人樂；以孝治家就家和；以孝治國就國安；以孝治理天下就天下清寧。如果再擴展來說，以孝心對待整個宇宙一切衆生，就得到宇宙的清寧。所以這一個孝字，就圓滿的得到和諧。
邢昺註解玄宗的《孝經御注》，引用了隋朝學者劉炫的《孝經述義·序》：“孝經》，言高趣遠，文麗旨深；舉治亂之大綱，辨天人之弘致。大則法天因地，祀帝享祖，道洽萬國之心，澤週四海之內。乃使天地昭察，鬼神效靈；災害不生，禍亂不作。明王以之治定，聖德之所不加。”
是講《孝經》雖然是一篇短文，總共只有一千七百九十九個字，可是“言高趣遠”，其文義高廣，旨趣悠遠，文辭優美，意境深遠，彰顯聖治之道、聖人之德——天地之德。舉出天下大治、大亂的根本在於能不能夠以孝治理天下，因爲孝道是天之經、地之義、人之行，所以孝是總綱。
