邢昺《正義》：“又言孝行非唯不毀而已，須成立其身，使善名揚於後代，以先榮其父母，此孝行之終也。”
行孝不是隻停留在不毀傷其身、不毀傷其德，還要進一步的提升，所謂“成立其身”。這是什麼？立大志，做聖賢。立身行道才能使善名發揚於後代。像我們現在提起孔老夫子，沒有人不讚嘆、沒有人不恭敬，都知道這是至聖先師，萬世師表。孔子也是父母所生，講到孔子必然會想到他的父親叔梁紇，必然會提起孔母。還有孟子，孟子是亞聖，孔子是至聖，孟子效法孔子，他也做聖賢了。提起孟子，自然也會提起孟母。所以，讓父母得到光榮，這是孝行之終。
因此，真正大孝叫顯親，讓父母名譽顯耀於歷史。這不一定只有帝王才能做得到，平民百姓都能做到。《二十四孝》裡面有帝王，像舜帝、周文王、漢文帝，這些是皇帝；也有平民，像老萊子，身爲七十多歲的老人，還能夠爲了悅親，故意扮成小孩子的樣子蹦蹦跳跳，討父母的歡心，真是至孝，這是平民盡孝；曾子也沒有做大官，也不是帝王。所以，真正能夠把孝道做到了很純，父母的名聲照樣能夠得到顯耀，甚至比帝王的名聲更爲顯耀。
我們看完一部歷史，能夠記得起的皇帝的名字並不多，除了少數政治清明德澤天下的，大概只會記得每個朝代開國的皇帝和最昏庸的末代皇帝。但是講到《二十四孝》的孝子，我們不僅知道他們的名字，必定還會提起他的父母，這就是讓父母得到了光榮，這叫揚名。
邢昺雲：“若行孝道，不至揚名榮親，則未得爲立身也。”所以行孝，必定是要讓自己的德行達到圓滿，才能夠真正做到揚名榮親。如果達不到德行圓滿、揚名榮親，那不可以稱爲盡孝。爲什麼？因爲立身沒有圓滿。我們看儒、道、釋三家的聖人，孔老夫子、老子、釋迦牟尼佛，他們都不是皇帝，也不是大官，他們都是教育工作者。孔老夫子曾經周遊列國十四年，很希望謀取官職，來推行周公之道，未能如願，最後他自己收取學生，教化大衆，成爲大教育家。老子更是淡泊名利、歸隱山林，留下一部《道德經》垂世。釋迦牟尼佛本來是太子，可以做國??，但他棄位出家，教化衆生四十九年，講經說法三百餘會，即辦學講經三百多場。
這三家的聖人都爲我們昭示，聖賢教育的工作，是真正的行大孝，是最利益大衆的一種工作，是立身、立德都達到圓滿的工作。
《禮記·祭義》雲：“父母全而生之，子全而歸之。可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。”意思就是我們的身體是父母所生，很完全的身體就要完全的迴歸天地。讓身體得以保全，這叫孝。這是從身體上講“不虧其體”，可是德行比身體更重要，不辱其身，這叫做全。所以全而生之，父母不僅生我們的生命，而且隨着生命的產生，同時就有了慧命。慧命就是我們德行、道德的生命，我們靈性的生命，我們也要懂得保全，不能夠虧辱。
