“若三辰運天而有常”，是比喻這種常德。三辰是日、月、星（太陽、月亮、星星），在天上不斷的運行，自古至今，日復一日，年復一年，恆常不變。所以拿三辰運行的這種恆常而有規律的現象，來比喻性德的恆常。實際上，性德的恆常比日月星辰更爲恆常。日月星辰還有成住壞空，我們知道太陽系的壽命，是大約一百億年，現在太陽系到了中年，大概再過五十億年，太陽系也會消亡。科學研究表明，日月星辰，它有成住壞空，也有生命。但是自性，不生不滅，所以性之德是不生不滅的、恆常的。每個人本來都具有的這種性德，爲什麼我們現在顯現不出來？是因爲我們後天染上了習氣，把我們本來的性德覆蓋住了，但是它仍然存在，而且恆常、不生不滅。我們通過行孝，把這個性德顯現出來，這就是成聖成賢之道。
“五土分地而爲義也”。“五土”，包括山林、川澤、丘陵、墳衍和原隰。墳衍就是指沿河的高地以及山坡，原隰是平原和新開墾的田地。分這五土來進行耕種，利用土地的性質來進行生產，這是分地之利。讓土地也能夠利益人民，這叫作“義”。地義是什麼？是利物、利益人民羣衆、利益衆生。
三、天明地利恆常有則
經文：【天地之經，而民是則之。】
唐玄宗《御注》：“天有常明，地有常利，言人法則天地，亦以孝爲常行也。”
“天有常明”，日月星三辰都是光明的來源，都是自古至今，恆常不變的，這是講光明的恆常。“地有常利”，大地恆常的利益萬物，也是自古至今都不變的。種瓜得瓜，種豆得豆，土地完全根據我們播下的種子而長出果實。從古至今，大地都在恆常不變的利益衆生。我們關懷照顧別人，能做一日兩日，做一輩子就難了，“常”難能可貴。行孝一天兩天容易，能行孝一輩子難。所以“言人法則天地”，“法”就是效仿，“則”就是榜樣，我們人要效法天地恆常的德性。所以行孝稱作常行，要恆常，幾十年如一日，這樣才顯出真誠，真誠永恆不變。不管遇到什麼樣的艱難困苦，都要去行孝，孝心不改。
◎恆常事父廿四一日
山東衛視《天下父母》的系列節目中，有大連孝子王希海的感人故事。王希海的父親腦出血，成了植物人，到2007年，快五十歲的王希海，照顧病牀上的父親，整整四分之一個世紀。當年二十三歲的王希海，本來有出國、戀愛、成家的機會，爲了照顧父親，他統統捨棄了。
因爲父親成了植物人，從衣食到睡眠，翻身乃至吐痰等等，這些基本的生理活動都要靠王希海來幫助。譬如說，王希海每天給他父親餵飯，早晨六點到七點這個時間喂一次，中午一點到兩點又喂一次，晚上六點鐘喂第三次。因爲躺在牀上，爲了避免父親身上長瘡，王希海每隔一個小時爲父親翻一次身體，從早到晚，從晚到早，都是如此。他還給父親換衣服、洗衣服，每天必是換一套衣服、換一次牀單。因爲他擔心父親躺在牀上出汗，牀單搞溼了，父親難受，對身體會不好，所以每天都必定給父親換上乾爽的牀單和衣服。因爲植物人沒有任何的活動能力，父親口裡有痰，可能會造成窒息，所以王希海每次看到父親有痰的時候，馬上用一條吸管，塞到父親的喉嚨裡，在另一端用嘴把父親咽喉裡的痰吸出來。每天都這麼幹，一干就是二十五年。
幾十年裡，唯有一次，晚上十二點鐘，因爲太勞累，父親坐着的時候，自己在旁邊坐着就睡着了，一睡就三個小時，當他醒來的時候，看到父親還坐在那裡。因爲不能夠自主活動，幾個小時下來，父親坐得很累，渾身都出汗了。王希海很心痛，立即扶着父親躺下，並且懺悔發誓：以後如果父親還坐着，我絕對不能坐着睡覺，非要父親躺下來我才能夠休息。
父親出汗，需要身體清潔，他每天給父親擦身，一天擦兩次，早上一次，晚上一次，讓父親的皮膚能夠得到很好的保護，日復一日，年復一年，都做習慣了。有一次，王希海帶父親到醫院體檢，一位老醫生檢查了他父親的狀況，不相信他照顧父親已經二十多年了，醫生覺得一個人不可能有這樣恆常的心，把一個植物病人照顧得這麼好。當這位老醫生細細的看完了他父親二十多年來的病歷後，感動得流下熱淚，說：“我沒辦法想像你這二十多年是怎麼樣走過來的，你對於你父親的護理，比任何一個醫學院護理專業的專家都好，你可以給醫學院護理專業的學生講課了。”
王希海做得這麼好，就是憑着一顆孝心，這顆孝心如日月星辰的運行，如大地的負載、荷擔，貴在恆常不變。
王希海接受採訪時說：“人的生命價值高於一切，而我這一生下定決心，一切一切都可以拋棄，只要父親能夠活着，這就是我人生的最高境界。”王希海家境很貧寒，爲了照顧父親，又捨棄了工作，靠救濟金生活，多年來，放棄了成家的機會，他把照顧父親當成是人生唯一最大的心願，讓人非常感動。他真正做到了如天地一樣，把孝行做得圓滿。確實能夠把孝行做圓滿了，不正是達到了人生最高的境界？所以王希海的生活，別人看起來根本沒有什麼享受，但是他卻活得非常充實，自己覺得人生非常有意義。而他自己力行孝道，不知不覺也感化了天下的人民，千千萬萬的觀衆看到了《天下父母》中王希海的事例，都被感動得熱淚盈眶，立志行孝。如《孝經》所說，王希海的教化“不肅而成，其政不嚴而治”。默默地在做，並沒有認爲自己做了什麼驚天動地的事，這是真正行道。這個道不可言說，更不可以用自己的思維，有言說有思維，就落入了造作。王希海孝順父母，爲父親幾十年的服務，沒有絲毫的造作，完全出於天性，所以能夠有這麼大的感染力、震撼力，他是用行爲教化了天下的人民，達到了“其教不肅而成”，即不用嚴肅的教化，完全用自己的行爲來教化、感化人民。
山東衛視播放孝子的真人真事，教化了大衆，人民若能夠在家行孝，社會自自然然的就能和諧。所以真正高級的政治不需要用軍隊，也不需要用法律，這叫“不嚴而治”，即老子所謂的“無爲而治”，完全是用性德教化大衆。所以我們中國，從中央到地方政府，如果都能夠在電視臺大力宣揚孝道，用媒體播放孝子的感人故事，喚起民衆的孝心、天性，那麼整個中國也能夠不嚴而治，和諧社會唾手可得。
這是古聖先王治理天下的法寶，所用的都是性德，都是天地常行。
四、法則天地政教化成
經文：【則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。】
唐玄宗《御注》：“法天明以爲常，因地利以行義，順此以施政教，則不待嚴肅而成理也。”“法”就是效法，“天明”，是光明的來源，效法天之明。日月星辰，總是恆常的運作：早上太陽必定是從東邊升起，傍晚必定是從西邊下山；月亮也是這樣，到了晚上就從東山升起來了，然後從西山落下去。天天如是，沒有改變。這是天明以爲常，“常”是恆常。王希海能夠二十五年如一日，照顧他的老父親，天天如此，這就是常行。“因地利以行義”，這是講到效法地之德了。地，大地利益萬物、成熟萬物，這是行義。也就是我們能夠照顧人、幫助人，像王希海對他老父親那種無微不至的照顧，而且能夠二十五年如一日恆常的照顧，這就叫作“則天之明，因地之利”。
“以順天下”就是“順此以施政教”，“順此”就是順着這種常行、性德。孝是天性，所謂天性，是天生就具有的德行，不是人爲創造的。例如小嬰兒，一生出來對父母就那樣的依戀，對父母毫無保留的投靠，跟父母一體，這是天性。五倫關係的父子有親，這個親就是天性的親情。國家能夠順應這種天性而施政教，“施政”就是搞政治，“教”是教育，實際上政和教，古來一體，所謂政教合一。教不是宗教而是教育，《禮記·學記》就說到“建國君民，教學爲先”。要建國搞政治，就是讓整個國家能夠得到安定和諧，大衆百姓能過上幸福的生活，這叫政治。如何實現？用教育，教學爲先。所以古代帝王，最重要的治理天下的手段，就是靠倫理、道德、因果的教育。用倫理道德教育大衆，大衆就以不善爲恥；用因果報應教育大衆，大衆就不敢造惡。教育得以實行，政治就容易成功。教育從哪裡入手？從孝道，孝爲德本，“教之所由生也”。因爲孝是天性，是性德，隨順着性德可以幫助人迴歸本性。當人迴歸本性了，社會也就回歸和諧了。人本來是善的，社會本來是和諧的。所以，根本不是要創造一個什麼和諧社會，只要迴歸到本來的面目，就自然得到和諧了。和諧是本有的，不是外來的，把不善去除了，通過教育把人心轉化過來了，社會就和諧了。
“則不待嚴肅而成理也”。不需要用嚴厲的手段治理國家。軍隊、警察、法律、司法部門、公安???這些國家機器，甚至可以不用了。因爲教育、教化，人人都能夠迴歸本性本善了，沒有人造惡、犯法，用不着司法監獄、警察軍隊了。我們一國做出好樣子，然後影響其他國家，讓他們也能夠效法，以孝治天下，以德治國，就能夠真正得到“其教不肅而成，其政不嚴而治”，也真正實現了和諧世界，所以教育是最重要的治理國家的法寶。“不待嚴肅而成理也”，“理”，是治理；“成理”，國家不用嚴厲手段，就治理得有條不紊，風調雨順，國泰民安，即用孝道的教育就能得到天下大治。