唐玄宗雲：“若言非法，行非德者”，如果我們的言非法，不符合禮法，行不符合道德，“則虧孝道”，就對不起父母。所以一個孝子，他必定是處處謹慎，自己的言行如果虧欠父母養育之恩，甚至讓父母蒙羞，那絕對不敢做。經文連講三個“不敢”：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”。人有“不敢”的存心，他的德行就很有根基了。
“不敢”，是羞惡之心。孟子講“羞惡之心”，即恥心。古人講：“恥之於人，大矣。得之則聖賢，失之則禽獸。”一個人真正有羞恥的心，處處都謹慎自己的言行，真的能夠成就聖賢之道。人最怕的是無恥，敢造，做出違背良心、虧欠孝道的事情，叫作“忍心害理”，最後就是成了禽獸。所以“釋不敢之意”，“不敢”兩字其意極深，真正以“不敢”存心，成聖成賢是不難的。
◎御史疏文敬天敬神
宋朝有一位御史趙閱道，他對自己的一言一行都非常謹慎，御史就像我們現代的紀委、紀律檢查委員會主任一類的官職，專門糾察貪官污吏，嚴肅朝廷風氣，所以他本人也就對自己的言行更爲謹慎。每天晚上，他必定在自家的庭院裡焚香，把自己一天所犯的過失、所做的事情寫在一篇疏文上，然後跪着把疏文讀出來，稟告上帝，向上天呈報自己一天的言行。
古人都敬天、敬鬼神。如果有事情不敢寫到疏文裡，就說明德行上有虧欠。既然是不敢寫的，不敢稟告天地的，自己也就不敢造。趙閱道用這種方法激勵自己，做人要做到剛正廉明，光明磊落，上不愧於天地，下不欺瞞衆人，做一個真正的有德君子。這是古人每天反省檢點得到的一種境界。有“不敢之意”，這個人成聖、成賢、成君子，絕對有份。
所以趙閱道在朝廷中百官敬畏，最後他走得也非常安詳，一點病痛沒有，真是自在往生。這是一生行善積德，對得起天地鬼神，他得到了善終的果報。
四、行有怨惡反求諸己
邢昺《正義》：“口有過惡者，以言之非禮法；行有怨惡者，以所行非道德也。若言必守法，行必遵道，則口無過怨，惡無從而生。”邢昺解釋唐玄宗的“口有過惡者”，言語被人指責，所說的話必有不合禮法之處；行爲上如果是遭到了衆人的怨恨厭惡，肯定是因爲自己的行爲不符合道德。
禮法和道德都是符合本性本善的，所謂天理。即使一個沒有文化的老太太，她也知道什麼是善，什麼是惡，因爲人本性是善。看到不善，我們自然會起厭惡心，因爲跟本性相沖突。換言之，言行如果違背了良心，自然會遭到人的厭惡。
一個君子、一個孝子，其言語出現過惡，或是行爲讓人產生煩惱，必定是“反求諸己”，我爲什麼會讓人煩惱、厭惡？肯定是自己做得不夠好。時時“反求諸己”，則聖賢馴致。