對《對網上反日言論的思考》的一些想法
今天，平凡在網上看到一個很有理智的編輯關於他對網上反日言論的思考。這是此人很久前寫的一個東西，初看他寫的東西的時候，平凡覺得他說的好象有些道理，粗粗的這麼一想到還真像這麼一回事情。可仔細一想，平凡心中覺得好象有什麼地方不對勁。就又將哪個編輯寫的文章拿出來看了一遍，還特意的翻看了一些這個編輯寫的別的內容的文章，這麼一看平凡就看出了問題。
首先聲明，平凡並不認爲此人是個漢奸，相反平凡認爲他是個相當理智和關心國家現狀的人士，可惜他對愛國人士的定論讓平凡覺得他算不得一個愛國人士。因爲此人認爲“愛國，必須是思想和行動一致的。”，平凡認爲此人在對外思想上談不上愛國，甚至有賣國的嫌疑，所以平凡不能將他歸列爲愛國人士。
說了一點題外話，現在就說平凡是如何從此人的另一篇文章中發現他說的這個《對網上反日言論的思考》中的問題。
平凡說過他是一個編輯，所以他寫有許多的文章並不奇怪。文章既然是一個人寫的那就肯定會有一定的聯繫，特別是思想類的文章更應該是有共通之處的，可以從此篇文章中看到另一篇文章中想要表達出來的一些想法並不是如何困難的事情，儘管他可能說的很隱晦。
此人在另一篇文章《有時候，投降更需要勇氣……》中極力讚揚一位在南宋時期爲保廣州而投降蒙古人的南宋將領張鎮孫。認爲他投降的有理投降的應該，爲了證明自己說的話，此人還將爲抗清軍而戰死揚州的史可法拿出來做了比較。雖然沒有明說，但是此人明顯的認爲史可法比不上張鎮孫，認爲史可法是個自私自利的人，遠沒有張鎮孫熱愛家鄉，熱愛同胞。
更爲離譜的事情是，此人在談論當時的伊拉克戰爭時竟然說了這麼一句話：“如果薩達姆是熱愛伊拉克以及其國民的話，我希望他儘快選擇流亡……”。此人難道就不知道，當時的伊拉克戰爭是一場反侵略的戰爭，和我們當年進行的抗日戰爭並沒有什麼本質上的區別。而且雙方的情況也很相似，都是有一個並不如何受人民擁戴的政府面臨強大外敵入侵時候的選擇。
按照此人的觀點，當年蔣委員長是熱愛中國及其國民的話，就應該儘快的將權利交給汪精衛，自己去流亡。這麼說來汪精衛當年的投降之舉更應當看作是爲救中國而做出的犧牲，因爲他比當時的**蔣委員長，更熱愛中國，更熱愛同胞，所以他纔會去投降的。
荒唐，真正的荒唐！做爲一箇中國人的我真的不能相信，竟然有人會有這種邏輯。以前聽到有人說岳飛不能算民族英雄要爲秦檜平反的時候，平凡感到不可思議，但是現在看到此人的觀點，平凡才歎服真是一山還有一山高，賣國從來無古今！
一個可以寫出這樣文字的人，真的會站在公正的立場上來談論中日關係嗎？平凡感到懷疑，再經過仔細的一番閱讀後，平凡終於發現此人的《對網上反日言論的思考》中有許多難於自圓其說的地方。
此人先用當年喧鬧一時的“羅剛事件”作爲文章的切入點，將網上反日的言論定性爲無聊的鬧劇。還用不知道什麼人說的預言作爲暗示，認爲反日會引發一場以民族主義爲號召的破壞性羣衆運動，給中國帶來不好的影響。
“羅剛事件”已經過去這麼長時間，當年的是非已經落幕，許多的人都從中受到教育得到啓示，實在也不用平凡多說什麼，大家心中都會有自己的判斷。至於此人認爲網上反日言論是無聊的鬧劇，平凡認爲他說的理由很成問題。這個先不談，等會兒和他下個觀點一起說。現在先說這個預言的問題，反日真的會引發一場以民族主義爲號召的破壞性羣衆運動，給中國帶來不好的影響嗎？
此人在文中承認民族主義就有如一柄雙刃劍：一方面，能在國家危難之時，喚起人民的團結精神和犧牲精神，挽狂瀾之既到；而另一方面，民族主義卻又會成爲了陰謀家的手段，利用之鎮壓內部異見，實行對外侵略。對於這點，平凡不想反駁但是對反日會引發什麼樣的民族主義到有些想法。
不知大家想過沒有一個國家的和平到底靠什麼來維持？或者這麼說，現在的世界真的有和平嗎？
在人類的歷史上從來都沒有真正意義上的和平，有的只是某一地區的和平，如同現在的中國。可是中國今天的和平是如何來的了？不知道人想必很少吧！不錯，就是在戰爭中打出來的。建國後的朝鮮，六十年代印度，七十年代越南，可以說今天的和平就是前兩輩的領導人從槍火中創造出來的。想想這些，再看看歷史，我們不難得出和平是靠強大武力來支撐的，沒有武力也就無所謂和平。只有雙方的武力讓彼此都有顧忌，和平才能持久。這次美國繞過聯合國攻打伊拉克更是證實了此一論點，如果是冷戰時期美國敢這麼做嗎？
既然和平是要靠武力，那中國現在的武力能不能保證中國的安全？換個說法，中國可不可以接受住來自美國和日本的軍事挑戰。純憑雙方軍事經濟實力上說，中國是不可能抵受住的。
你不要說些什麼中日之間不可能爆發戰爭的鬼話，日本人早就明確表示了要在臺灣和中國人進行較量。雖然沒有明說要攻打大陸，但是野心是一步步來實現的，如果中國真的在臺灣戰敗，你能說日本人就不會攻打大陸，僅僅滿足以佔領臺灣？
要和日本人較量就不能不想日本這條狗的主人——美國，他們現在可是共同進退合作無間，日本可以這麼肆無忌憚的對中國發出戰爭的宣告，你能說沒有美國的同意嗎？
既然美國和日本有可能採取一致步驟對付中國，中國應當如何來防範？單純的憑武力嗎？這好象正是別人的特長，你的武力和別人加起來的武力相比根本不夠看。雖然比伊拉克要好一些，但是在海上和空中對上美國日本和其他美國盟友的時候相差不大，現在已經不是光靠陸軍就可以勝利的時代了。如果用核彈，別人的比你更多。那我們應當怎麼辦？難道真的如同此人所說，爲證明自己愛國家愛人民，讓領導人下臺，宣佈投降？讓臺灣獨立進日本？難道這就是中國人應該接受的？
不對，這是中國人絕對不能接受的。那要怎麼辦？一代兵法大家**兵法的核心就是人民戰爭。什麼是人民戰爭？就是讓所有的人民都起來抵抗侵略者，爲了自身的生存進行抗爭。而進行這樣反侵略戰爭的前提就是人民對自己本民族有強烈的歸屬感和自豪感，認爲自己的民族是世界上最優秀的民族，是不能屈服於外人的強權下的，也就是大家說的民族主義。
如果我們能夠通過反日讓中國民衆明白到自己只有一個國家，自己只有一個民族，讓大家明白如果我們再不警覺,伊拉克的今天就是我們中國的明天。
那這樣看來，中國因爲反日帶來的民族主義是好還是壞就不用說了。此間的結論，只要是箇中國人都會得出自己的答案。
說了此人文章的開頭，再說此人文章中的論點：
１，這些言論真是日本人發表的麼？
此人說的言論是指網上發表那些《日本將於2015年滅亡中國》、《一個在日本論壇中流傳得很熱的帖子》、《一個日本青年的叫囂》、《一個軍國主義分子對中國的挑戰》等等一類的文章。這些文章只要是經常到各大論壇去轉的網友都不會陌生，對於這些文章的真實性說句實話沒有多少人去追查，也不好追查。此人就憑一些言辭來斷定文章是別人杜撰的，並依據那些因爲一時心情激奮而說出過頭言辭網友的言論來說反日只是一場鬧劇，恐怕沒有多少說服力。
平凡也不能證實這些文章的真實，但是平凡卻可以證實這些文章爲什麼會讓人相信。
衆所周知，中國政府在幾年前一直都是宣揚中日友好的，平凡當時也是這種言論的支持者，還相信不少中日友誼淵源流長的鬼話，認爲參拜靖國神社爲軍國主義招魂的日本政要只是一少部分人。只到平凡學會上網，看到網上的那些言論，平凡開始也不相信，認爲是別有用心的人在挑撥，一味的相信政府的宣傳。
可以說中國政府爲推行中日友好可說不遺餘力，可惜日本人不領情。日本首相參拜靖國神社已經是慣例，教科書也已經被修改，侵略變成進入，南京大屠殺根本不被人家承認，認爲是你在訛詐他們，故意挑起領海紛爭，阻撓中國的統一等等的行爲讓中國政府的宣傳變成一種小丑的鬧劇。到了這個時候，平凡才開始注意網上的那些言論。
這些言論中歷史上的事實，都是有史可查，不容否認的。就算現在說的那些日本人的陰謀不能得到證實，可是從日本人的行爲上可以知道他們對中國並不懷好意。只要明白這點，文章的真實其實已經不重要，重要的是這些文章中說的東西很有可能變成現實，這纔是網上極力推薦這樣文章的原因所在。
我們通過反日可以讓大家明白日本是對我們不懷好意的國家，我們不能對他放鬆警惕，否則就會後悔莫及，禍及子孫。我們反日的意義正是在此，絕對不是某人說的是一場鬧劇。
２，這些言論代表日本人的主流民意麼？
看到這個論點，平凡不僅想到當布什的軍隊抓住薩達姆後，薩達姆問布什：“你將軍隊派來打我，美國人民同意嗎？”這個問題何其可笑！不過更可笑的是，此人在證明自己的這個論點的時候竟然以日本右翼團體組織只有１２萬人和日本人民約莫１億３千萬相比，得出日本右翼只佔微不足道的一羣爲理由，說明存有要和中國爲敵思想的右翼組織在日本不佔多少比例。
平凡不知道一個如同此人一樣的人物爲什麼會有這麼不合時宜的思想。從古到今，發動戰爭需要全部民衆都同意通過嗎？錯了，只要喜歡戰爭的人掌握住國家政府就可以進行一場戰爭。很不幸，現在日本右翼已經掌握住了日本政府，這從小泉這個代表軍國主義的右翼份子可以這麼穩的坐到首相寶座上就可以清楚知道的事實。
至於此人在文中提到的日本青壯年沒有多少人對政治關心，還用那些“穿着皇軍軍服、拿着太陽旗在遊街的日本右翼分子，都不過是一些沉迷於二戰時代的老不死傢伙，並無多少青壯年參與”的論點來證明他說的話。其實這個論點，此人自己應該知道並沒有什麼說服力的，不過要是此人將狂熱的民族主義當成是中國人的專利那就怪不得他了。
反正平凡是知道論及民族主義的狂熱，我們中國人和日本人沒得比，他們比我們可厲害多了，也殘忍多了！很不幸如果日本的民族主義被煽動，那麼絕對“會成爲了陰謀家的手段，利用之鎮壓內部異見，實行對外侵略。”，而對外侵略的目標就是中國，不然哪個日本政要爲什麼要對中國發表宣戰言論。
這些言論代不代表什麼日本民意對我們中國來說並無多大意義，我們只要知道這些言論是代表了現在以小泉爲首的，以軍國主義右翼份子爲成員的日本政府就行了。你說一箇中國人明白這點，還會對你哪個什麼日本民意感興趣嗎？還會天真認爲右翼份子和全日本人比起來只佔很少一部分，那日本就不能也不會對外進行擴張嗎？
３，罷買日貨真的能讓日本人受到懲罰麼？
提到罷買日貨，平凡不禁感到痛心，許多的人並不理解爲什麼我們要不買日貨，還用種種的什麼經濟一體化，什麼是一榮俱榮、一敗俱敗的說法來極力貶低別人不買日貨的行爲，好象認爲只有買日貨纔是愛國，纔是爲國家做出了貢獻。
如果日本是一個可以和中國和平相處，善待中國人民，對中國沒有猜忌和利益糾纏的國家，平凡一定會大力提倡購買日貨，讓大家的屋中都擺滿日貨。
可惜事實不是這樣，我們以前也希望可以和日本好好相處，但是失敗了。就算我們跪下來對日本說：“我們不會害你們的，我們可以和平相處。”那些日本人還是會用極盡侮辱的話來羞辱我們，用最大惡意來推測我們，千方百計的來分裂我們，行使陰謀詭計來蠶食我們好讓自己可以壯大。因爲日本是個極具憂患意識的國家，他們絕對不會甘心以他們的實力卻被困守在一個資源貧瘠的小島上，更何況這個小島還是一個火山地震頻發的地帶。只要是人就會有趨利避害的天性，日本人也不會例外。
一山不容二虎，一州不能有兩個霸主。不論我們中國如何的低調，任何有實力稱霸亞洲的國家都會將其視爲敵人。日本這個國家更是如此，日本一直都不承認二戰中是敗在中國手上，瞧不起中國，就是不能忘懷他們曾經獨霸亞洲的時代，總想恢復昔日的光輝。而打敗和控制中國卻是實現此一目標的前提，這是獲得大家共識的。
日本想要擺脫對自己不利的環境，就必然要對外進行一系列的征服掠奪，現在這種征服掠奪不僅僅只靠戰爭，經濟同樣也可以起到類似的作用。既然知道日本這個國家對中國不懷好意，我們能夠相信他們對中國進行的投資就沒有別的目的嗎？政府想要以狼共舞，我們平民百姓可沒有這個義務要引狼入室，而是要讓這些狼知道我們這裡到處都是獵人，只要他們來了就絕對不可能討好。
拒絕買日貨就是我們這些百姓可以爲國家做的，可以爲自己做的，可以爲子孫做的。不要用拒絕買日貨是爲中國製造更多的下崗工人和減少中國政府的稅收來作爲提倡買日貨的根據，比起將來日本人用你買日貨的錢爲中國製造無數的孤兒寡婦和破壞中國山河的損失比起來，這是很輕微的一點困難。
至於說我們現在如何分清哪些究竟是日貨、哪些是國貨？很簡單，你根本不必分。你在商場超市上看到日本出的品牌你就不要買，因爲一定會有比日本貨更好的替代品，就算你不放心國貨，也可以用除了日本外的外國貨。現在日本商品暴露出來的問題不比國貨差，沒什麼好誇耀的。
那些中日合資的，也儘量不要買，多用國貨替代，如果能夠讓國貨的銷量增加，讓那些民族工業發展起來後足以抵消因爲拒絕買日貨而爲中國製造更多的下崗工人和減少中國政府的稅收的影響。而且現在許多的國貨不比外國貨差，用了絕對不會讓你後悔的。
現在日本經濟能夠比前幾年有起色，很大的程度是因爲對中國的出口拉動的，如果我們能夠形成罷買日貨的規模效應，那麼對日本人的打擊一定會不小，至少可以讓他們的失業工人增加，你能說這樣不是打擊了日本人嗎？
不要以爲只有你一個人拒絕買日貨，在中國的許多地方都有人拒絕買日貨。只要你能這樣想，你就會有足夠的信心將拒買日貨的信念告訴更多的人，當你鼓動身邊的人也參加進罷買日貨的行列中來後，就一定會形成罷買日貨的規模效應，到時一定可以給日本人以沉重的打擊的。
記住一句話，我們罷買日貨不是爲政府，不是爲別人，而是爲了國家，爲了民族，爲了自己，更是爲了子孫。在這裡還是用平凡寫過的話來做一個註解：不買日貨，既是爲民族，也是爲自己，歷來的政治犧牲品早告訴我們這個道理。只要知道當年在中國和前蘇聯的蜜月時期，被鼓勵同蘇聯的交往結合的中國人後來的遭遇就應當明白：國家的錯誤往往是民族來承但，而民族又是由個人組成的
你今天掏錢買日本貨，明天就會有日本的炮彈落在你的親人同胞身上，而這個被你的錢所殺死的人很有可能就是你身邊的人！甚至就是你的父母妻兒！
與狼爲鄰，就不要以血飼狼！
４，什麼是愛國？
此人在文中認爲愛國，必須是思想和行動一致的，必須是熱情和理性統一的。這點平凡沒有什麼意見，但是他將那些網友過激的言論硬栽在愛國青年上就沒有什麼根據，以此指責愛國青年失卻理性就沒有什麼道理。
你既然說了愛國，必須是思想和行動一致的。那麼按照這個定義，愛國青年必須是在思想上和行爲上一致才能符合。而那些網友的過激言論只能代表一個還有血性的中國人對一個邪惡民族的仇恨，並不能據此得出這些人說的就代表那些言行一致的愛國青年們。
魯迅說的對，辱罵和恐嚇決不是戰鬥。平凡也相信那些真正的愛國青年們並不是喪失理智的人，雖然有可能因爲心情激動而說些過激的話，但這和我們因爲氣憤罵兩句人是一個道理，沒有什麼好指責的。如果硬要在這個問題上糾纏，那隻能說明你存心不良，有意想混淆視聽。
至於此人提到的：愛國，只有熱情而缺乏理性的結果就是誤國。平凡也認同，此人提到的例子很適合，平凡不想再找什麼例子。
但是對於文中表示出只有向馮錦華、陳毓祥這樣的人才能算的上真正愛國志士，平凡不敢苟同。
馮錦華爲了捍衛民族尊嚴而在靖國神社寫標語，陳毓祥則爲保衛國家領土而在釣魚臺海域蹈海，他們都爲了他們的行爲付出了代價——一個是坐牢，另一個則獻出了生命……誠然，他們的行爲已經證明了他們是愛國的，是我們中國人的驕傲，但是是不是說我們中國人不能和他們一樣就不能成爲愛國者了？
恐怕不是這樣，每個人所處的環境條件都不相同，而愛國的表現方法更是有許多，如果硬要說做出某種有轟動效應振奮人心的行爲纔是真正的愛國志士，那是絕對沒有道理的。
就現在來說，如果你可以始終奉行拒買日貨，並堅持下來，那也是一種愛國，雖然沒有馮陳兩位英雄那麼轟動，但你確實支持並回應了兩位英雄，讓他們的努力並沒有白費，這就足以證明你是愛國的。
我們需要英雄，但是我們同樣需要默默支持這些英雄行爲的人。愛國決不僅僅是做一些激勵人心的事情，更重要的是要讓更多的人明白你這麼做的意義所在，讓更多的人可以從你的這個事情上得到領悟和教訓，讓更多的人投身到你提倡的事業中。這些人儘管沒有做出和你一樣轟動的事情，但是他們卻是支持你的戰友，他們一樣是個真正的愛國者。
和平凡一樣，做個普通的愛國者用自己的方式去鼓勵支持我們的英雄，同樣是光榮的，同樣可以證明你就是一個真正的愛國志士。
說了文章中論點，最後說文章的結尾。
此人在文中認爲作爲一箇中國人而言，有兩點是必須明確的：一、我們記住昨天的仇恨，目的是爲了避免昨天的悲劇重演，而決不是爲了煽動新的仇恨。二、今日的中國已非昔日積弱之國，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代價。並因此得出中國並不存在太多的外部危機，只有內部的危機纔是影響中國的大問題。
談及這個問題的時候，平凡首先承認中國現在確實有許多的國內問題，有些還很嚴重，比如**。但是這就如同人成長時遇到的麻煩和困難一樣，只有不斷的遇到和解決這些麻煩困難，人才能真正的成長一樣。政府只有遇到這樣的內部挑戰才能明白自己的危機，發現制度不完善的地方，進行改進以適應新的情況發展。從這點上說內部的危機到是一個可以促成國家發展的動力，只要處理的好，對國家民族並沒有多大的危害，而且對個人也有許多的好處。
所以以內部危機爲由讓人去忽略外部威脅是佔不住腳的。需要知道內部的危機再大，最壞的可能也只是換一個新政府，並不會讓自己的國家民族滅亡。而外部危機恰恰相反，只要他爆發了，絕對會讓你亡種滅族，讓中國成爲歷史的名詞。這從本來和我們同根同源的臺灣現在有那麼多的人認爲自己是日本人可見一斑。
此人認爲“我們記住昨天的仇恨，目的是爲了避免昨天的悲劇重演，而決不是爲了煽動新的仇恨。”很可惜，煽動新的仇恨並不是我們主導的，想想日本近年來的所作所爲，只要是一個真正明白過來的中國人還需要我們去煽動嗎？我們曾經以爲自己可以和日本實現友好，但是無情的現實卻粉碎了我們的美夢，日本並沒有放棄要征服中國的念頭。不是我們想去製造新的仇恨，而是別人已經將他的刀拔出來就要砍過來了，難道我們真的要如同此人所說，爲了苟且偷生，爲了不煽動新的仇恨而去投降嗎？
也許你做的到，但是平凡做不到，和平凡一樣的普通中國人也絕對做不到，因爲我們始終沒有忘記自己是個中國人的事實。所以我們不但要緊記昨天的仇恨，更要讓人明白有人要來製造新的仇恨的事實。而這決不是我們煽動的。
此人還認爲“今日的中國已非昔日積弱之國，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代價。”說的很動聽，但是卻忘了一個重要的現實：這個世界上不論多麼艱難的事情都會有人去做，儘管有些行爲在我們看來是不可思議不能理解的。你說日本會因爲困難很大放棄自己的非分之想只是你的一相情願。
雖然平凡很討厭日本，但是卻要承認日本這個民族不是個害怕困難的民族，他們想要爲自己獲得更大更好的生存空間絕對會全力以赴的，儘管事情看起來很難。打個比方，我們都知道和平統一臺灣非常困難，但是我們爲什麼還要努力？因爲事情成功後，帶給我們的利益實在遠比打下臺灣要好得多。也就是說事情成功後的利益可以驅使人在明知道不可能後還要去做。
那日本如果打敗中國後獲得的利益會不會讓日本不怕犧牲，不怕困難了？只要任何一個有常識的人都可以知道答案——絕對可以！既然利益擺在這裡了，日本人想讓他的非分之想平息都不可能，就如同我們看到臺灣的價值而決不肯在臺灣問題上讓步一樣。
日本人想征服中國的心思早就明白無誤的對世人進行了宣揚，如果我們還以他們不敢以這麼大的代價來和中國爲敵作爲理由，只能是自欺欺人，禍國殃民。更何況那些和《有時候，投降更需要勇氣……》抱有同樣思想的人還多些的話，日本可能不用多大代價就可以獲得自己的利益，那更是沒理由認爲日本會放棄非分之想。
最後，平凡想用一句話結束此次評論：人如果真的全都可以用理智來衡量，那麼這個世界上就不會有戰爭！
題外話：平凡初看此人的文章，險些被他所迷惑讓自己分不清立場，現在平凡在明白過來逐條的批駁後，才發現他說的是一派謊言，妄想欺騙世人。所以平凡將文中提到的兩篇文章在後面貼出來，還請大家仔細看看，不要再和平凡這樣被類似的言論所迷惑。
文章一：
對網上反日言論的思考
沉默了好久的媒體終於報道了“羅剛事件”的調查結果：當晚打電話到電臺肇事的“日本留學生小原正太郎”原來不過是一個在長沙高校附近賣文具的湖南益陽農民罷了，他念的稿子也只是抄襲網上的，他還向當局交待說，此舉只是爲了激起中國人民的愛國熱情……
這個結果，無疑讓很多前一段時間表現得義憤填膺的“愛國青年們”都感到無比的沮喪——如果肇事者最終被確認爲一個日本人的話，那將是大家展現高尚的愛國情操、細數日本軍國主義新仇舊恨、痛打日本鬼子和號召罷買日貨的好機會啊！正因爲如此，現在仍然有不少“愛國青年們”拒絕承認這個調查結果，儘管他們沒有提出任何確鑿的證據，但他們之間卻流傳着“該日本留學生已經被秘密遣返回國”的傳言。
雖然當局經常有說謊的習慣，而我也提不出任何的證據，但我倒是比較相信這個調查結果是真的，這主要是基於我長久以來在網上觀察所得的經驗：在各個論壇上，我們總不難看到一些例如是《日本將於2015年滅亡中國》、《一個在日本論壇中流傳得很熱的帖子》、《一個日本青年的叫囂》、《一個軍國主義分子對中國的挑戰》等等一類的文章，轉載者經常會強調“有血性的中國人都來看看”，末了又號召大家抵制日貨，打擊日本經濟。儘管內容不值一駁，但卻流傳甚廣，而且還獲得了頗多“東京大屠殺”、“殺光日本男人姦污日本女人”之類的迴應。實際上，“羅剛事件”只不過是將這些互聯網上發生過的鬧劇在現實中再重演一次罷了。
有學者預言，如果中國再出現一次破壞性的羣衆運動的話，那麼這場運動則肯定是以民族主義爲號召的。我深以爲然，民族主義就有如一柄雙刃劍：一方面，能在國家危難之時，喚起人民的團結精神和犧牲精神，挽狂瀾之既到；而另一方面，民族主義卻又會成爲了陰謀家的手段，利用之鎮壓內部異見，實行對外侵略。正因爲如此，我們就不能不對這些仇日的言論進行一些深入的思考了。
這些言論真是日本人發表的麼？
很可惜，在熱情過後，人們都會發現這些文章幾乎全是中國人杜撰出來的。驗證過程不需要太複雜，稍懂日文的網友（甚至看得明白平假名的網友）可以在GOOGLE上搜索一下，看看這些文章有否有在日本網站出現過便可以得知了。杜撰這些文章的人顯然水平不大高，對日本文化和傳統也一知半解，只是仿照田中奏摺、板塊論，將“大日本帝國”、“支那人”、“大和民族”之類的詞語堆砌一下，然後再加上一些人云亦云的軍事觀點便寫成了洋洋幾千字了。如果讓真正的日本人來看，可能會笑掉大牙。
這些言論代表日本人的主流民意麼？
不可否認，日本存有不少立意與中國爲敵的右翼組織。據統計，日本右翼團體組織從60年代的400多個增至今天的900多個，其成員達12萬多人，但當我們將這12萬人對比一下日本總體人口基數（約1億3千萬）的時候，就會發現這其實只是微不足道的一羣，只是他們的聲音過於刺耳，讓我們有了“日本軍國主義”隨時都會復僻的錯覺。而就此問題，我也曾問過好幾個曾在日本留過學的朋友，但他們的答案都近乎於一致的：時下的日本青年對政治並不關心，他們更關心的是畢業後是否能找到一份好的工作。一個更爲明顯的例證，就是我們在電視新聞上看到的那些身穿皇軍軍服、拿着太陽旗在遊街的日本右翼分子，都不過是一些沉迷於二戰時代的老不死傢伙，並無多少青壯年參與。
罷買日貨真的能讓日本人受到懲罰麼？
在上個世紀初，罷買日貨確實是一個懲罰日本人的好方法，那時候的日貨大多都是在日本生產的。但時至今日，全球的經濟都已經高度一體化了，往往是一榮俱榮、一敗俱敗，現在大多數的所謂日貨都是在中國國內設廠生產，然後銷往世界各地的了，而且日本每年也大量進口中國商品，那麼提倡罷買日貨不是爲中國製造更多的下崗工人和減少中國政府的稅收麼？這無疑是“傷人三千，自損一萬”的蠢辦法。再者，我們現在如何分清哪些究竟是日貨、哪些是國貨呢？例如中國企業在日本生產的貨物算是日貨麼？日本企業在中國生產的貨物呢？中日合資生產的呢？
什麼是愛國？
愛國，必須是思想和行動一致的。魯迅說過，辱罵和恐嚇決不是戰鬥。正因如此，我們很難將“愛國青年們”號召“東京大屠殺”、“殺光日本男人姦污日本女人”定性爲愛國行爲，稍微清醒的人都意識到，這不過是“愛國青年們”爲了獲得某種猥瑣的快感和滿足而意淫一下罷了，“愛國青年們”深知把這些口號落實到行動上所需付出的代價。因此，我們很少能看到如馮錦華、陳毓祥這樣的人，一個爲了捍衛民族尊嚴而在靖國神社寫標語，另一個則爲保衛國家領土而在釣魚臺海域蹈海，他們都爲了他們的行爲付出了代價——一個是坐牢，另一個則獻出了生命……這纔是真正愛國志士啊！
愛國，必須是熱情和理性統一的。愛國，只有熱情而缺乏理性的結果就是誤國，義和團運動和**都是一個好例子，其慘痛教訓至今依然讓我們記憶猶新。對此，每一箇中國人都必須予以反省和警惕，每出現一次這樣的運動，中國的文明進程都將倒退幾十年。
中日關係這個話題恐怕不是本文能夠說清的，無可置疑是，近代的兩場戰爭確實讓兩國人民的感情都存有深深的芥蒂，而現在兩國經濟上的崛起又讓雙方都猜忌不已，但作爲一箇中國人而言，有兩點是必須明確的：一、我們記住昨天的仇恨，目的是爲了避免昨天的悲劇重演，而決不是爲了煽動新的仇恨。二、今日的中國已非昔日積弱之國，日本若再心存非分之想，恐怕要付出比昔日更大的代價。因此，中國並不存在太多的外部危機，相反，今年的SARS事件、孫志剛事件卻暴露出了更多更大的內部危機，這纔是我們必須正視的。
文章二：
有時候，投降更需要勇氣……
我家旁邊有一條名叫狀元坊的小巷，儘管不太寬也不太長，但因爲裡面售賣服飾精品的店鋪林立，故此平時總是出入着熙熙攘攘的人羣。狀元坊本名叫做通泰裡，南宋後才被當地居民改叫這個名字的，爲的是紀念曾在這裡居住的一位狀元張鎮孫。
張鎮孫十二歲便有“神童”之稱，十五歲在鄉試中名列前茅。鹹淳七年（公元1271年）上京赴試，殿試洋洋七千言的《殿試筆》，得到了宋度宗的讚賞，欽定其爲新科狀元。因其爲人正直，故得罪奸相賈似道，罷官回廣州隱居。德祐元年（公元1275年）冬，元兵南下，勢不可擋，張鎮孫臨危受命，擔任龍圖閣待制、廣東制置使兼經略按撫，率兵轉戰廣東各地，誓圖恢復故土。景炎二年（公元1277年），張鎮孫率軍收復了陷落三個月的廣州，軍心、民心皆爲之大振。但不久，元軍又復包圍廣州。此其時，廣州城內已經彈盡糧絕，而外則又無援軍。張鎮孫爲免廣州被屠城，故與元軍談判，以廣州不受屠城爲條件，向元軍開城投降。張鎮孫被俘後，拒絕元朝的高官厚祿，在押解北上途中絕食而死。
後世作正史的史學家們，一直沒有將張鎮孫當作殉國之臣來看待。受到傳統儒家思想薰陶的他們認爲，作爲臣子，既受國家俸祿，那本應與敵人戰鬥至死纔是，投降絕對是一件十分令人不齒的事情。但我覺得，這對於張鎮孫而言並不公平，他之所以投降，只是因爲眼見取勝無望，而爲了保存廣州這座城市以及這座城市的老百姓罷了。如果張鎮孫是貪生怕死的話，他大可在投降元軍後，接受元朝的高官厚祿，而完全沒必要絕食而死。他熱愛他的家鄉，他熱愛他的同胞，因此他拋棄了個人的榮辱……而他家鄉同胞對他的感激，大家也不難從狀元坊這個名字七百多年一直未曾再更改過中看出一二。
眼下，在戰事進行得如火如荼的伊拉克，其總統薩達姆實際上也正面臨着我的七百多年前的鄰居張鎮孫的選擇：究竟是光榮地戰死，但卻讓不計其數的同胞進行陪葬、讓家鄉受到破壞呢？還是屈辱地投降或流亡，但卻能保存同胞的性命以及家鄉的山河呢？儘管現在伊拉克軍的抵抗頗爲頑強，但沒人會懷疑美英聯軍會取得最後勝利，畢竟作戰雙方的實力相差實在太懸殊了。人們所關注的，僅僅是戰事會持續多久，對作戰雙方所造成的傷害有多大罷了。如果薩達姆是熱愛伊拉克以及其國民的話，我希望他儘快選擇流亡……
史可法與清軍戰死殉國的故事流芳後世，但須知其保存名節的代價卻是揚州城的全城百姓的性命啊！有時候，投降比戰死更需要勇氣……