熹平五年末，鮮卑寇幽州，公孫瓚則升官了，爲遼東屬國長史。沛國又言黃龍見譙。
這是自桓帝建和元年以來，有人第二次看到黃龍出現在沛國譙縣了。出現這種現象，光祿大夫橋玄私問太史令單颺：“此何祥也？”
太史令單颺對曰：“其國後當有王者興，不及五十年，亦當復見。天事恆象，此其應也。”
當時的黃門侍郎殷登默而記之。四十五年後，歷史上的曹丕篡漢，殷登便嘆息道：“當年單颺的話應驗了。”
史書上記載有很多黃龍、青龍見於某地。一直到後世都有這種傳言，是真是僞實在是無法考證。說信吧，無實證；說不信吧，那麼多人說得有鼻子有眼的。
劉備在家，過了一個快活的年。這一次過年，他叔父家中添丁了，一個白白胖胖的兒子。族中排行二十五，大名劉慎，小名狗娃。劉恪和劉細娘歡喜得不得了，一天到晚的守着這個小弟弟。
劉備他娘羨慕得不得了，再看劉備時，眼神裡分明就是巴不得劉備立馬娶親好給她生個大胖孫子。把個劉備嚇得都不怎麼敢說話了，拼命降低自己的存在感。
接下來的日子，劉備好說歹說，還請了叔父劉恭在旁邊敲邊鼓，才讓劉氏答應，暫時不替他張羅婚事。可是到了臨走時，劉備看到孃親髮鬢斑白在風中蕭瑟，鼻子便不由一酸，差點就跳下馬答應孃親在家成親後再走。
洛陽城，盧敏和劉備坐在一處茶肆中，熱得全身是汗。他倆正從城外回來，便找了這處地方歇息。劉備與劉恪在東萊沒待多久，便收到盧植的書信，他已徵拜爲議郎，準備入京師，讓他們兄弟三個結伴一起入洛陽。
劉備三人辭別了鄭玄和衆同門，依依不捨的離開了青州，可惜途經穎川的時候劉備未能見到荀文若，他帶着他的大侄子還有一幫族人遠遊去了。劉備不能久等，只好留下書信，然後繼續趕路。
正所謂人算不如天算，劉備前腳還沒進洛陽，曹操後腳便離開了。他被衆臣一致舉爲頓丘令，離開洛陽北部尉的職位，外放到頓丘上任去了。就這樣劉備的小算盤一下就落空了倆。
到洛陽後，盧植便與諫議大夫馬日磾，議郎蔡邕，楊彪，韓說等人去了東觀，修史去了。章帝、和帝之時，藏史修史的地方在蘭臺，後來便遷到了東觀。他們現在修撰的就是後來大名鼎鼎的《東觀漢記》。
歷來修史是個非常嚴肅的事，更何況這《漢記》是從漢明帝時就開始修撰的，到此時歷時一百餘年，耗盡數代人的心血。所以盧植根本就沒時間管劉備盧敏劉恪等三個，劉備也沒打算摻和，他還沒這資格。
這些日子他們閒來無事，一時興起就把洛陽城裡裡外外給逛了個遍。今天劉恪沒出來，因爲他逛累了。
劉、盧二人正抱碗狂飲散熱。便見鄰座有人道：“周兄，聽說了沒？昨日學中，有人在傳此次天下大旱，蝗災爲患，朝中又欲罷三公了。”
那個被稱爲周兄的便哼了一聲，頗爲不屑的道：“他們消息倒是靈通，照這樣子下去都能替天子作主了？”
最開始說話的那個人壓低聲音慌道：“唉喲周兄，你說話能不能別這麼直通通的，簡直要人命了！”
周兄道：“賢弟，愚兄說得有錯麼？朝廷還沒決議呢，他們就有消息出來了。弄得太學中流言四起，人心不寧。這還是我等太學生所爲嗎？再說了，旱災乃是天象，非人力可爲，把三公九卿朝堂諸公全換了也沒用！該旱還得旱，該蝗還得蝗！”
劉備盧敏對視一眼，看了過去，只見隔了兩張桌子，坐了兩個藍袍儒巾的士子，正面紅耳赤爭得熱烈。
劉備覺得有趣，便高聲道：“兄臺此言差矣！蝗旱雖乃天災，然亦非人力可不爲！”
劉備此言一出，便引得衆人往這裡看了看，只是此時茶肆中寥寥數座，大多都自顧自的歇息，看了幾眼，見是幾個少年郎，便不再關注了。
那邊廂的周兄聞聲看來，卻見二個十七八歲的俊郎少年，正對着自己而笑。便起身施禮道：“兩位賢弟何不過來一談，愚兄原聽高論！”
劉備和盧敏也是無聊，便一人端了個茶碗跑到那邊桌子上去了。衆人重新敘禮畢，才知道，這個稍高的叫周暉字君吉，另外一個濃眉大眼的士子叫黃奎字文廣。兩個都是太學生。
劉備一通名，黃文廣便噫的一聲道：“劉備劉五郎？你可是那個格物飛天的劉五郎？”
周暉臉上也是一喜，目光殷切的看了過來。
劉備摸了摸鼻子，赫然笑道：“若無與我同名者，那便是我了。”
又拽過旁邊的盧敏，道：“此乃我師兄盧敏盧子達，經術學問，皆在我之上。”
周黃二人笑道：“盧子達少年知名，我等也是聽過的。”
盧敏倒有些不好意思了。劉備愕然思道，是了，盧師之前便在洛陽爲博士，子達便是洛陽城長大的，算是半個地頭蛇。怪不得周君吉和黃文廣說聽說過。
周黃二人熱情的拉着劉備問個不停，除了讚歎他的格物之論外，便是問他飛天的事是不是真的，還格了何物，最近有沒有新的文章出來？
劉備哭笑不得。只好耐心的回答了他們的問題。
周暉便興致勃勃的問道：“五郎，你的格物一說，目前基本上已被太學生所認同。你的言論，簡直是如黃鐘大呂，發人深思。從此我儒學便又得發展，走上了全新的道路矣！”
黃奎關注的側重點完全不同：“五郎，在京師可能再現飛天之壯舉？”
劉備笑道：“只要地點合適，有何不可？”
黃奎便激動道：“若五郎再次飛天，一定要記得喚我前來觀看啊！”
劉備便笑着允了。此時周暉便笑道：”五郎方纔此言，何以教我？“
劉備道：”君吉兄多禮了，五郎後學末進，何敢言教？周兄言蝗旱乃天象，就算罷免所有公卿亦無濟於事，我亦持此論。”
“然則，吾卻以爲，蝗旱雖乃天災，但亦非人力之不可爲。吾意以爲，無論蝗旱，皆可控也！”
周黃二人訝道：“蝗災亦可控乎？”他們知道旱災無非就是深鑿井，耗費人力物力取水。只要規模不大，確實是可控。但蝗災就不同了。
這時的蝗蟲被人稱爲蝗神。從君王到士大夫到百姓皆是如此。不是因爲士大夫愚昧。而是因爲董仲舒對先秦儒學加以改造，把陰陽五行論給納入了儒學中。數百年到如今，天人感應論已經深入到每個儒生的靈魂深處，從此成爲一種思維定勢。
每當人類悖行天意時，上天就會降下災異，旱、澇、蝗等來懲罰人類。於是儒者們就會指陳時弊，警醒人君，天子啊，您德行有虧，爲政有失，於是天帝就降下災害了，您得趕緊改正。於是天子就會焚香、沐浴、茹素，還不行就下罪己詔，換三公。因爲他們相當於丞相，輔佐天子牧天下萬民，他們沒有起到好的作用，需要罷免了他們來求得天帝的諒解。
這就是盛行兩漢的以德去災、以德去蝗。出現災害了，不是第一時間組織人手去抗災，而是趕緊反省自身的德行哪裡不足，而去彌補。這在劉備看來，是非常搞笑的。當然，也不是沒有聰明人，王充就是其中的一個傑出代表。他對許多災害和自然現象都做出了深入的觀察，並對以德去災說大力反駁，堅持積極救災工作。可惜因爲時代的侷限性和缺少人支持，王充的理論沒有撲騰起多少浪花。不過他的《論衡》放在後世看來，仍然是值得一讀的大作。若是王充晚生百餘年，他一定是劉備格物說最堅定的支持者。因爲王充自己就是一個以事實來驗證言論的人。
劉備道：“蝗災爲何不可控？蝗不過也是一種蟲而矣，若州郡得力，使農夫大力撲殺之，縱然田地有損，亦不會毫無收穫。”
周君吉道：“蝗不是河海中蝦魚所化嗎？”
劉備頓時無語了，這個時候的讀書人哪！他便耐着性子詳細解釋道：“蝗乃蝗，蝦乃蝦，非同一物種。怎能由蝦化蝗？每次大旱後必有大蝗，旱極而蝗是因爲大旱之後，地下水位下降，土地含水量減少，而此種環境極適合蝗蟲繁衍。是以蝗災肆虐，爲患天下。蝗非爲蝦所化，蝗產卵於土中！”
見兩人還是半信不疑的，劉備便泄氣的道：“此乃我於家中格物所得，是與不是，君吉兄與文廣兄一驗便知真假。”
劉備又道：“旱時可以鑿深井，引深山之水，廣修溝渠池塘以蓄水。蝗時輒可使人於河堤低窪處翻土，以日曝曬，以雨淋之，皆可滅蝗之幼蟲。若蝗已成蟲患，則可以人力撲殺，蝗屍可餵養家禽，雞鴨最愛食此物。”
“天行健，君子以自強不息。無論天災亦或**，我等自當積極應對，以消彌禍患，降低農人百姓損失。此方不失儒者之本色。若自錮於家，糾結於問心問跡，就算有聖賢之德，於事又有何增益？”
“就如君吉兄言，罷盡天下官員，旱照樣旱、蝗照樣蝗。到頭來受苦的還是百姓，劉備言盡於此，先行告退。”
說罷，劉備便與盧敏起身，走出茶肆，留下週暉與黃奎二人慢慢思索。
盧敏出了茶肆，便問道：“五郎，你方纔說的都是真的嗎？”他能忍到現在着實不易了。
劉備便笑道：“當然是真的，子達兄，你隨我來！”
說完，二人又往城外行去。