這句話一出口，其他人還在莫名其妙，望帝和鱉靈已經目瞪口呆。
“你真的…”鱉靈的腦袋“轟”地一聲漲得老大。他明白，自己真的當王八了。令他憋氣的是，給他戴綠帽子的是望帝，手握生殺大權，自己連屁都不敢放一個！
“你不信？”山妹子掀起裙子，露出雪白的、鼓溜溜的肚皮說，“孩子都五個月啦，這可是陛下恩賜給你的龍種，還不趕快謝恩！”衆人“譁”的一聲大笑起來，又戛然而止。此時的望帝面色如紙，汗流浹背，望着宰相夫人驚詫莫名的眼神發呆。鱉靈的臉色由紅變黃、又由黃變紅，瞬間顛倒了幾個來回，忽然捧起滿滿的一樽酒，說：“謝陛下，臣下先喝爲敬！”揚起脖子“咕嚕咕嚕”一氣兒喝了個底朝天，倒頭癱在地上，不省人事。
“沒出息！”山妹子咕噥一句，又對望帝、皇后道個萬福，略帶歉意的苦笑說，“拙夫激動過分，有傷大雅，請陛下看在奴婢的面子上，赦免他的慢君之罪，感恩不盡！”說罷，竟拒絕別人的幫忙，親自背起鱉靈打道回府了。
宴會上一陣騷動。誰都沒有想到，萬民敬仰的望帝竟然*大臣的老婆，而這位大臣正在不顧死活地治理水患！皇后樑利渾身顫抖，臉色蠟黃，忽然拍案而起，拂袖而去。望帝揮揮手，表示撤宴，然後腳步蹣跚地退入後殿。
事後幾天，山妹子向望帝告假說，鱉靈醉酒過甚，變成了烏龜，暫時不能上朝，相府有些急事她就代爲處理了。皇后樑利萬萬沒有想到，和自己攜手創業、相敬如賓的丈夫，竟然被宰相夫人的美色俘虜，爲老不尊、私通起大臣妻妾來。她感到杜宇對自己確實厭倦了，此生緣分已盡，於是悄然出走，不知去向。朝廷內外沸沸揚揚，輿論多對望帝不利；一些部落已在暗中串聯，準備彈劾望帝。內外交困，望帝感到民心已去，再撐下去怕引起國中生亂，起臥彷徨不安。這天，幾隻杜鵑止於庭上，一聲接一聲的啼叫：“不如歸去，不如歸去，…”望帝長嘆一聲，揮筆寫下禪讓詔書，掛冠而去。
一年年過去了，望帝的過錯漸漸被蜀民忘卻了，而他的豐功偉績卻如峨眉山一般雄踞於人們心中。因此，每到杜鵑啼叫，都喚起人們對這位古蜀帝的懷念之情。也有人說，望帝死後化爲杜鵑鳥，在向後世子民傾訴他讓位時的複雜心情。後代文人墨客寫了不少關於杜鵑（或稱子規）的詩文，來讚揚這位古蜀帝，大都有爲他喊冤叫屈之意。
鱉靈一覺醒來，發覺自己不知何時已經黃袍加身，坐上了龍庭寶殿，成了蜀國帝
王。他不忘自己的出身，自號開明帝，封賞有功臣民，大赦天下，盡心致力民生。對自己的夫人山妹子，鱉靈似乎一醉之後忘記了她的不端行爲，將其封爲皇后，恩愛有加。此後，山妹子再也沒有紅杏出牆過，而且協助鱉靈治理蜀地，善舉多多。人們盡說皇后的好處，漸漸淡忘了她過去的醜事，妖精的帽子早早地就被摘掉了。何況，一個臣子的老婆怎敢拒絕望帝的寵幸呢？無論她是被*無奈還是主動引誘，都不該承擔歷史責任。
當時蜀地已經較爲富庶，地方頭人和大戶都積攢了不少私有財產，爲保證財產和權力被自己的嫡親子孫所繼承，一些部落興起“殺長子”之風。因爲這些“長子”不是自己的種，往往是妻妾和她們的婚前情人所生。更有甚者，一些有頭有臉的男人整日裡疑神疑鬼，以爲自己的老婆有了外遇，總要設法殺害她生下的孩子。有人勸鱉靈除掉夫人肚子裡的異種，避免將來和自己的親生兒子盧保爭權。鱉靈說：“寡人身爲蜀帝，國中男女都是我的子民，難道還容不下望帝一滴骨血乎？”孩子生下後，被鱉靈視爲己出，乾脆就呼他爲“龜兒子”。後來“龜兒子”做了一方諸侯。爲此，鱉靈還下令制止“殺長子”歪風，公開對大臣、諸侯們說：“我鱉靈的老婆陪望帝睡過覺，這是過去的事，人人都知道，我鱉靈大不了是個死王八；你們誰如果老是懷疑自己的兒子是別人的種，那纔是個活王八哩！”
鱉靈的兒子盧保即位後也稱爲開明帝，尊鱉靈爲叢帝。開明王朝一代一代傳下去，直到一千七百多年後的戰國時期，五丁壯士開通蜀道、招致秦國入侵才滅亡。這又是一個有史記載的故事了。關於蜀國開明王朝究竟起自何時，尚有不同說法；作者參考最新研究和考古發現，取自一說，特此交代。
這次跟隨大禹出行的是夔。大禹特意邀請夔同行，是想向他學習音樂。作爲領袖人物，這是不可或缺的。夔多才多藝，生性活潑，利用歌舞特長，很容易和陌生的部族男女打成一片，也對動員羣衆起到了不可替代的作用。每到一地，夔不忘採集民歌，瞭解民俗，趁乘輦趕路的閒暇，同大禹討論聲樂，在繁忙的治水工作中自得其樂。一日，他們路過一個十分偏僻的山坳，一曲拙樸的山歌隨風飄來，歌詞曰：“斷竹，續竹；飛土，逐肉。”夔驚喜地叫道：“《彈歌》，《彈歌》，這裡有人會唱《彈歌》！”不等輦車停下便一躍跳下，迎着歌聲奔去。大禹急忙驅車追上。
幾名獵人手提彈弓、肩扛獵物，沿着羊腸小道魚貫而行，此起彼伏地唱着“斷竹，續竹；飛土，逐肉。”夔怕驚擾他們，遠遠地尾隨在後，跟着反覆吟唱，直到獵人拐進山村。
“你好喜歡這首山歌呀！”大禹說。
“這是最古老的一首狩獵歌，產生於伏羲漁獵時代
。”夔興奮地說，“我只知道歌詞，不知道唱法，還以爲失傳了呢，沒想到在這裡遇上了！”
“也只有在這與世隔絕的十萬大山當中，古風、古音纔會有完整的遺存。”大禹說，“我只聽到反反覆覆的六個字，到底唱的是什麼意思呢？”
“歌聲產生於謀生活動，這六個字就把當時的狩獵過程交代明白了。”夔進一步解釋說，“‘斷竹，續竹’，是歌詠‘彈’的生產製作過程。這就是先將竹竿截斷，然後用弦連接竹竿兩頭製成彈弓。‘飛土’是指將泥制的彈丸射出，‘逐肉’是指獵手們追逐被擊傷的獵物的情景。”
“好一幅遠古狩獵圖，我能深切地體會到他們內心的歡樂。”大禹讚歎道，“還有你，我很喜歡聽你歌吟奏樂。”
“歌聲能表達言辭無法表達的情感，”夔說，“音樂是我的生命的一部分。”
“看來帝舜也很喜歡音樂。”大禹說。
“帝舜不僅喜歡，而且很在行。”夔說，“古代帝王大都諳熟音樂。伏羲、女媧制琴瑟，用以開啓蒙昧，這是人們都知道的。黃帝以後的重大祭祀活動都離不開樂舞。黃帝時的伶倫，也就是神仙紅崖先生，製作《雲門大卷》；顓頊大帝令飛龍效仿八面之風，製作《承雲》；帝嚳有鹹黑的《九招》；帝堯則有《咸池》和《大章》；《咸池》是老樂師質修訂的古樂，《大章》是舜父瞽瞍的作品。質正在專心爲帝舜編制樂舞《簫韶》，其中也飽蘸了舜帝的心血，將是樂舞的一個高峰。”
“你很佩服樂師質啦？”大禹問。
“是的，我從他那裡學到不少東西。”夔神色黯然的說，“可惜他老了，身體也不好，能挺到《簫韶》交卷，就是萬幸了。”
“那麼說，當朝除了質，你的演奏就是最高最好的了吧？”大禹由衷地問。
“音樂這東西，沒有最高，沒有最好，各有千秋，永無止境。”夔神秘地說，“你不會想到吧，其實皋陶的音樂水平遠在我之上，只是深藏不露而已。帝舜因擔心質的身體挺不住，曾想讓他主持《簫韶》的製作，被他婉言謝絕了。”
“噢？真沒想到。”大禹說。
他們路過伊耆氏部落，一起領略了葛天氏之樂。（1）夔在那裡採集到一首臘月裡祭祀百神的歌，叫作《蠟辭》，（2）還學唱了幾首三皇時代的民歌，收穫頗豐。大禹何等的聰慧，在和夔朝夕相處的日子裡，很快精通了五聲六律，連說話的聲音都發生了變化，具有銅鐘一般的韻律。
這日，大禹和夔趕到桐柏山，但見驚風走雷，石號木嗚，車輪大的山石裡三層、外三層，圍繞一個山頭瘋狂地滾動。原來虞舜和伯夷等人被圍困在上面，耳旁響聲如雷，震耳欲聾，根本無法用喊話取得聯繫，情況十分緊急！
（本章完）