第128章 鴛鴦沼上流螢度

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完盛和美盼失蹤以後,虞完兩家循着笛聲找了三天三夜,最後來到了虞集第一次爲官時的成都路簡州地域。

簡州有一個蜀漢時期建置的古鎮,名叫洛帶鎮。是蜀漢後主劉禪的玉帶落入鎮旁的八角井而得名“落帶”,後因“落”、“洛”同音,便取鎮名爲“洛帶”。

【一】《牧童》盧肇.詩

誰人得似牧童心,

牛上橫眠秋聽深;

時復往來吹一曲,

何愁南北不知音。

初九這天的中午,虞總管帶領一班人馬到了洛帶鎮。

他們飢渴難耐,一路上也沒有個飯鋪客棧什麼的,甚至連個能打聽一下道的路人也沒有。

又走了一段路。

突然,在路旁的一棵大樹下,拴着一頭大黃牛,牛背上好像還趴着一個人,他們便直奔了過去。

走近一看,是一牧童——人家小孩趴在牛的背上,在睡午覺呢!

虞總管也沒敢去打擾人家,只是嘆了口氣說道:“誰能比得上牧童的心境啊!”

他們漫過了牧童,繼續前行。

大約走了一里多路,突然又聽到背後傳來了一聲悠揚的笛音,正是完盛時常吹奏的那支長蕭發出的聲音,這支長蕭可不是一般的蕭,它是一支蒙古“潮爾”,也叫“胡茄”[1]。

虞總管馬上調轉馬頭往後返。

人馬來到大樹下,還是剛剛見到的那個牧童已經醒來,他在牛背上悠閒地胡亂吹着手裡的竹蕭。

虞總管要過了牧童手裡的那支蕭,順手遞給郭靖查看。郭靖確認是自家主人的胡茄。

虞總管問:“牧童,這支竹蕭,你是從何處得來的?”

牧童道:“我在荷花湖畔放牛,見湖上漂着這支笛子,便取了過來。”

虞總管忙問:“荷花湖在什麼地方?”

牧童道:“就在前面,要翻過這座山坡去……”

虞總管又說:“牧童,你可否帶我們前去?”

牧童不悅道:“你們仗着人多,搶了我的竹笛……你們自己去吧!”說完,便打着牛屁股走了。

虞總管帶着人馬急忙掉頭,朝荷花湖方向奔去。不到半個時辰,便到了荷花湖畔。虞總管命令大家下湖尋找大少爺的屍首。

可是他們找了半天,也沒有找到完盛夫婦倆的半點遺物,只有滿湖的流螢,在荷花葉上飛來飛去……

【二】《鴛鴦湖》張堯同.詩

東西兩湖水,相併比鴛鴦;

湖裡鴛鴦鳥,雙雙錦翼長。

爲了紀念這對爲真愛殉情的堅貞情侶,當地人把荷花湖改名爲“鴛鴦湖”。

如今,坐落在成都市龍泉驛區東郊的洛帶古鎮,已經被打造成了4A景區,並恢復修建了客家土樓,鴛鴦湖也重現了原貌。

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註釋

[1]胡笳和蕭的區別

胡笳是蒙古族的邊棱氣鳴樂器。民間又稱潮爾、冒頓潮爾。簫又名洞簫、單管、豎吹,也是一件非常古老的樂器。它一般由竹子製成,直吹,上端有一吹孔,按音孔爲前五後一。

秦漢時期,我們的祖先就發明了原始的胡笳,它是將蘆葦葉捲成雙簧片形狀或圓椎管形狀,首端壓扁爲簧片,簧、管混成一體的吹奏樂器。

《太平御覽》載:“笳者,胡人卷蘆葉吹之以作樂也,故謂曰胡笳。”《樂府詩集》中亦有:“卷蘆爲吹笳。”東晉傅玄《笳賦.序》中則有:“葭葉爲聲”之句。“笳”字在漢代爲“葭”字。《說文》載:“葭,葦之未秀者”,“葦,大葭也。”晉代郭璞說:葭、蘆、葦三字指的是同一種植物。

原始的胡笳,曾用於戰爭之中。西漢之時已廣泛流行於塞北和西域一帶。 隨着社會的發展,歷史上又出現了多種形制的胡笳。首先由蘆葉的管身改爲蘆葦杆的管身,外形與維吾爾族雙簧單管氣鳴樂器巴拉曼(又稱皮皮)相似,將蘆管上端壓扁後呈雙簧形,管身與簧片仍爲一體,所不同的是管身上沒有開按音孔。嗣後,出現了簧片與管身份開的胡笳,仍然都使用蘆葦管制作,簧片用壞了可隨時更換,而無須更換管身。

漢代有兩種胡笳。一種是管身和簧分開、蘆葦制(也有木製管身)、管上開有三孔的胡笳,流行於廣闊的蒙古民族地區。另一種是張騫通西域後傳入的木製管身、三孔、蘆爲簧的胡笳,流行於廣大的中原漢族地區,這種胡笳南北朝以後,逐漸被七孔篳篥所替代。

到了唐代,盛行以羊骨或羊角爲管、管身無孔的哀笳,管身比胡笳較短。這種哀笳用於鹵簿鼓吹樂,流行於塞北及河西走廊一帶,一直流傳到宋代以後。

關於哀笳,唐代許多文人留下了不朽的詩句。王維曾在涼州作過節度使,他在《雙黃鵠歌送別》中寫道:“悲笳嘹淚垂舞衣,賓欲散兮復相依。”杜牧在《邊上聞笳三首》中有:“何處吹笳薄暮天,寒垣高鳥沒狼煙。”

清代,宮廷提倡“四方樂”,曾從新疆阿勒泰地區抽調蒙古烏梁海部到科爾沁草原,組成蒙古喀喇沁王府樂隊,這就是清朝宮廷的“蒙古笳吹部”。使用的胡笳,《皇朝禮器圖式》載其形制爲:“木管三孔,兩端加角,末翹而上,口哆(張口)。”《清史稿》中也有:胡笳木管,三孔,長二尺四寸的記載。這種胡笳,管身下部開有三個等距圓形按音孔,並模仿哀笳形制兩端置角,形如細而長的喇叭,管口上端施角,改雙簧爲邊棱吹奏,管口下端接有向上彎曲的角制喇叭口,用以擴大音量。它一直在內蒙古各地王府樂隊中使用。最後取消了兩端的羊角,成爲今日的胡笳。

木製三孔胡笳,流傳於蒙古族民間,深受普通牧民的喜愛。1985年,有關學者在新疆阿勒泰地區罕達嗄圖蒙古族自治鄉發現了這種胡笳,將其定名爲“阿勒泰胡笳”。管身木製,管長58.5釐米、管徑1.8釐米,下部開有三個圓形按音孔,上端管口不設簧片。 演奏時,管身豎置,雙手持管,兩手食指、中指分別按放三個音孔。上端管口貼近下脣,吹氣發音。可發出十二度的五聲音階。多運用喉音吹奏,常用喉音與管音結合同時發出聲音,或用喉音引出管音。發音柔和、渾厚,音色圓潤、深沉。演奏技巧獨特,擅長吹奏蒙古族長調樂曲。可用於獨奏、器樂合奏或樂隊伴奏,是富有濃郁民族色彩的吹奏樂器。

簫源於遠古時期的骨哨,歷史上亦稱爲笛,唐以後方專指豎吹之笛。“橫吹笛子豎吹簫”,即笛簫之間最基本的差別。

簫歷史悠久,音色圓潤輕柔,幽靜典雅,適於獨奏和重奏。

簫笛同源於遠古時期的骨哨,新石器時代開始以竹製作。在秦漢至唐,簫是指編管的排簫。早在《尚書.益稷》中記載有“簫韶九成,鳳凰來儀。”當因韶樂伴奏樂器以簫(當時爲排簫)爲主而有此稱。 簫在漢代時稱爲“篴”、“豎篴”或“羌笛”。

羌笛原爲古代居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器,最初只有4孔(3個音孔加管口1孔),西漢京房(字君明,公元前77~前37年)在後面加了一個最高音孔後,成爲5孔簫。 玉屏簫笛西晉樂工列和、中書監荀勖所改革的笛爲6 孔(前5、後1),其形制與今天的簫已非常相似了。東晉的桓伊,擅長音樂,他有一支蔡邕的柯亭笛(簫),是江南數第一的吹簫名手,地位和聲望都已很高。他曾爲素不相識的王徽之吹奏過三段樂曲,在歷史上被傳爲佳話。 魏晉南北朝時,簫已用於獨奏、合奏,並在伴奏相和歌的樂隊中使用。 清代,簫的形制與現在完全一樣。清《律呂正義後編》記載:“明時乃直曰簫,不復有豎篴。今簫長一尺八寸弱,從上口吹,有後出孔;笛橫吹,無後出孔。”

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