第145章 醉別千卮不浣愁

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古人是男子二十“弱冠”而娶,女子十五“及笄”而嫁。像王冕這樣四十歲不結婚的男人,就算是現在,也算是奇葩。

當初,弱冠之年的王冕,也想着結婚生子呢。可正當父母忙活着給他娶親時,取締了44年之久的科舉制度又恢復了。

元朝第四任皇帝愛育黎拔力八達,雖說是蒙古人,但所下的詔書可一點也不蒙古。他的詔書,對哪些人能夠參加高考,具體考什麼內容,甚至連監考人員的組成都一一作了明確的規定。

別看他的招生簡章簡短,卻點出了一個國家培養人才的關鍵所在。

詔書上說:年及二十五以上,鄉黨稱其孝悌,朋友服其信義,經明行修之士方可參加考試。

用現在的話說,就是你想考取清華北大,必須是德才兼備之人,可不能光看分數。不然,就算你中得“三甲”又能如何?還不是跑去敵國,與敵人一起來對付自己的國家?前朝的秦檜,就是個例證。

【一】《論語.爲政》儒教

子曰:吾十有五而志於學,

三十而立,四十而不惑,

五十而知天命,六十而耳順,

七十而從心所欲,不逾矩。

恢復科舉那年,王冕正好符合條件。他參加了江浙行省的鄉試,中舉後,就帶着自己的書童奔赴京城而來。

王冕生於那個文化荒蕪的年代,加上是自學的底子,又沒有名師的指點。因此,第一屆高考,他就落榜了。

他是紹興人,來一趟京城可是不易,又是貧困之家,哪有那麼多的錢財供他來回折騰?於是他就在京城住了下來。可這一住就是12年之久,把自己從青春年少熬到了不惑之年。

王冕端起了酒杯,苦笑道:“有道是,三十而立,立家立業,可我住的,還像個家麼?有道是,四十而不惑,可我怎麼感覺,越活越不想活了呢?”

於湉發現,從王冕的眼睛裡滲出了點點淚花,便安慰說:“你看你這人,以前沒有科舉,你們男人不是照樣活得瀟灑?怎麼這恢復了科舉,你們倒不能活了。”

王冕看到罈子裡的酒已經喝光,又打發書童去打酒。

“哎~哎~別喝了。眼看要天亮了,今天不是還要去我家燒炕麼,有你的酒喝……”

“我不去!”

“怎麼又不去了?”

“我去你家,算什麼,朋友?還是…?這不是壞了夫人的名聲了麼!”

“姐姐我不怕這些。”

“您不怕,我怕!”

“你個大男人,怕什麼?”

“還怕什麼!”王冕擡起頭來說,“本來我就找不上媳婦,若再與你……”

於湉“噗嗤”一聲,笑了起來:“要不然,我嫁給你?”

王冕說:“不不不,你嫁我,你家大哥還不打死於我?我現在還不想死,家裡還有老父老母,可不想讓白髮人送我這黑髮人啊!”

“我家那位,早過世了。”

“過世了,過世了……姐姐,今年芳齡?”

“比你小六歲。”

“你,你二十一啊?”

“你怎麼算出個二十一來……”

“你,你算算吧,我屬狗的,今年不是二十七麼!”

“你幹嘛不是,十七多好?”

“十七,它不就,不是屬狗的嘛!”

“還,還,你看你這張老臉,難道是‘做舊的’?”

“怎麼還做舊,在姐姐眼裡,難道我是老古董?”

“不是麼?”於湉都被他氣笑了,“你看你臉上的‘包漿’,不是,臉上的滄桑,你這皺紋……少說也有三十九了……”

【二】《大醉歌-下闕》王冕.詩

君不見北邙山,

石羊石虎排無樓,

舊時多有帝王墳。

今日累累蟄狐兔,

殘碑斷碣爲行路。

又不見秦漢都,

百二山河能險固。

舊時宮闕亙雲宵,

今日原田但禾黍。

古恨新愁迷草樹,

不如且買蒲萄醅。

攜壺挈榼閒往來,

日日大醉春風臺。

何用感慨生悲哀?

這時,偷偷出去打酒的小書童回來了。

他一進門聽了這麼一耳朵,便替自家主人辯解:“不對,夫人。”

“什麼,不對呀?”於湉看着他打回的酒說,“我看你偷偷出去打酒,就是不對!”

小書童打開酒壺,先給於湉倒了一碗。

於湉說:“你就這麼慣着他吧,待會兒去我家吃好吃的,不帶你去。”

“不是,夫人,您剛纔把我家少爺的年齡說錯了。”

“怎麼錯了?你家少爺真的不到三十?”於湉又轉頭問王冕,“你剛剛不是還唸叨‘四十不惑’麼?”

小書生說:“對,過了這春節,少爺正好四十。”

於湉掩嘴偷笑,“你確定麼?”

“確定!”小書生道,“來大都之前,老夫人一個勁地囑咐我,少爺是臘月二十五的生日,每到生日的早晨,千萬記着給少爺下一碗長壽麪。”他又指着桌子上盛梅花瓣的大白瓷碗說,“噢,對了,我就是用這隻大碗下的面。”

“嫌我年紀大,不想娶我就明說麼,裝什麼嫩!”於湉白了王冕一眼,“若你真想取我,我還不嫁呢!就你這臭脾氣,做個朋友還行,若真做了夫妻,還不得天天打……”

王冕趕緊端起了酒杯,賠禮道:“姐姐莫怪,給姐姐賠禮了。”

於湉接過了酒杯,抿了一口,含在嘴裡細細地品,“你年紀雖然大些,但公子你身高七尺有餘,儀表壯美,尤其那鬍鬚飄逸,宛若天神一般……哎,你不是說父母健在麼?”

“是啊!”王冕應了一句。

“那你還留鬍鬚?”於湉道,“俗話說,‘母在不慶生,父在不留須’【1】,你過生日,沒有胡吃海喝……當然,你也沒有這個條件。可你父親在,留有鬍鬚可就說不過去了。”

王冕解釋說:“我不是也沒條件嘛!”

“剃個鬍子要什麼條件?”

“剃鬍子,不花錢呀!”

“你留這麼長的鬍子……啁啁,不會有小姑娘喜歡的……”

“不是說,現在的小姑娘就喜歡我這種大叔型的嘛!”

“你這是大叔嗎?你這是大爺!”於湉道,“有時間趕快去剃了。”

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王冕捋着一尺多長的鬍鬚說:“幹嘛要剃了!”

“我好給你說親呀!”於湉道,“你聽我講呀,我家有五個侄女,哎呀,個個長得美若天仙。你看看我,就知道她們長的如何了。有道是,侄女隨姑姑,哎呀,我那些小侄女隨得,尤其那老大,無論從模樣還是從性格……表面看起來文雅,內心狂野着呢!只可惜,她結婚了;老二更好,名字叫蕙蘭,你光聽這名字,質樸文靜、淡雅高潔,你再看她的氣質,哎呀,是很符合我們東方人的審美標準,她的名字,還是我給起的呢,取自李白的詩——幽蘭香風遠,蕙草流芳根。只可惜……”

王冕道:“也結婚了。”

“她,她,她倒沒結婚。”

“訂婚了?”

“也沒訂。”

“那可惜什麼?”

“她不是和你一樣,是屬狗的麼!”

“我們屬狗的,怎麼了?”

“你沒聽別人說,‘狗咬狗,一嘴毛’。”

“我哪有毛可咬?”

“怎沒有?你看你,留着這麼漂亮的鬍鬚,儼然美髯公,萬一,你倆哪一天打了起來,我家蕙蘭再給你把鬍鬚揪沒了,你還不得來找我這媒人?”

“不是說,隨你,溫文爾雅麼?”

“隨我,隨我也有‘兔子急了還咬人’的時候……”

“您是不因爲我不娶你,就有意拿出這麼多侄女來戲弄我?”

“看,小心眼了不是!”於湉笑道,“我不是下邊還有仨侄女麼!老三,她,她,先說老四吧!老四是在五個姊妹中最漂亮的一個,但是……”

“也是屬狗的,又咬了我一嘴毛。”

於湉笑道:“哪有那麼多狗咬你。這老四是屬牛的,老人說,‘牛配狗,彆彆扭扭到白頭’。就是說,你和屬牛的結了婚,會經常吵架。”

“反正就是我這屬狗的不好婚配唄!”

“還真是的,要不然你爲何至今沒遇上姻緣?不過你們屬狗的都是結婚晚,像我家二姑娘,今年都十七,連個提親的都沒有。”於湉安慰道,“不過你就放心吧,碰上這麼多侄女的我,好歹我給你搬弄上一個……”

“那就老五唄!”

“誒~,老五太小,不適合你。”

“那你還有人麼?不就剩下你…最合適了嘛!”

於湉抿嘴一笑。

在邊上一直聽他倆說話的小書童這時插話了,“我看吧,人家趙夫人配公子綽綽有餘!”

王冕端起一碗已經涼透了茶水潑了過去,“一邊去!”

於湉忍不住地笑,“你,你發什麼火呢,我家不是還有三侄女麼!老三屬鼠,與你正合……”

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註釋

【1】母在不慶生,父在不留須

中國封建社會,以孝治天下。孝道中有一條“身體髮膚,受之父母,毀之不孝”。刮鬍子是“不孝”之一,那麼中國男子留鬍子,就不僅僅是爲了“美觀大方”了,更不是用“鬚眉”來和“巾幗”的相對區分,主要是爲了貫徹“孝道”。於是就有屈子拈數莖須嘆“路漫漫其修遠”;太白飄幾綹髯歌“蜀道難難於上青天”;張飛奮一臉鋼須喝斷當陽橋;關羽託三股美髯夜觀《春秋》。

樂府詩中有個美女秦羅敷。有一次,她被一個老大不小的地方官員性騷擾,爲了脫身,美女便編造了一個“羅敷有夫”的謊言來騙這隻想吃天鵝肉的賴蛤蟆。她說:我早已嫁人,我老公有錢有勢,而且相貌英俊---他臉長得比你白,而且長着好看的鬍子。羅敷的一席話使這位登徒子感覺自己無論在物質上還是在精神上,都不如他的相公,於是就知難而退了。

看來,留鬍子不但是美男子的標誌;若沒有鬍子,就會被別人看不起。

(1)母在不慶生,父在不留須

有道是,百里不同風,千里不同俗。有些地方,卻有“母在不慶生,父在不留須”的說法。

本來,慶祝生日是喜慶的事情,人們過生日一是爲了紀念年歲的增長;二是爲了紀念父母的養育之恩;三是爲了延續中華民族的敬老美德,讓自己時時刻刻記住父母生育自己的恩情,想起父母對自己的養育之恩。

之所以說“母在不慶生”,是有人認爲,孩子的出生日就是母親的苦難日。所以,做晚輩的不應在父母健在的時候大肆慶賀自己的生日,這樣做了就是不尊敬老人,隨即便有了“高堂在,不做壽”的說法,即使是上了年歲的老人,只要父母健在就不會慶祝生日。

父在不留須的說法,應該是人們根據古人的守孝傳統來的。

古時候,父母故去,子女要“守孝三年”,如果做不到,就是違背了孝道。所以,在古代即使是做了高官,如果遇到父母故去,也要立即歸鄉守孝,滿三年後纔可重回官場任職。在守孝期間,要拒絕一切娛樂活動,要簡居素食,蓄髮留須來紀念哀思。正因爲有這樣的傳統,所以人們認爲父母在的時候留須是對父親的不尊重,會有咒長輩去世的忌諱。

(2)古人留鬍子的講究

中國古人有蓄鬚的習慣,講究鬚眉堂堂。

男人推崇鬍鬚,不厭其煩地做了細緻分類:上脣的鬍鬚叫作“髭”;下脣的鬍鬚叫作“糶”;頰旁的鬍鬚叫作“髯”;而下巴的叫“襞”。這種體貼羅嗦的分法,充分顯出男人對鬍子的衷心愛戴。

古代男子,到了一定年齡,都是要留鬍子的。不留鬍子的,要麼是“天閹”,生理上有問題,要麼乾脆就是太監,沒法“行人道”,頦下容不了一部鬍鬚。所以東漢末年,袁紹派兵入宮,盡殺無須之人,因爲宦官無須,無須者便是宦官,然而亦頗有誤殺——許多男人鬍鬚不盛,倉促之間,竟被當作閹人斬殺了。

第一、男性象徵

古樂府《陌上桑》說:“行者見羅敷,下擔捋髭鬚”可見當時每一個擔着擔子走路的男子都是有鬍子的。

1961年的《紅旗》雜誌上發表《邏輯和語言》中談到了漢族男子在古代是留鬍子的,並不是因爲喜歡鬍子才留鬍子,而是身爲男子必須留鬍子的觀點。

第二、家庭背景

古人家中若是雙親故去,就必須要蓄鬚已盡哀思。父親去世就要將上脣的鬍鬚留長,母親去世則是將下巴的鬍鬚留長。如果雙親全部辭世了,則上下一起留。從此開始只能進行日常的簡單修剪,不可以全部剃光。

民國時期魯孫先生的形象便是上脣留鬍子,下巴光潔,這邊是父親已故,母親健在的表現。而在外寇侵華的黑暗年代,很多的愛國主義人士,都自發的上下一起蓄鬚。在形象上以此明志,代表國之淪陷天父地母君親皆亡。

第三、顏值當擔

秦漢時,“多鬚髯”是美男子的標誌。據《續漢書》記載,東漢靈帝時鉅鹿郡太守司馬直“潔白,美鬚髯,容貌儼然,鄉閭奉之如神”。古代有一把漂亮的鬍子,才能成爲當時有名的美男子。

《漢書.霍光傳》記載:霍光“長財七尺三寸,白皙,疏眉目,美鬚髯”。三國時期的名人更都是“大鬍子”,其中最經典的鬍子長在蜀國名將關羽的臉上,有“數尺長”。

《三國志.魏書.崔琰列傳》記載,曹操手下的謀士崔琰鬍子極爲漂亮:“聲姿高暢,眉目疏朗,須長四尺”。南朝劉義慶《世說新語.容止》記載,當年匈奴來使,曹操“自以形陋,不足雄遠國”,安排崔琰替代他接見,他則“捉刀立牀頭”,結果匈奴使臣說:“牀頭捉刀人,此乃英雄也。”

到底什麼樣的鬍子纔算漂亮?

至少長度要過關。明謝肇淛《五雜俎.人部一》中列出了幾位古代名人鬍子的長度——晉太傅王育、十六國前趙政權開國皇帝劉淵“皆三尺”;崔琰“須長四尺”;劉淵之子、前趙昭文帝劉曜“長至五尺”。

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