【一】《寒食上冢》楊萬里.詩
逕直夫何細,橋危可免扶?
遠山楓外淡,破屋麥邊孤。
宿草春風又,新阡去歲無。
梨花自寒食,進節只愁餘。
看到清婉的車子到了,於家僕人隨即進屋稟報。
不一會兒,甄姨娘和薛姨娘便領着一大羣子女就迎了出來。看到駕車的是一位小帥哥,妹妹們便一窩蜂似地圍攏了上來,人人嬉笑道:“姐夫……”
紀緒心裡一愣:這是喊誰姐夫?
只聽女孩們又問:“大姐夫,大姐夫,你換車伕了麼?”
甄有才迴應道:“哪是車伕,這位是紀先生,是我和青雲的老師。”
一個女孩說:“老師?”
另一個女孩問:“青雲是誰?”
有才解釋道:“就是暮羽弟弟呀,紀先生給弟弟起了個字號,叫青雲,青雲直上的意思。”
有才下了車,給先生和姨妹們相互做了介紹。見過禮後,紀緒便去車後搬馬凳去了。
四姨妹英英問道:“他,纔有多大呀?就給你們做老師。”
有才說:“哎~,比我大多了,都十三,不,今年都十四歲了。”
英英高興道:“真合適!”
有才納悶地問:“合適什麼?”
英英說:“給我做先生……合適呀~”
有才小大人似地說:“有道是,‘女子無才便是德’,四妹呀,你還是不要上學的好!女孩子在家裡,繡繡花、彈彈琴,豈不很好?”
“我不愛繡花!”看到紀緒搬過了馬凳,英英便踩着馬凳往車上爬。
清婉掀開簾子,問道:“你要幹什麼?”
妹妹們一起喊了聲“大姐”,便接着往上爬。
“纔想起你們還有個大姐呀!”清婉笑道,“想坐我的車,也得先讓大姐下去呀,是不?!”
英英退下了馬凳,扶着清婉下了馬車,沒等大姐走幾步,妹妹們便迫不及待地一個接着一個地上了車……
清婉帶着紀緒等來到了門前,拜見過父親和姨娘們後,雙雙又回到自己的車前。
清婉打開車簾,見四個小妹妹從大到小一字排列地坐在座位上,齊刷刷地盯着自己,就連那最小的心吟,也瞪着一雙大眼睛,“怕怕”地看着自家大姐,好像生怕把自己趕下車去似的。
看到沒有一個妹妹給自己讓座,清婉便問:“你們都坐滿了,大姐坐哪裡?”
妹妹異口同聲地說:“大姐坐孃的車。”
清婉問:“你們爲何不坐?”
英英說:“我們不願聽她嘮叨。”
“呵,你們不願聽她嘮叨,我就……”清婉笑道,“再說,你們是怕你娘嘮叨嘛?你們是看上我的車…車了吧!”
知道大姐看透了女孩們的心思,妹妹們都不好意思地紅起臉來……只有小心吟瞪着大眼,萌萌地看着姐姐們吵嘴。
二妹道:“誰看上你的破車了~”
三妹說:“還是一輛二手的。”
英英道:“板凳死硬死硬的。”
心吟也加上了一句:“就是!”
清婉白了妹妹們一眼,說道:“呵,別看我的馬車舊,可扛不住這配備好呀!”
英英問:“你啥配備呀?!”
清婉道:“白馬呀!”
英英說:“你那不是棕馬麼~”
清婉反問:“是棕馬麼?姐姐記得不是白馬王子麼,瞧你們大姐,這腦子不好使吧,怎麼連眼神兒也壞掉了……”她伸手喚小妹下來,“心吟呀,你就別在車上擠了,走,跟大姐到孃親車上去,可不要讓這羣白眼狼把你給帶壞了……”
心吟問:“姐姐怎麼壞?”
“怎麼壞,”清婉抱起了心吟道,“她們是‘山雅雀,尾巴長,見了帥哥忘了娘。’”說罷,便領着心吟去了她孃的車。
看到大家都上了車,於太醫便讓自己的馬伕在前邊打頭,去往於家的塋地。
約莫半個多時辰,馬車來到了祖墳山體的腳下。大家下了馬車,踏上高橋,橋邊的楓葉朦朧色淡。經過了一片麥田,田邊的小屋顯得是那麼的孤獨。
踏上了一條細長的山路,路邊的野草,彷彿在一夜之間長高了許多。時間過去了一年,這條小路啊,就像消失了一般。
祖塋的右邊,皎潔的梨樹開的正豔,它在清明[1]時節開放,也不知想告訴人們,它的純潔無瑕,還是自己的落寞惆悵……
【二】《寒食野望》李郢.詩
舊墳新隴哭多時,
流世都堪幾度悲;
烏鳥亂啼人未遠,
野風吹散白棠梨。
於延年帶領着子女,把每個墳頭都給清理了一遍,然後擺上祭品,開始在每個墳前上香祭拜。
紀緒也來到於白氏的墓前,拜了三拜。
他走出墓地,擡頭遠眺,到處都是祭拜的人們。不管是新塋還是舊墳,都是哭聲一片。
“唉!”紀緒不由地嘆息了一聲,“活着的人,誰能禁得住這種救心裂肺的悲傷?”
烏鴉站在樹上不停地鳴叫,那悽慘的聲音不亞於人們的啼哭;風,吹散了墓地邊的梨花瓣,使之如冥幣一般四處飄散……
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註釋
[1]清明節
又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等,節期在仲春與暮春之交。
清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗,兼具自然與人文兩大內涵,既是自然節氣點,也是傳統節日。
清明節融匯自然節氣與人文風俗爲一體,是天時地利人和的合一,充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一,講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。
鬥指乙(或太陽黃經達15°)爲清明節氣,交節時間在公曆4月5日前後。這一時節,生氣旺盛、陰氣衰退,萬物“吐故納新”,大地呈現春和景明之象,正是郊外踏青春遊與行清墓祭的好時節。
清明節,既是一個掃墓祭祖的肅穆節日,也是人們親近自然、踏青遊玩、享受春天樂趣的歡樂節日。(清明祭祖節期很長,有10日前8日後,及10日前10日後兩種說法,這近20天內均屬清明祭祖節期內。)
清明節與春節、端午、中秋並稱爲中國四大傳統節日。除了中國,世界上還有一些國家和地區也過清明節,比如越南、韓國、馬來西亞、新加坡等。
(1)節日淵源
自然節氣
清明節是“二十四節氣”之一。
“二十四節氣”是上古農耕文明的產物,它不僅在農業生產方面起着指導作用,同時還影響着古人的衣食住行,甚至是文化觀念。“二十四節氣”原以北斗七星斗柄旋轉指向確定,北斗七星循環旋轉,這斗轉星移與廿四節氣有着密切關係。在不同的季節和不同的時間,北斗七星會指向不同的方位,也因此成爲上古時代人們判斷季節節氣變化的依據,即所謂“斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬”的星象規律。“二十四節氣”是干支歷中表示自然節律變化以及確立“十二月建”的特定節令。
干支歷將一歲劃分爲“十二月建”(十二辰或十二地支),“建”代表北斗斗柄頂端的指向,斗柄旋轉依次指向“十二辰”。在傳統文化中,干支時間與方位以及八卦是聯繫在一起的,寅位是後天八卦的“艮位”,是年終歲首交結的方位,代表終而又始,如《易.說卦傳》:“艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也。”故,斗柄從正東偏北(寅位,後天八卦艮位)起始,繞東、南、西、北旋轉一圈爲一週期,謂之一“歲”。當斗柄指向正東偏南的“乙”位時爲清明節氣。
文化內涵
清明節,是中華民族最隆重盛大的祭祖大節,屬於禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統節日。清明節凝聚着民族精神,傳承了中華文明的祭祀文化,抒發人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。掃墓,即爲“墓祭”,謂之對祖先的“思時之敬”,春秋二祭,古已有之。
清明節歷史悠久,源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。據現代人類學、考古學的研究成果,人類最原始的兩種信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。“墓祭”禮俗有着久遠的歷史源頭,清明“墓祭”是傳統春季節俗的綜合與昇華。上古干支曆法的制定爲節日形成提供了前決條件,祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。
清明節俗豐富,歸納起來是兩大節令傳統:一是禮敬祖先,慎終追遠;二是踏青郊遊、親近自然。清明節不僅有祭掃、緬懷、追思的主題,也有踏青郊遊、愉悅身心的主題,“天人合一”傳統理念在清明節中得到了生動體現。經歷史發展,清明節在唐宋時期融匯了寒食節與上巳節的習俗,雜糅了多地多種民俗爲一體,具有極爲豐富的文化內涵。
(2)節日融合
融合寒食節習俗
清明節在歷史發展中融合了寒食節的禁火、冷食習俗。傳說寒食節是在春秋時代爲紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的節日。在民間,寒食節雖與介子推有關,但寒食起源,並非爲紀念介子推,而是沿襲了上古的“改-火”舊習。
先秦時期,我國北方一些地方已有比較嚴格的禁火制度,從官方到民間都有“改-火”的習俗。成書於兩漢之間的《周禮》即明確記載當時有“司炬”之官,每當仲春季節,氣候乾燥,不僅人類保存的火種容易引起火災,而且春雷發生也易引起山火。古人在這個季節往往要進行隆重的祭祀活動,把上一年傳下來的火種全部熄滅,即是“禁火”。然後重新鑽燧取出新火,作爲新一年生產與生活的起點,謂之“改-火”。 “改-火”時,舉行隆重的祭祀活動,將穀神稷的象徵物焚燒,稱爲人犧。就這樣,慢慢的成爲一種習俗,形成了後來的禁火節。
在禁火節期間,人們必須準備足夠的熟食以冷食度日。由於古代的禁火制度過於殘酷和嚴厲,並不顧各地具體情況,甚至影響到民衆的生產和生活。
例如漢代的寒食節,很多地方要禁火一個月,因爲這天百姓人家不得舉火,到了晚上才由宮中點燃燭火,並將火種傳至貴戚重臣家中。據《後漢書》記載,最初的寒食節時間很長,最長的105天,最短的也要近1個月。寒食節期間不得生火,只能生食,對人的健康不利。到了三國時期,曹操取消了寒食節。三國歸晉後,晉國的皇帝恢復了紀念介子推的寒食節。到了唐代,寒食節變成三天,分別叫大寒食、官寒食、小寒食。由於寒食節和清明離得很近,唐朝便把兩個節日合二爲一。唐朝之後,寒食節更加淡化,宋元時期就乾脆確定,寒食節和清明正式合二爲一。
融合上巳節習俗
清明節還融合了另外一個較早出現的節日——上巳節。
上巳節,俗稱三月三。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日,人們結伴去水邊沐浴,稱爲“祓禊”,此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外遊春等內容。上古時代以“干支”紀日,三月上旬的第一個巳日,謂之“上巳”。“上巳”一詞最早出現在漢代文獻,《周禮》鄭玄注:“歲時祓除,如今三月上巳如水上之類。”魏晉以後,上巳節的節期改爲陰曆三月初三,故又稱“重三”或“三月三”。
上巳節主要風俗是郊外遊春、春浴、祓禊(臨河洗浴,以祈福消災)等。古代,每逢三月時令,人們都去水邊祭祀。晉代陸機有詩寫到:“遲遲暮春日,天氣柔且嘉。元吉隆初巳,濯穢遊黃河。”即是當時人們在上巳節祓禊、踏青的生動寫照,誠如唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨遊,不用清明兼上巳”。到了宋代,上巳節逐漸銷聲匿跡,不見於文獻記載。
(3)假期變遷
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清明節雖有着久遠的歷史源頭,但在全國範圍盛行並設掃墓假期是在唐宋之後。據資料記載,唐代,由於官吏回鄉掃墓,時有耽誤職守的事,唐玄宗頒佈政令解決假期的問題。開始規定寒食節放假四天:“(開元)二十四年(736年)二月二十一敕:‘寒食、清明四日爲假。’”,按大曆十二年(777年)詔令,唐朝衙門依例放假五天:“自今以後,寒食通清明,休假五日。”。到貞元六年(790年),假日加到七天。這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。唐朝王冷然的《寒食篇》中說:“秋貴重陽冬貴蠟,不如寒食在春前。”由此可見,當時寒食節已經成爲唐朝一個很隆重的節日。
宋代的寒食、清明也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載:“祠部休假歲凡七十有六日,元日、寒食、冬至各七日。”南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說:“清明前二日爲寒食節,前後各三日,凡假七日。而民間以一百四日禁火,謂之私寒食,又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋,經月不絕,俗有寒食一月節之諺。”據宋《夢粱錄》記載:每到清明節,“官員士庶俱出郊省墓,以盡思時之敬。”清明前後的掃墓活動常成爲社會全體親身參與的事,數日內郊野間人羣往來不絕,規模極盛。
(4)相關討論
清明節可以互祝快樂嗎?有觀點認爲:不可以。清明節的主要活動祭祖、掃墓莊重、肅穆。同時,這兩者與死亡、鬼神有關,“快樂”這種態度是不可取的。
對此,北京民俗學會秘書長高巍坦言,清明是可以說“清明節快樂”的,這樣的說法其實已延續很長時間;相較而言,“不能說清明節快樂”,是近兩年才冒出的說法。之所以有爭議,是因爲人們對清明節的內涵瞭解不夠深。
高巍分析,清明節是春季最重要的一個節日,其主題內容十分豐富。清明節的主題不只是掃墓,更重要的是把掃墓和踏青相結合。當我們去祝福快樂的時候,恰恰也代表着我們有戰勝悲傷、困難的勇氣,這也是一種積極向上的心態。