二候，雷乃發聲：雷者陽之聲，陽在陰內不得出，故奮激爲雷。
親愛的嘉鳳女士：
沙門一直傳播這樣一種說法，此岸世界雖然充滿了痛苦和無奈，但在此岸世界之外存在一個令人無比嚮往的彼岸世界，要想從此岸的痛苦中解脫出來，順利的抵達彼岸世界，你就需要放棄各種貪念，這個世界你的內心就會處於一種無比寂靜的狀態，如果這種寂靜可以持續維持，等到你離開世界的哪一天，你的遺體被火焚燒之後就會出現舍利，這個時候就說明你已經成功的到達了彼岸世界。一個人皈依三寶成爲沙門，是帶着一種使命的，你需要讓儘可能多的人有機會聽聞佛法，提供給他們追求解脫的方法，即使有一天你已經抵達了彼岸，你留在彼岸的遺產仍舊可以惠及成千上萬的人。類似的說法在西洋也非常的流行，比如某位來自以色列的先知也傳播過這樣的說法，人間又各種痛苦和無奈，如果你想從這樣的痛苦中解脫出來，莫若奉行上帝的教誨，這樣他就會赦免你的罪，等到有一天離開人間，你就可以上天堂了。
上世紀二三十年代，北洋流行這樣的一種說法，你之所以被各種不幸和痛苦包裹，是因爲這個世界存在社會強勢階層對弱勢階層的壓制和欺凌，只要大多數的弱勢階層能夠團結起來，就能夠終結這種一部分人欺凌、壓制另一部分人的傳統，可建立一個沒有貧富之分，沒有階層之別的新社會。所有人團結友愛，每個人豐衣足食。本世紀初，末日傳說開始流行，其實類似的說法在上世紀八十年代就出現過，不過在本世紀初情況有一些變化。他們不止是指出在某個時候末日會來臨，那將是一場非常可怕的浩劫，如果你想在那一場浩劫當中成爲倖存者，你就應該追隨某位導師一起去做有意義的事，這樣一旦哪一天到來，就會有人來接你，你就可以如天堂常住。在現實的此岸世界中掙扎的人，內心往往被痛苦和無奈填滿，在現實面前，他們感到非常的無力，於是一些別有用心的人就出現了。
他們會說：“你們的之所以這麼不幸，是因爲存在一羣壞人破壞了你們追求幸福生活的基礎。”但這些所謂的正義之士並不能提供給他們追求現實生活的方法，而是說：“你們應該接受相關的訓練，然後加入到某個弘大的計劃當中去，你們應該隨時準備爲整個計劃犧牲自己，但你們不會白白的犧牲，你們將會得到非常豐厚的報酬。你們會被安排去天堂，哪裡有你們需要的一切。”對於女士們而言，哪裡有各種奢侈品商店，你進去隨便拿，不用付錢。對於男士而言，哪裡有你的七十二房美麗的妻室。天堂的金銀珠寶堆積如山，在哪裡你會是一個貴族，你的富有程度堪比一位國王。其實人都不是被謊言所騙，而是被自己的貪念所騙，人很容易把自己的願望當成現實。所以至今人們相信世界上存在美人魚，存在仙山，山上住着神仙，相信飛檐走壁的功夫是真實的。
有一部著作在社會上引起了很大的反響，書名叫做《人類簡史》。遠古的人類有許多支脈，智人之所以能夠在衆多的人類當中勝出，是因爲智人有其它人類不具備的優點，這個優點就是智人相信虛構的故事。在我過去的認知裡，兩個羣體，一個盡是無神論的信徒，另一個是宗教把大家團結在一起。那麼，那個羣體更能夠體現科學昌明的一面呢？很顯然，無神論者組成的羣體能夠發展出更先進的科學。近些年我的認知發生了一些變化，事實上很多科學家都是某一宗教的信徒。無神論者在研究科學這一方面並不具有優勢，牛頓是一位虔誠的信徒，據說他的墓誌銘這樣寫：現在人類對宇宙的認知太懵懂了，於是上帝說去讓牛頓去吧！
爲了教化衆人，彌賽亞說：“必須遵守人類與上帝的約定，否則就會受到上帝的懲罰。”在《舊約》裡記載了瘟疫和大洪水，災難發生的理由是人們違反了與上帝的約定。猶太人也被宗教組織起來，猶太人有閱讀《塔木德》的傳統，並且有記錄自己閱讀感受的習慣，於是他們在閱讀《塔木德》的時候，還可以看到歷代先人留下的閱讀感受。猶太人非常重視財富和知識，有一位先生曾經這樣評價猶太人對財富的執念，根據歷史記載的各地針對猶太人的歷次傷害，猶太人用自己的財富贖買自己和家人的性命，所以他們對財富的重視並不是基於貪婪，而是基於對自己生命和家人生命的愛。猶太人的數量並不大，他們掌握的財富的規模是非常巨大的，他們在科學領域做出的貢獻是非常巨大的。我有百分之九十以上的可能沒辦法做家翁了，如果我能夠把家學一代一代的傳承下去，或許未來會迎來家族興旺的一天。
昨天在與朋友通信中論述了母權和女權的區別，母權建立在母親身份的基礎之上，而女權建立在女性的基礎之上。如果女性的權益充分的體現出來，女性成爲母親的可能性是比較低的。人被冠以母姓是母權的體現，父權和母權是存在矛盾的，傳統婚姻制度制定的初衷是爲了保障父權，現在父權日益衰落，一方面是男性面臨着被大自然淘汰的危機，另一方面女性不再需要提供安全保障，女權興起必然導致母權的興起，但母權會在特定的條件下限制女權的發展。女性在不斷實現自己價值的同時，沒辦法同時耗費精力去做母親。部分精英女性有可能通過市場購買相關的服務，由別人代受十月懷胎、一招分娩的痛苦，在僱傭保姆和家庭教師將孩子培養成才。這樣做會衝擊傳統的倫理觀點，業務總有一天，人們會大徹大悟，人生而平等，是個美麗的謊言。只要給出的籌碼足夠大，沒有什麼不可以交易。
對未來我是一個比較悲觀的人，之所以會形成這樣一種心態，除了因爲我在現實世界中表現極差，還有一個原因，我的三觀在現實世界在現實世界遭到了幾乎是毀滅性的打擊。某一年我奉命在農行收保費，那個時候農行的保安跟我大談對未來的遠景，他對未來的估計非常樂觀，他說自從太陽浮出地平線，烏雲盡散，之後什麼都好了。我用一種比較溫和的方式質疑他的觀點，我說現在人口的出生率越來越低了，老年人在人口總數當中的比重越來越大了，爲了尋找機會青壯人口大量流向一二線城市，先某縣城這樣的地方未來會發生什麼事呢？你說未來什麼都好了，請你看看現在的農村，人口大量流失，許多宅院沒有人居住，滯留在村裡的都是老弱，它怎麼可能變的更好呢？
某一年我回到村裡，瞭解到這樣一種情況，野生動物變的越來越活躍了，比如野雞、兔子等，我想再過一段時光，等上世紀五六十年代出生的這一批人相繼離開之後，村子裡大概就會有狼出現吧！父親曾經說過，年齡比他的哥哥們在小的時候是見過狼的，我小的時候，村子裡還有狐狸、黃鼠狼、黃鼬活躍在村子裡，那個時候可以不時聽到誰家的雞被這些東西吃了的消息。上世紀六七十年代，村子裡建了許多大工程，據我所知，至少有三處大壩就是那個時候建的，因爲建了大壩，出現了一大片良田，許多人在那裡種玉米或者向日葵、高粱。在我父母的記憶當中，吃飽飯是一件非常奢侈的事，我的外祖父是一個孝子，他的母親是一個母老虎，我知道這麼說話對老人家不太恭敬，但也只能抱歉了，因爲她經常指使外祖父去欺負外婆，於是外婆經常被打。外祖父的父親有抽洋菸的喜歡，據說一天就可以把一甕麥子給吸了，我也不知道講這個故事的人爲什麼用甕作爲麥子的計量單位。
外祖父原本富裕的家境因爲要伺候這麼一個老子，硬生生的被拖垮了。外祖父個子不高，年輕的時候非常好學，後來練雙手打算盤的神技，被公家禮聘去爲公家服務，後來因爲他的母老虎母親執意要求，他不得不放棄公職回家種地，他是一個非常能吃苦的人，據說開了很多荒地。他有兩個兒子都不好學，長子像是一頭老黃牛，非常能吃苦。幼子的身上也具備他的部分特質，他的行事作風非常的大膽，有不計後果的勇氣，所以在我的印象當中，他好像一直債臺高築。母親是他唯一的女兒，母親在我家非常辛苦，可是一旦回到孃家，外婆說什麼也不會讓她幹活，雖然外婆已經一身是病了。母親對待我們就像外婆對待她一樣，癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這麼多年我不知道有多少次做過這樣的假設，如果生活的條件對我更友善一些，我會不會比現在更優秀呢？不過這樣的假設是沒有意義的，因爲我人生至少有三分之一的時間已經過去了，不過我相信這世界上一定存在所謂平行時空，我就像是一個原點，從原點出發有很多條路可以走。其中有一條路我一定會與你相遇，我一定會與你發展出一種比較親密的關係，如果在那個時空裡生活對我足夠友善，也許我們可以一起走過很長很長的一段路。來到某縣城之後，我並沒有很好的約束自己，我經常當着衆人的面把心裡話說出來，而且話說的非常刻薄，但在我的內心深處又非常不喜歡他們。與那個姓高的女人至少發生過兩次大的衝突，如果我還不能長記性，那我被羞辱實在是活該了。
我希望自己能夠守住年初的約定，保證與單位同事之間出現一條清晰的界限，從此絕不越雷池一步。如果有人發生一些越界的行爲，但態度比較友善，我會消極應對。如果對方懷着惡意來冒犯我，我的策略是先退讓後反擊，退讓要迅速，反擊要堅決和精準。如果我往後漫長的日子都是在這個單位工作，我覺得我這一生是沒有什麼意義的，是沒有什麼成就的。我的人生是如此的蒼白，我可能到死都沒有辦法原諒我自己。往後的每一天，對我而言都是一種折磨。我曾經做過這樣的表態，父母還在的時候，兄弟姐妹可以勉強稱之爲親人。父母若是不在了，兄弟姐妹就是路人。我知道我這話說出來可能會讓一些人覺得我這個人不可理喻，或許還有人從情感上不能接受這樣的說法。我沒辦法評論別人，但我覺得這種說法用在我身上是非常合適的，最大限度的保全了自己做人的尊嚴，同時最大限度的減少了對相關人士的傷害。
我無論如何也想象不到，參加工作之後，我在某縣城度過的時光也值得後來懷念。因爲種種緣故，我在寫作方面接連的遭遇挫折。同時我喜歡的一些電視節目也因爲種種緣故停辦了，就以《歌手》爲例，一開始它就爲觀衆奉獻了高質量的音樂作品，但後來圍繞它的爭議也開始了，比如現場的觀衆戲簡直要比臺上的人還要足。後來一些沒有參加節目的歌星開始說大話，說這樣的節目，不僅應該是唱歌那麼簡單而應該起到引領的作用。結果那位說大話的歌星很快就被淘汰了，我曾經說過這樣的話，自信是一種疾病。人自信沒什麼毛病，但要建立在實力的基礎上。盲目的自信只會自取其辱，在這方面我有太多的教訓。到目前爲止，我仍然沒辦法清晰的知道自己到底要走一條什麼樣的路，我似乎已經看到了自己的未來，一個虛度年華的老者，一個碌碌無爲的蠢人。
我還在上小學的時候，村子裡一位婦女皈依了耶穌，對於傳播耶穌的福音，她表現出了極大的熱情。甚至帶着錄音帶來到了我家，她甚至還承辦過信徒舉行的聚會。他們的說法大致就是如此，世界會在不遠的將來發生一場大的災難，如果你想成爲這一場災難的倖存者，最好的方法莫過於皈依耶穌，聽他的福音，並且傳播這種福音。她對這位先生極盡溢美之詞，可見這位先生在她的生命之中是多麼的重要。但她在讚美耶穌的時候，出現了一些比較荒謬的說法，比如她說她走到哪裡，耶穌就跟到哪裡。我就說：“每一個皈依他的人他都會跟着嗎？”這位女士點了點頭，我說：“耶穌是一個人還是一羣人？”她說：“是一個人。”我說：“這位先生的信徒不是隻有你一個人吧！”她立刻說耶穌的信徒不知道有多少億，我說：“如此說來，耶穌豈不是有一大羣。”
據說宋朝布袋和尚在圓寂的時候留下了偈語：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，時人自不時。不過《新約》裡應該沒有這樣的內容，由此可見，這位女士所傳播的福音並不正宗。我母親曾經有過一段描述：這婆姨所說的那個應該是毛鬼神，誰要是信了這個，把毛鬼神迎進家門，那就會有說不盡的災禍。後來的確在這婦人家裡發生了很多不幸的事件，再後來她就不在我們村裡住了，誰也說不清，她去了什麼地方？在省城時候我的高中同學找到我，讓我做一件事，具體讓我做什麼我已經不記得了。只記得他給我講了她母親的故事，這位女士識得幾個字，後來就遇到了傳播福音的人，成爲信徒之後，她非常的虔誠。每天像小學生寫筆記一樣，留下了大量的作品。在之後她就熱血沸騰，跟着她的戰友去拯救地球了。她的家人說不清她的下落，偶爾她會被請到看守所，家人管不住她希望看守所可以把他多關一段時間，可看守所的人就算是想幫這個忙，也找不到相關的法律依據，只要她出了看守所的門，就繼續去拯救地球。
一次非常偶然的看到了一個視頻，視頻裡一位操河南口音的婦女被警察給抓了，這位婦女委屈的放聲大哭，她不理解警察爲什麼要抓她，她覺得自己在做好事，她正在拯救地球，而這個光榮的舉動居然被人硬生生的給中斷了。很多時候我都在想這個問題，多年以前我們就已經有了這樣的認知，精神文明和物質文明同樣重要，我們的精神文明建設搞了這麼多年，怎麼會滋生這麼多千奇百怪的東西呢？這世上有那麼多優秀的人才，何至於讓一位來自河南的農村婦女有了拯救地球的想法。正所謂蒼蠅不叮無縫的蛋，一定是某個環節出了問題，纔會給那些怪物提供了生長和發展的環境。
我一位住在省城的同學程先生曾經很長一段時間旅居在深圳，在那裡他曾經接觸過一些信奉上帝的人，並且送給我一本《聖經》，這本聖經體積很小，字就更小了，可能因爲它是免費的吧！所以這本書的閱讀感受非常差，我不是說它的內容，而是說它的印刷質量。儘管如此，我還是咬着牙讀了這本書，並且引發了一些思考。《舊約》主要描述的是猶太人的歷史，在遙遠的古代，猶太人應該過着遊牧生活，定居之後有了城市，有了商業，也許是通過貿易積累了大量的財富。根據《舊約》的描述，猶太人經歷了很多挫折，他們曾經不止一次被上帝懲罰，卻又不止一次收到上帝的指示，從而踏上了希望之路。到後來他們分散在世界各地，之所以他們的傳統能夠歷經千百年而得以保存，很重要的原因就是他們對於自己所信奉的東西的堅持。
告別了遊牧生活，進入城市開始經商，他們享受到了財富帶給他們的好處，但千百年來他們遠離故土，讓他們飽嘗失去祖國的痛苦。於是在上個世紀，他們從世界各地源源不斷的返回故土，硬生生的打出了一片天，在建設家園的過程當中，他們展現出了過人的智慧。我有很多美好的想法，但在我的有生之年，他可能永遠只是想法，一次讀到《百家姓》的時候，偶然注意到上面有描述我姓氏起源的內容，從那個時候起這個問題就引起了我極大的興趣，楚國有一個人叫若敖，若傲有一個兒子叫鬥越椒，鬥越椒有一個兒子叫賁皇。楚國發生內亂鬥越椒貨罪，賁皇舉家出逃，來到晉國之後受到重用，在近處爭霸的時候，賁皇立功，成爲晉國當時八大良臣之一，采邑封在了苗。上黨苗氏是賁皇支脈，在移民之前，山西洪桐縣苗姓族人一共分爲五甲，跳甲而部分戶，意味着不同的甲之間可以通婚，但他們實際上來自同一祖先。
大明洪武年間大槐樹移民，三甲和五甲遷到了陝西清澗縣蘇二里，不僅如此，我還從父親那裡瞭解到了曾祖和高祖的姓名，至於他們在一生當中經歷了什麼，我就一概不知了，只是從母親的口中聽到過曾祖說過的隻言片語。大致感覺這是一位喜歡吹牛的老先生，據說他是不識字的，卻對我母親說他與母親的爺爺來往書信。我的先人應該歷代都從過着農耕生活，至於他們是不是曾經富裕過，我並不知道。父親曾經描述過這樣一種情形，某人是家中的老大，他以下的兄弟們都去給地主家當佃戶，掙來的錢卻由他統一管理，據說這個傢伙並不下地幹活，還抽着大煙。就算是同一個家裡，有的人每天都在地裡忙碌，而有的人在家裡抽着大煙。這樣的家風想一想都讓人覺得臉紅，甚至有一點噁心。
此致
敬禮
你的朋友陶唐
新豐九年二月二十三日