;司馬季主向來神龍見首不見尾，常常帶着門下弟子與童子，周遊天下。
劉徹即位曾經三番五次，派出使者前去尋找這個漢室神棍界的巨頭。
當然，只是做做樣子的。
司馬季主是當世爲數不多，真正不想當官的人。
太宗在位時，曾經屢次徵辟司馬季主。
但人家只想逍遙自在的過自己的生活，不願意趟政治這趟渾水。
所以，歷次禮娉，都被拒絕。
但樣子還是要做。
‘禮賢下士’‘求賢若渴’這樣的把戲，就是後世蒙元與滿清都要冠冕堂皇的做做樣子。
所以劉徹登基後，照例就派出了使者，徵辟那些天下知名的各派名士，自然，司馬季主也在其中。
價碼嘛，也很高。
全部是以千石甚至兩千石的待遇禮娉。
只是職位，全部都是博士……這是劉徹發明的，跟以前比，博士官職變得有等級了，有百石、千石、兩千石等三個級別
跟後世的想象不同，漢室初期，徵辟名士，一般都不會直接任命實權官職。
當初，呂后延請天下聞名的大名士‘商山四皓’來給劉盈的太子大位保駕護航，給出的價碼，也不過是所謂的建成候呂澤客卿，雖然財物待遇比擬王侯，但職位卻是連編制也沒給……
徵辟名士，真正給出編制和地位的。還是太宗。
但那也只是博士而已。
雖然職位待遇，都比較高。
但實權卻是一點也沒有。
皇帝高興或者興趣來了，就去公車署或者傳召博士們隨行。談經論道。
除此之外，博士官們想要插手朝政，影響政局，幾乎是不可能的。
翻開史書，小豬之前，真正能將名聲轉換成權力的，一個也沒有。
哪怕是教育出了晁錯這樣的法家能臣的法家巨頭張恢。曾經門下有着兩代楚王，四位九卿。兩千石數以十計的浮丘公，也不曾因其名聲，出任過什麼官職。
最多，就是統治者會非常尊重他們。
但想要實權？
免談！
這個政策。劉徹認爲是很好的。
務虛的，搞理論的，就去務虛，搞理論吧！
跑出來當官那是害人害己。
當然，你實在想做官，也不是不行。
你要願意從基層幹起，劉徹舉雙手歡迎。
只是，這是不可能的。
事實證明，劉徹的改革非常成功。
許多過去‘不願意爲五斗米折腰’的巨頭。這次紛紛倒在了兩千石博士的糖衣炮彈下，乖乖的跟着使者來到長安，出任了千石至兩千石不等的博士官。
雖然他們很快發現。除了級別變了外，一切然並卵，甚至連常朝，他們都不能參與，只能在朔望朝刷刷存在感。
九卿各衙門和少府蘭臺尚書們的閉門會議，更是連結果與討論的內容。都不給他們打聲招呼。
但，文人嘛。就是那樣，面子上滿足了就好。
許多人對兩千石這個頭銜，甘之如飴。對自己的綬帶與官印的顏色，更是歡喜得不得了。
當然，本着資源利用最大化的原則，最近，劉徹開始在博士們中間動員起來，鼓動他們去即將成立的太學與大漢皇家學苑擔任祭酒、主教，教育年輕學子。
效果還不錯。
只是，世界上總有些異類或者說真正淡泊名利的高人。
司馬季主就是其中之一。
儘管劉徹直接開出了兩千石的黃帝內經與道德經博士的價碼，但人家依然是不鳥。
好吧，不鳥就不鳥吧。
當時劉徹也沒放在心上。
但許負的事情被劉徹調查清楚後，劉徹就開始重視司馬季主的作用了。
因爲劉徹發現，漢室的宗教界或者說神棍界，比他想象的更加混亂無序。
雖然在前世，劉徹就聽說過一個笑話。
這個笑話是這樣的。
某次，皇帝小豬開了趴體，召集了當時長安城所有的神棍名人，問計這些神棍，某日納妃可乎？
五行家說，可以。
堪輿家認爲，當日有些不妥，建議改日。
建除家的人說，這一天不吉。
叢辰家以爲大凶。
歷家弱弱的說，這一天
有些小兇。
天人家認爲頗爲吉利。
太一家則力撐此日上上大吉。注
換句話說，面對同一個問題，神棍們能把腦子都打出來。
即使是同樣認爲吉利與不吉的幾個派系，相互之間也是完全迥異的態度和立場。
劉徹即位後，繡衣衛調查發現，整個宗教界的混亂，比他想象的更加無序。
且社會經濟的進一步發展，不同派系之間的爭論，甚至開始付諸武力。
相互砸對方場子，這是非常常見的事情。
各派之間爲了搶奪客戶與話語權，甚至常常上演暴力打砸乃至於肉體毀滅一類的戲碼。
這對劉徹來說，簡直是不可接受的一個事情。
他可是來自於兩千年後，那個連活佛轉世，都需要人民政府批准的時代。
神棍們，接受政府管理，在指定的場所，從事指定的活動，在劉徹看來是理所應當的事情。
雖然現在條件還做不到。
但是，讓神棍們這樣毫無組織漫無目的的瞎鬧，也不符合劉徹的利益。
皇帝，本身就是政教合一，受命於天，管理一切牛鬼蛇神，仙魔人鬼的至尊。
除了虛無縹緲的老天，其他一切存在，都要聽命於皇權。
所以，最近，劉徹加大了尋找司馬季主和延請禮娉此人的力度。
希望藉助司馬季主的名望和聲望，來整合目前烏煙瘴氣的神棍界。
至少不能再出現，各個派系，自說自話，相互矛盾的尷尬局面。
只是，想讓司馬季主乖乖聽命，還是有些難度的。
當年，賈誼被此人噴的一臉口水，更是‘忽而自失，芒乎無色，悵然噤口不能言’只能‘攝衣而起，再拜而辭’從此不敢再登其門。
就可知，司馬季主，沒有一個足夠讓他心動的價碼，他是不會願意乖乖上鉤的。
而且，這個價碼與官職高低、地位高低無關。
司馬季主自己也說了‘騏驥不與罷驢爲駟，鳳凰不與燕雀爲羣，賢者不與不肖者同列’所謂‘君子處卑隱以闢衆，自匿以闢倫’。
在他看來，他纔不屑與一羣蠅營苟且之輩同伍。
就算給他個丞相干，也不樂意！
好在，漢室還真有這麼一個理想世界。
直屬皇室管理，直接聽命於皇帝，不受外朝干擾，也不會與外朝的士大夫、官僚產生交集的太史令衙門。
正巧，太史令衙門，目前是太史公司馬遷的父親掌管。
無論學風還是氣氛，都很符合司馬季主的要求，全是淡泊名利，沉浸在歷史與典籍的海洋中的同道中人。
所以，劉徹拿出了太史令丞這個職位來誘惑司馬季主。
唯恐他拒絕，劉徹特意讓使者帶去了一句話朕欲重修曆法，明算天地星辰，比集論其行事，驗於軌道以次之。編曆書作天官書封禪書，以繼往聖之絕學，開後世之新途，聞公當世日者，賢明播天下，朕謹具儀表，拜請公，佐證大事，翌日，流芳百世，遺澤萬年，公等之任也！注
曆書，重新計算年月日和四季變遷，這可不止是學術界和科學界的大事，更是宗教界和神棍界的大事，涉及道統與話語權，至於天官書，看名字就知道，關乎着重訂仙神名位和星辰變化，至於封禪書，則是要追述和記錄三代以來，歷代天子泰山封禪以及‘天’對其封禪行爲的迴應與嘉獎，更是了不得的事情。
有着這個價碼，劉徹就不相信了，司馬季主還能坐得住？
任你再怎麼淡泊名利，不屑爲官，也得乖乖的來給朕的大業出力！
注這個故事出自褚先生自述，也就是史記的續寫者在其所續寫的應該算是外番或者p一類的文字中講過的一個其親眼所見的事情。
確實比較搞笑，但卻反應了，西漢前中期，神棍界的混亂和無序。
這個故事的結局是各方爭執不下，調解無效，官司直接打到了武帝面前，最後，武帝親自下場，做出裁決避諸死忌，以五行爲主，終結了這次爭論。
但也造成了五行家的坐大。
現在，我們幾乎看不到當時其他幾家跟五行家打擂臺的神棍的理論了。
但能跟五行論掰腕子，哪怕是強詞奪理，我想，都有些乾貨的吧。
注太史公在太史公自序中說其爲何要寫天官書給出的理由中有‘比集論其行事，驗於軌道度以次’，可見在漢代，軌道這個東西，已經成爲天文學上的常識。