進退無怨順美匡惡忠誠事上無日敢忘
經文：
【子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》雲：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。’”】
解釋章題綜述主旨
我們來看章題，顧名思義，本章講君子是如何事君、事上的，即如何對長上、領導，對天子、國家領導人盡忠。《孝經·開宗明義章》就給我們點出來，孝有三個層次：“始於事親，中於事君，終於立身。”以侍奉雙親父母爲基礎，然後事君，事君是精忠報國，然後立身，立身是成聖成賢。
這一章主要是教我們如何事君，所謂移孝作忠，把孝心推移到對國家、對人民，就是盡忠。
事君之道，主要是講“進思盡忠，退思補過”。不管是有機會爲國家服務，還是退守在家裡，忠心都不改變。不管進退，都是緣分，當然這個緣分也是有標準的。孔子說：“天下有道則見，無道則隱。”這個“見”和“隱”跟進和退是一個意思。
國家領導英明，百姓民心向善，這個時候天下有道，就該出來，應該爲國家、爲人民服務，施展自己的抱負，利國利民，能夠從中立身行道，揚名於後世，這是君子之所爲，應該做的。如果皇帝是昏君無德，不知道如何治理天下，也不能夠虛心禮賢下士向人請教，導致百姓不知禮義，任意妄爲，天下無道，這時候君子就得隱去了。
所謂歸隱山林是退，“退思補過”，好好改自己的過失。古人講“萬方有罪，罪在朕躬”，“朕”是指天子，天子是聖王，就會有這種思想：天下人有罪，百姓犯過失，都是自己的過失，自己沒教好他們，德行不足以感化他們，所以有罪。君子都是這種意念，凡事都是反求諸己，不會責怪他人，所以即使歸隱山林也是改過自新，斷惡修善，提升自己的層次，提升自己的境界，將來有機會還是要出來爲天下人效力。
◎太公出山進退有道
如姜太公，周朝還沒有建國之前，他在渭水釣魚，“直鉤釣魚，願者上鉤”，過着歸隱的生活，因爲天下無道。當時是商朝末年，殷紂王暴虐無道，所以有道之人就歸隱了。
姜太公“荷竿渭水釣游魚”，一直等到文王千里求賢士，纔出來幫助文王，把天下無道的狀況轉過來，他垂釣是等待因緣。古人絕對不會自告奮勇，遊說別人，讓人任用自己，也絕對不會去拉選票搞競選。真正有德之士都是非常謙虛的，甚至可以“以天下讓”，對於這些名聞利養都看得很淡。有機會可以爲天下百姓謀福，他纔出來做事。
比如姜太公，文王有德行、得民心，即天下有道，又誠意禮請他出山，他就現了，太公也確實有道德學問，上能知天，下能通地，使文王很快成爲百姓擁戴的領袖，又輔佐武王成功伐紂，建立起周家天下，接着又輔佐成王、康王，作爲四朝元老，他爲周朝八百年基業立下不可磨滅的功勳。所以天下有道，是君子進的時候。進，“進思盡忠”，出來就要爲國家盡忠，“盡忠”是爲天下人謀福利，讓天下人過上幸福美滿的日子。
依循古論解析章句
經文第一句：【子曰：“君子之事上也。”】
孔老夫子說“君子怎麼樣事上？”“事上”就是事君。
唐玄宗《御注》：“上謂君也。”上就是君的意思。事君章主要講的就是如何事奉國君。現在國家提倡的八榮八恥中有兩條，“以熱愛祖國爲榮”；“以服務人民爲榮”。“事上”就是熱愛祖國、服務人民，君子如此就是盡忠，能夠盡忠，必定有孝悌之心。《論語》講“其爲人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。”有孝悌的心，他怎麼可能會犯上，會不盡忠？
一、進則盡忠退而補過
經文：【進思盡忠，退思補過。】
