王德急忙說道，“一定一定，大人吶！我一定不亂說話！”
“知道就好，知道就好！”曹牧文很是高興，輕輕的撫摸着王德的頭，說道：“知錯就改，善莫大焉嘛！”後者急忙點頭不迭。
“我知道你是幹什麼的？我也知道你小子要幹什麼，我只希望你能誠實。老哥啊，你之前不是還說‘要誠信’‘精誠所至金石爲開’嘛！對吧！小弟我可是銘記於心的，不敢忘記，要是忘了可是要有血光之災的……”曹牧文提點王德。
“知道了知道了！我一定誠實，一定誠實。”
“要有誠心，誠心鍥意。”
“哎，哎，一定一定。”
“我說啊，你也不要用什麼忌諱了，反正最嚴重的不就是殺我嘛！對不對，不可能犯更重的罪了。我已經知道了，人嘛！人爲財死鳥爲食亡，老哥你要是爲了財殺我，只要你能誠實的承認，我還是可以考慮考慮網開一面的……我們也是有所求……但是你要是不誠實，即便是你沒想殺我，我也得讓你好好開開眼界！”
“一定一定，一定誠實！”
“別說廢話！去你的！”曹牧文直起身來一腳踢了過去，王德胸口正好中招。“哎啊！”吃痛之後大喊一聲，王德痛苦的叫喚起來。
“你小子還喊疼！”
曹牧文一想自己是不是做得過火，但是轉念有一想，自己還是太仁慈了。自己可錦衣衛，這裡可是錦衣衛大大牢，或許有人會覺得曹牧文這是虐囚，其實和那些名副其實，兢兢業業的專業錦衣衛相比，自己剛剛乾的簡直是撓癢癢。單單說錦衣衛自己所謂一個衛所，就有和刑部體系一樣的監牢，這就可謂是不用尋常了。院平章看起來是面慈心善之人，讓這錦衣衛詔獄形同虛設，但是這並不代表所有的錦衣衛大牢都是這樣的，單單看原本放置在這裡後被院平章移走的各種刑具便可一窺究竟。錦衣衛詔獄刑部根本管不着，這由北鎮撫司署理，可直接拷掠刑訊，取旨行事，除刑部之外，大理寺、都察院等三法司均無權過問，獄中“水火不入，疫癘之氣充斥囹圄”，詔獄的刑法極其殘酷，刑具有拶指、上夾棍、剝皮、舌、斷脊、墮指、刺心、琵琶等十八種。也難怪史書上面稱：“刑法有創之自明，不衷古制者，廷杖、東西廠、錦衣衛、鎮撫司獄是已。是數者，殺人至慘，而不麗於法。”此古書上記載的便是歷歷在目。
在嘉靖時刑科都給事中劉濟有謂：“國家置三法司，專理刑獄，或主質成，或主平反。權臣不得以恩怨爲出入，天子不得以喜怒爲重輕。自錦衣鎮撫之官專理詔獄，而法司幾成虛設。”萬曆年間，臨江知府錢若賡被明神宗朱翊鈞投入詔獄達三十七年之久，終不得釋，其子錢敬忠上疏：“臣父三十七年之中……氣血盡衰……膿血淋漓，四肢臃腫，瘡毒滿身，更患腳瘤，步立俱廢。耳既無聞，目既無見，手不能運，足不能行，喉中尚稍有氣，謂之未死，實與死一間耳”，直到熹宗朱由校即位後纔將他釋放。瞿式耜曾道：“往者魏、崔之世，凡屬兇網，即煩緹騎，一屬緹騎，即下鎮撫，魂飛湯火，慘毒難言，苟得一送法司，便不啻天堂之樂矣。”沈家本《歷代刑法考》言：“恂一代秕政，爲古今所無者。”顧大武的《詔獄慘言》也曾描寫楊漣在內的“六君子”在鎮撫司內被錦衣衛指揮僉事許顯純嚴刑拷問的慘狀。
大明十八酷刑，上面說的是“大明”其實一般指代的是刑部的刑罰，這樣可真是讓人家背了“廠衛”的大黑鍋，刑部和他們相比起來，真是應了上面“便不啻天堂之樂矣”這般了。意思就是和“錦衣衛的詔獄”相比刑部的大牢就是“天上人間”一樣的美好地方了。“廠衛”的酷刑恐怖到陰曹地獄般的存在了。曹牧文的拳打腳踢，外加刀子塞嘴裡只是爲得嚇嚇王德這種江湖宵小，專業潑皮，不來點花活兒時下不住他的，王德這樣的人真的要是遇到了傳說中的“廠衛酷刑”，曹牧文料想他連第一個都受不了就要完蛋。
《大誥三編》還講到洪武二十年正月，朱老爺子不知道怎麼回事，大發善心，估計是晚上睡覺佛祖給他託夢，估計是良心發現，竟然下令焚錦衣衛刑具。書上便記載有“時有富民系衛獄，用事者非法凌虐。帝聞之，怒曰：‘訊鞫，法司事也，或令錦衣衛審之，欲先得其情耳。豈令其鍛鍊耶？’執用事者治之。悉焚其刑具。”訊鞫也就是審訊；鍛鍊，也就是今天看守所內的刑訊逼供，那是要逼死人的。從朱元璋的這句話，可以看到錦衣衛的北鎮撫司，機構的性質只是一個偵查訊問機構，不是審判的機構。朱元璋察覺到這個機構的問題，所以要焚其刑具，罷其獄，因其用刑酷虐超乎尋常人的想象。然而錦衣衛還在起作用。如藍玉案便是在洪武二十六年錦衣衛指揮蔣瓛狀告的，也就是藍玉案以後，詔內外獄毋得上錦衣衛，大小鹹經法司。這時朱元璋才真正意識到錦衣衛的權利是如何的大，是如何的難以掌控，並且早就脫離的這位老人家最初設立它是的構想，雖然錦衣衛詔獄裁撤，但機構還在，所以在明成祖即位（搶到皇位）後便立即恢復了錦衣衛辦理詔獄的職能。故《明史·刑法志》稱：“成祖即位，寵幸紀綱，令治錦衣衛親兵，復典詔獄。綱遂用其黨，緣借作奸，數百千端。久之，族綱，而錦衣衛典詔獄如故。”明憲宗成化十四年“增鑄北鎮撫司印信，一切刑獄毋關白本衛，即衛所行下者，亦徑自上請可否，衛使毋得與聞。故鎮撫職卑而其權日重。”由於可以直通皇上，北鎮撫司雖隸屬於錦衣衛，實際上成爲一個獨立的管理詔獄的單位，帝王並不親政，那麼生殺大權都掌握在司禮監秉筆批朱的太監手上。其實這個情況不僅在憲宗時是如此，在英宗時便已如此。沈德符的《萬曆野獲編·禁衛》在馬順那條，講到“侍講劉球之死於獄也，錦衣指揮馬順承王振指令小校手刃之，球大呼太祖太宗而受刃，其屍僵立不僕，順蹴倒之，且詈之，解其支體，埋衛後。”可見其用刑殺人之殘忍。王振是英宗時的司禮太監，世宗嘉靖末，海瑞上疏，曾下錦衣衛拷問，刑部擬絞，但這個題本留中未發，保全了海瑞的性命。那時又有戶部司戶何以尚，上疏請寬宥海瑞，嘉靖又發怒了，下錦衣衛鎮撫司獄，命晝夜用刑。初以用刑不間晝夜，必死無疑，恰逢穆宗登極，赦出，又爲宦二十餘年。沈德符爲此訊問爲何晝夜用刑還能活下來，有人告訴他，“此刑以木籠四面攢釘內向，令囚處其中，少一轉側，釘入其膚，囚之膺此刑者，十二時中但危坐如偶人。”受此刑者，人不堪其苦。錦衣衛北鎮撫司用刑拷問，“尋常止雲打着問，重者加好生二字，其最重大者，則雲好生着打着問。必用刑一套，凡爲具十八種，無不試之。”實際上這十八種刑具，只一二種即可致人死命，何待十八種盡用哉！終明一世，錦衣衛起的作用還是很壞的，崇禎帝加強錦衣衛特務統治的結果，反而加速埋葬了自己的明王朝。《明史·刑法志》：“鎮撫樑清宏、喬可用朋比爲惡，凡縉紳之門，必有數人往來蹤跡。故常晏起早闔，毋敢偶語。旗校過門，如被大盜，官爲囊橐，均分其利。京城中奸細，便是指闖王李自成之人潛入，傭夫販子陰爲流賊所遣，無一舉發，而高門富豪局蹐無寧居。其徒黠者，恣行請託，稍拂其意，飛誣立構，摘竿牘片字，株連至十數人。”
曹牧文對於明代錦衣衛的種種手段自是大有認識，並且自己也是其中人了，對此的瞭解自是有增無減。記得曹牧文最初看到關於錦衣衛十八酷刑的介紹，還有之後依着這些“偉大發明”而加以改善形成的更加著名的“滿清十大酷刑”，別人怎麼樣曹牧文不知道，但是自己第一次看完之後倒是省了好幾頓飯錢。
曹牧文曾經還自嘲的認爲自己不是個什麼好玩意兒，但是“好”與“不好”，這些都是相對的。一個人與另一個人相比，好還是不好，若是有規則，判斷的標準，自是容易分辨，但是絕對的“好”與“壞”卻難以分辨，因爲你不知道到底有多壞纔是真的壞到了家，到底有多好纔是好的像菩薩。曹牧文曾經自詡爲“混蛋”一個而有些自暴自棄，可是自從來到明朝之後，即便是不想產生什麼“優越感”，自己也要控制不住的感覺自己心腸“好的”讓“優越感”猶如坐上火箭一樣直竄上雲霄。