木藍山確實是一個風景區。
如今的風景區都建設得相當完美，各方面願意砸大錢給與最充分的裝點，我們到了以後才知，木藍山的規模並不大，那是平原地區聳起的一座孤山，而景區巧妙地以山爲核心大興土木，無非是亭臺樓閣，人工湖加人工島，卻也吸引了不少飛禽光臨，白鷺展翅，鸊鷉流連，長堤曲廊，搞得像個濃縮版皇家園林。
同大山地區重量級的景區相比，這裡的規模真心小，無非是縣級範圍內有人知道而已，是提供給本地人休憩放鬆的去處。我們逛了沒一個小時就將一切盡收眼底。
不過由於暑假到了，有些學校已經放假，景區裡顯得比較熱鬧。我們夾在那些大中小的學生中隨波逐流，一時也幾乎忘卻了那些兇險事，此時纔回復到學生的本色，那本是屬於我們真正的角色，無憂無慮儘可以率性賣萌。
但張嘉瑜的一句話，宣告這種好感覺的破裂。
“小睦，這裡哪來的山木道長，不可能吧？”
我點點頭，嘆口氣。
學生的角色再次失卻，我們又變成了靈異調查者，兇險的現實擺在前面，我們是束手無策了纔來這裡的，不比那些放假了可以放下重負舒展身心的其他學生。
“這裡一個小小的風景區，雖然亭臺樓閣也不少，但沒有大山的肚腹，藏不住龍臥不下虎，只配玩些水上樂園闖關之類的電視遊戲，太浮淺，缺少沉甸甸的涵意吧。”我發着感慨。
張嘉瑜朝西邊指了一下：“那邊好像有一座寺廟，我們過去看看吧。”
其實我早就注意到那座廟了，但不用看也知道，那是一個臨時造起來的景點而已，不會是傳統的寺院，無根無據，一座僞寺廟吧。
到了近前一看牌匾是“歷空寺”，反正佛教的口頭禪就是空，空就是色，色就是空，空而玄，玄而空，對於不鄭重參禪的我們如同迷宮一般，常搞得暈頭轉向。
寺裡塑有各式菩薩，尤其是如來佛祖很有氣勢，足見建這座廟是有關方面下了本錢，可謂不惜工本，工藝精湛。再看爭先恐後參拜的信男信女，你就明白修這座廟的意義了。
在觀音菩薩塑像前，張嘉瑜停下了，她仰望着觀音菩薩，目光裡閃動着我無法破譯的光澤。但我知道這個時刻太過莊重了，不宜作任何調侃，否則不僅是對菩薩威嚴的冒犯，也是對信仰者的不恭。所以我沒有發聲，靜靜地陪着她參觀。
忽然間張嘉瑜雙膝一彎，就在蒲臺上跪下了。雙手合在一起豎在胸前，一付虔誠膜拜的樣子。
我還是站着，微笑地看她跪拜。
她沒有扭頭，只輕聲地嘀咕一聲：“快點跪呀。”
我一愣，低頭見我膝下也有蒲臺，跟她所跪的是並列的。
我也跪下去？
那不成了雙雙跪拜了？
我們可是一男一女……
是不是有點那個意思了？
我如果也跪下去，在別人看來就是一對小兩口，至少一對小戀人了。
可我們大概也許似乎好像……沒有明確這樣一層關係嘛。
我稍稍猶豫時，她又催促我了：“快點呀，一起拜。”
聲音很輕，語氣很有羞澀意味。
我心裡一激動，咕咚就跪下了。
叫我跪還不容易嗎，如果我自己想跪的話有可能顯示不懷好意，乘機沾便宜，是你催我跪那真是求之不得啦。
我也雙手合手，用眼睛的餘光去注意她，只見她小嘴微微蠕動，似乎默唸禱詞，祈求着菩薩賜福。
然後她躬身拜下去。
我也連忙跟着拜下去。
她低聲囑咐我：“你也默唸，求觀音菩薩保佑我們在一起平平安安，心想事成！”
在一起？這個詞倒蠻有意味的，內涵讓人想去吧，可以無限擴展。
我連忙嘴裡默唸：“請觀音菩薩保佑我們在一起平平安安心想事成！”
然後她拜我也拜，拜了幾把我也沒記住，反正跟隨她同拜而已。
站起身後，她又仰望了菩薩一會，纔對我說一聲：“走吧。”
雖然她很快地轉過身去，其實我知道她的臉緋紅的，熱熱的，想把這付嬌羞狀藏一藏，在我面前有點不好意思。可她心裡一定非常甜吧。
我也像吃了蜜一樣甜。
我們都不說話，我連調侃的話也不想說，一調侃就破壞這種心照不宣的甜蜜。
這種感覺真好。
我們又在寺內轉了一圈，直到確定沒什麼可看的了才走出去。
到了外面，她對我說：“這是佛寺，不是道寺。”
我知道本來我們不需要進佛寺的，她帶我進去就爲了拜觀音菩薩。我點點頭說：“是啊，這是佛寺，裡面雖有和尚，但不是我們要找的，我們要找的是道長，應該找道觀吧。”
“對了，這地方有道觀嗎？”她的四面環視，其實我們在景區轉過一圈，根本沒發現道觀。這裡只有一座歷空寺。
這時我看到從廟裡走出一個和尚，就上前問道：“師傅，這個地方有沒有道觀？”
和尚說有。
我和張嘉瑜一聽頓時興奮起來。“在哪裡？”我問道。
和尚往南指了指，說道觀不在這個景區，在離這裡二十里的地方還有一座山，那裡不是景區了，在這座孤山下有一座道觀，裡面住着三個道士。
難怪在景區見不到道觀，原來就座落在另一座孤山下。我們向和尚作了道謝，叫了一輛當地的摩的前往南邊孤山。
比起景區的山來，孤山反而面積大得多，綿延有十里吧，山上樹木蔥籠，植被良好，因爲沒有人工建築，所以保持了原生態的風貌，到了山前就覺得一股野趣迎面撲來。
而據摩的司機介紹，那座道觀並不在外圍的山腳下，而在裡面的山坳裡。
我們需要翻過外圍的山才能見到道觀，那座道觀就給人山野隱匿的味道了。
要翻過這座山並不容易，因爲找不着合適的路徑，原始坡上行進是不可能的，那些雜樹和草蔓荊棘構成連片的障礙，要爬過山估計天黑了。
我們正在遲疑，看見一位在山腳下翻墾地壠的大伯，上前一問，他指給我們上山的小路。
這條小路是通往道觀的唯一通道，隱蔽得相當好，在外面是看不出來的，需要鑽進灌木中摸索十幾米纔出現。
一旦走上小道就順利了，只是小道上方被濃密的樹冠所遮蔽，在外面眺望根本無法識別。
上了山又從另一面坡下去，走了一陣就豁然開朗，這裡有一個山坳，就像尖底的大鍋，令人想起那些原始的火山口的形態，而這裡是不是個古火山口呢？
那座道觀並不建在谷底，是在對面的坡上，前面有一塊空地，此刻只見有三位道長正在空地上打坐。
道觀其實是三開間的平屋，青磚砌成的牆壁不作粉刷，上面是黑瓦屋頂，門窗都是木製的，只塗了桐油，如果不是正面牆上畫了一個大大的太極圖，你以爲這不過是一個普通山民的住所。
從牆磚和瓦的新舊程度可以判斷出這座道觀修建不久，至於是在老觀的基礎上修繕的，還是完全從無到有建造的，就不得而知了。
三個道長個個年長，都是長髯飄飄，頭戴道士帽，身穿藍色道服，席地而坐，閉目打坐。
道家養生自有一番內涵，講究定神靜心，老道們是深諳此術了，他們目前的境界真是到了無我的狀態，任林間鳥兒啁啾，任耳邊蜂叫蝶飛，哪怕飛虻叮來也是巋然不動，不嗔不驚。
作爲大學生我對道學只是粗粗涉獵，可以說是浮光掠影，畢竟我是工科生，還是對各種的公式和數據更感興趣。我想張嘉瑜作爲文科生肯定比我涉獵更多。
不過眼下我們也不必要討論對道學的感受了，我們是來打聽山木道長的。
在離空地遠一點的地方我們站定了。
既然前來請教問題，就要有禮貌，在道長們打坐時不要貿然打擾。
我們站着不動，要等他們打坐結束纔敢開口。
張嘉瑜輕聲問我：“小睦，你不是一向直覺很強嗎，那你看看，山木道長有沒有可能在他們中間？”
我搖搖頭，也輕聲說：“依我的推測都不可能。”
“你推測的依據是什麼？”
“這是信息來源的性質所提示的，”我分析道，“關於山木道長的信息，是我三嬸先提起，然後在古大嬸那裡得到印證，而她們都是凡呻，並且她們獲取山木道長的信息的渠道不是凡間，而是在陰間，這說明山木道長的名聲沒在人間傳播，卻在鬼界流傳。那麼這又意味着什麼呢？人間的某種傳言失去流傳，一般要經歷不少的時間，而山木道長在鬼界流傳，說明這個道長確實非同尋常，他不會是近些年出名又近些年讓人遺忘的，至少記住的他的人還在世間，但既然沒人記得他，說明他出名那個時代至少離現在好幾十年，而他從出生到出名也要好些年，這樣疊加起來他如今至少要一百歲以上了……”
“一百歲以上？”張嘉瑜驚道，“那他還會活着嗎？”
“那不能確定了。”
“如果早就不在了，我們怎麼還能找到他呢？”
我擺擺手說：“我們現在不期望找到他本人，只要打聽確切他存在過的證據就行了。”
張嘉瑜又問：“你的意思，這三位道長都還年輕？”
“是的，雖然他們每一位都是長髯飄飄，但目測年紀都在60左右，並沒有進入耄耋之年，在他們那個年齡段裡，來不及在降靈驅魔領域裡大展身手留下旺名又突然失去蹤跡，連人們的印象都沒有。”
“那我們不是白白到這裡來了？”張嘉瑜顯得很失望。
“當然也只是我推測，就算他們之中沒有山木道長，那也是我們循跡尋找的一條路子，因爲他們是道士，對道派的信息應該比外界的人掌握更多吧？”
聽我這樣一說，張嘉瑜連連點頭。
誰知我們聊着聊着聲音不由自主地大了，只聽有一位道長朗聲問道：“你們是什麼人？來這裡幹什麼？”