2008年6月初，我們恩師參加了在廣州舉行的國際儒聯普及工作座談會，原全國政協副主席，現任國際儒聯會長的葉選平，邀請老人家去作開幕發言。恩師的發言，談到中華興家的家道，最關鍵的是和睦，所謂“家和萬事興”，而和睦的家也必有家道。
古來的家，有家風、家規、家學、家業，四個要素才能組成一個家。如果只有家的硬體，而沒有家風、家規、家學、家業，就不成爲一個家，那家就破了。家風，就是倫理道德，儒家講的五倫八德，忠信持家、孝悌傳家，這就是倫理道德的家風。家規，規是規矩，家族的人共同遵守的規矩，大同小異，每一個家都有它的家規。家族中有智慧的長者、家長，他們訂立家規，其目的就是讓一個家能夠綿延長久，能夠有百代的子孫保持家業，所以不得不重視做人、注重家規的倫理道德。而《弟子規》，就是中國家規的集大成者，都是古老家規的要點彙集，如《論語·學而第一》所云：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”共有七個部分。所以我們現在希望恢復中國的傳統文化，就要從恢復家道開始。而我們要落實，必須從家規《弟子規》學起，《弟子規》就是教我們修身齊家的，能夠把《弟子規》做到，家就能齊，進而治國平天下。
湯池建立的傳統文化教育中心，就用一本《弟子規》，簡簡單單三百六十句，一千零八十個字，教化湯池鎮四萬八千居民，使他們在家行孝悌、在外愛人敬人，越來越懂禮義，社會民風得到了很大的改善。這是《弟子規》的效力，也是《大學》的教誨，要齊家、治國、平天下，必先修其身。中心的老師們，自己先做《弟子規》，才能夠有如此好的教化的效果。《弟子規》無非就是教孝、教敬。在家裡“治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎”，治理家族的人，對地位卑賤的臣妾都不敢輕侮、不敢怠慢。“臣妾”，唐玄宗註解“是家之賤者”；“臣”，家裡的奴婢，古代大家族，都有伺候的人，這叫臣；“妾”，古代大家族的男子，可能會納妾，也指奴婢，婢女；總之在家裡地位輕賤、卑微。一位帶領家族的家長，對臣妾都不敢無禮，更何況是對妻子兒女？妻、子是家之貴者，一個家裡的太太、夫人，或者是家長的兒女，在家裡身份地位比較尊貴，要更加禮遇。能夠這樣對上下都禮敬，“故得人之歡心，以事其親”，就得到全家人的歡心，整個大家族，好幾代人都能和睦、安樂，也都擁戴這位家長，整個家族都齊心，團結，真的是一體。《弟子規》講“兄弟睦，孝在中”，家庭能夠上下歡心，人人和睦，做父母的最歡喜，用這種做法來孝敬雙親，奉事祖先，祖先在天之靈也得到安慰。
唐玄宗註解：“卿大夫位以材進，受祿養親，若能孝理其家，則得小大之歡心，助其奉養。”卿大夫是一個大家族的治理者、家長，他在國家也擔任職務，以才華貢獻國家。卿大夫，是服務天子或者諸侯的，現代來講，是做公務員，當官的。他能夠以自己的才華，爲國家、爲人民貢獻，而領取薪水、俸祿，來供養自己的父母親，有一個穩定的收入，家庭也能穩定，這是盡孝。當然，除了政府公務員，其實??、農、工、商各行各業，都可以用自己的才華，做出貢獻，而獲得薪水、收入，來奉養雙親，來養家盡孝。“若能孝理其家，則得小大之歡心，助其奉養。”孝順父母，不僅是拿錢供養父母，要懂得孝敬父母，能夠使父母歡心，如果只滿足父母的物質需求，不能夠稱爲真正盡孝。父母喜歡什麼？看到一家都和睦，大家團團圓圓、和和樂樂，這就要一家之主懂得以孝理其家。孝心，就是一體的心，一個家是一體，無論尊貴、卑賤都是一體，所以都要尊重。妻子是家之貴者，故然要尊重，臣妾是家之賤者，我們也要尊重；明白了一體，尊重的心才能生起來。就好像人的身體，似乎頭是高貴的，高高在上，腳是卑賤的，在人體的最下部，形象上雖然有高低貴賤，但確實是一體的。只要頭，不要腳，就會破壞一體，這身就受到損壞了。身如此，家亦復如是，懂得修身就懂得齊家。所以對妻子、對臣妾，都要用這個孝敬之心。雖然在禮節上要分高低貴賤，但心上的敬意是一樣的，即“以孝理其家”。以一體的心對待家人，當然“則得小大之歡心”，這“小”的就是指臣妾，奴婢，這些地位卑賤的；“大”是指妻子、夫人或者是父母、長輩，地位高貴的，他們都能歡心、和睦團結的生活在一起，並幫助這位家長來奉養雙親，祭祀祖先。因爲你把他看成一體了，他也就把你看成一體，所以恭敬、尊重人很重要，“不敢失”，“失”，失禮，語言、行爲的失禮。所以作爲一家之長，他言行都非常謹慎，乃至於起心動念都能夠觀照住自己的念頭。假如有傲慢、輕視別人的心，立即把這個念頭改掉，那可真是有福報，所謂“家和萬事興”。家要和，首先自己身心要和，尤其是我們起心動念要以和爲貴，即在內心沒有跟任何人、任何事、任何物對立的念頭，沒有跟別人起矛盾衝突的念頭，沒有不平，也沒有傲慢，更沒有怨恨，純是敬人禮人，這就會招來很大的福報。