“公賦既充則私養不闕”，“公賦”是講給國家繳納的賦稅，每一個公民都要有納稅的義務，自己有生活收入，所得收入就要按照法定的稅率來繳納稅收，個人要繳納所得稅，一個企業單位也要按照規定繳納企業所得稅。
一個國家實際上就是一個擴大了的家族，我們所有的中國人都是炎黃子孫，都是炎帝、黃帝的後代，所以我們都是同胞、手足，都是親兄弟姐妹。我們多繳納一點稅收，幫助自己家族的人這是應該的。我們以一顆愛心，希望稅收多交一點，利益社會人羣，這個愛心就得福。
儒家十三經的《易經》就說：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”能夠常常有一顆公心，以公家、國家的利益爲重，不把自己的利益擺在公家利益之上，這是公心。以公心行善，不僅給自己積陰德，也是給自己的家族、子孫後代積累陰德，所以積善之家福分綿延長久，即必有餘慶。反之，如果我們常常造作不善，自私自利、損人利己、廢公營私，這種私心那就是大不善。“積不善之家必有餘殃”，“殃”就是災殃。“餘殃”，“餘”是剩餘，不善，自己受災殃之外還有剩餘的災殃，自己家族的子孫承受！歷史上的奸臣、小人，自以爲聰明的、損人利己，往往到最後不得善終，甚至後代都斷絕了，這些都是報應。因果報應真是絲毫不爽，差錯不了，明白這個道理，就會樂意行善，多交點賦稅給公家，實際上自己的心很安。
《朱子治家格言》說：“國課早完，即囊橐（音陀）無餘，自得至樂。”“國課??就是國家的課稅，向國家繳稅要繳得充足，不能夠偷稅漏稅，而且要早早的繳，不能夠拖延，早繳完課稅以後，即使自己口袋沒有剩餘，也心安理得。“囊橐無餘，自得至樂”，就是雖然已經沒什麼錢了，自己得到至樂。這個樂不是一般快樂，是至樂，這種樂不是外面滿足得來的樂，那個樂不是真樂、不是至樂，那種樂是靠外面的刺激。譬如說吸毒，吸毒的時候好像飄飄然挺樂的，吸完了以後會更苦，所以外面刺激的樂，不是至樂、不是真樂。真樂至樂是從自己內心涌出來的，像一股清泉汩汩的往外涌，沒有斷絕，常生歡喜心。儒家《論語》開篇就說：“學而時習之，不亦說乎？”“學”就是學習聖賢之道，“時習之”，“時”是時常，“習”就是落實，常常實習，真正把聖賢之道落實到自己的生活當中，一言一行都符合聖賢的標準，都符合大公無私，有一種天下爲公的情懷，那可真樂！“不亦說乎”，那纔是真正的喜悅。
真正國家課稅充足，實際上人民不會缺乏錢財。稅收是收入的一部分，我們收入愈多，自然稅收就會愈多，這是按照比例來的，跟我們的收入成正比。當稅收充足的時候，也表明我們收入很滿足，私養不缺，自己也得到了豐厚的收入。我們以一顆公心，替國家利益着想，實際上自己的利益也在其中。損公盈私、損人利己，最終還是損了自己。如果是偷稅漏稅、違法亂紀的行爲，一旦東窗事發被緝拿歸案，可能被處以鉅額的處罰，甚至面臨牢獄之災，這有什麼可樂？子孫有他自己的福分，偷稅漏稅得到的收入，留給子孫何益？
宋朝的宰相司馬光家訓講，“積金以遺子孫，子孫未必能守”，財富留給兒孫，他如果不孝，不恭謹，揮霍浪費，沒有德行，家產守不住，會很快敗光，不如積陰德給子孫。陰德是行善，德行上不虧缺，就是保全自己的陰德，子孫才真正得到你的福廕。
