孝悌禮樂上行下化敬寡悅衆謙恭要道
經文：
【子曰：“教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡而悅者衆，此之謂要道也。”】
邢昺《正義》簡述章旨
邢昺《正義》曰：“前章明不孝之惡，罪之大者，及要君、非聖人，此乃禮教不容。廣宣要道以教化之，則能變而爲善也。”
這是講本章宗旨，承前啓後，前面五刑章所說的是不孝之惡，這是最大的罪，“五刑之屬三千，罪莫大於不孝”，而且講到要君，即要挾領導、批判聖人、聖賢，這都是禮教之所不容，不符合聖賢教誨的。現在要反過來，“廣宣要道以教化之”，即應該大力的宣揚聖賢之道、宣揚孝道。“廣”是廣泛，“宣”是宣揚，“要道”就是孝道，就是倫理道德的教育。用孝道這個至德要道，來教化大衆，使大衆能夠善者更善，不善者轉惡爲善，這是廣要道章所講的宗旨。
所以“廣要道”，“廣”就是廣泛的、詳細的來說明。因爲本經的首章，開宗明義章就提到了這是至德要道，但只是提了一個名相，沒有詳細的說明。《正義》的“首章略雲至德、要道之事，而未詳悉”，這是說第一章開宗明義，只是簡單提到了孝道是至德要道，但是沒有詳細的講解，所以“於此申而演之，皆雲廣也”。在第十二章就是詳細演述、說明，所以用“廣”字，廣要道章。下面一章是廣至德章，再下面一章是廣揚名章，這也是第一章提到的揚名顯親，都是詳細說明。
“故以名章，次五刑之後”，這是講爲什麼這一章放在五刑章之後，因爲首章特別說到至德，然後是要道，把至德放在要道之前來講，表示至德先於要道，而第十二章是廣要道章，第十三章纔是廣至德章，爲什麼反過來開解，先講要道再講至德？“謂要道施化，化行而後德彰”，要道就是要用這種聖賢的教育來進行施化。“施”是佈施、推廣，“化”是教化。那麼“化行”，大衆因爲接受了聖賢的教育，轉化了，而後性德才能彰顯，所以至德放在要道之後。“亦明道德相成，所以互爲先後也”。要道和至德相輔相成，也可以互爲先後，在第一章，至德在前，要道在後；此地要詳細說明時，就把要道放在前面，至德放在後面。
依循古論解析章句
一、教民孝悌親愛禮順
經文：【子曰：“教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌。”】
唐玄宗《御注》：“言教人親愛禮順，無加於孝悌也。”簡單、直接。“子曰”就是孔子說的，這部經從頭到尾都是孔子的敘說。“教民親愛，莫善於孝”，我們現在構建和諧社會，希望百姓都能夠相親相愛、團結互助、和睦共處，最好的方法就是教孝道。“教民禮順”，要教導大衆能夠知禮、和順，“莫善於悌”，最好的教學就是教悌道。