張嘉瑜下午就到了。
我們見面後，我問道：“那個女孩是受了誰的蠱惑死的？”
張嘉瑜氣憤地一揮手：“還有誰呀，當然是我哥哥。”說着淌下兩行眼淚。
我知道也不必安慰她。她那個中鬼的哥哥又一次配合武媚娘害了一個人。
“簡桐和馬奇呢？他們有什麼動向沒有？”我又問道。
“那還用說嗎，我哥哥又行動了，他們就會緊隨其後，亦步亦趨。雖然我也沒有直接去見他們，不過想想就知道是什麼狀態，接下來肯定就是簡桐或馬奇要行動。”張嘉瑜又提醒我道，“現在情況更嚴重了，我發現在我們中文系，有一些男生好像也出現這種徵兆。”
我心驚肉跳了：“你是說，有更多男生在受到女鬼蠱惑了？”
“對，你不是見過很多女的嗎？又不是隻有武媚娘她們三四個吧，既然啖魔在吃鬼，這些女鬼都想擺脫啖魔的嘴，而武媚娘她們已經做出了榜樣，以後可能不是一次一個的女生被吸血而死，可能是成批成批呢。”
情況確實非常嚴重，災難的氣息如同黑雲壓城，會有更多無辜的女孩成爲女鬼躲避啖魔血口的犧牲品。
我憤怒地說道：“啖魔要吃女鬼，本來女鬼們也是受害者，可這些女鬼不僅不另找辦法與啖魔抗爭，反而把罪惡的算盤打在人間的漂亮少女身上，她們這是以惡避惡。”
“她們比啖魔更壞，”張嘉瑜憤憤道，“啖魔只吃鬼不吃人，她們卻直接害人。”
“是啊，陰間形成的食物鏈，竟然最終由人來買單，太悲催了。”
張嘉瑜着急地問我：“我們找不到山木道長，還有沒有其他的辦法？”
我又想起了我家那本《伏魔訣》，如果能讓我瞄上一瞄就好了，我可以從中判斷出這本書對我們究竟有沒有用。
可是我老爸固執異常，明明證明這本書存在的，他卻死活不肯拿出來。
把精力放在《伏魔訣》上看來也不行，且不說我老爸終究是否願意拿出來，就算我真得到了，萬一裡面的內容並不實用，或者佶屈聱牙，形同天書，連張嘉瑜這個中文系高材生也破譯不了，那不是白白浪費精力嗎？
還是要從別的方面來找路子。
我說道：“我們一直把注意力放在道士身上，是不是有點過於狹隘了？”
張嘉瑜問是什麼意思？
“人們習慣於認爲，驅魔捉鬼屬於道派的份內，只有道士才能降靈捉鬼，但這種認識是否偏見了？”
張嘉瑜明白了，“你是說降靈捉鬼還有其他宗派？”
“不是嗎？除了道教，還有佛教，自古不是和尚也可以做法事嗎？我們怎麼會把佛門忘在一邊呢？”
張嘉瑜認爲有道理。可她還是有疑慮：“茅山道士捉鬼是屬於專職的，我們要找的山木道長應該也是屬於這方面的專家，而這種道士現在很難找。要說佛門弟子現在到處都是，那些旅遊風景區總有寺廟的，每個大一點的城市都有吧。但真要擁有降靈捉鬼本領的高僧，還是很難找吧？”
我說是的，這樣的大師肯定屬於鳳毛麟角。但我們還是要找找了。
“往哪兒去找？不會又像尋找山木道長一樣沒頭沒腦吧？”張嘉瑜很有點擔心。
“我們可以找一座大一點的寺廟去打聽打聽。”
那麼什麼寺廟爲首選？我們經過商量，最終確定我們省的考元山的銀湯寺。
之所以選擇銀湯寺， 是張嘉瑜說看到過一本古籍，上面有銀湯寺的記載，其中也提到了咸豐年間有銀湯寺的七拿高僧降鬼的逸事，雖然只有短短兩句話，卻說明銀湯寺是出過能降鬼的高僧。
兩人當即出行。
從我們縣城到考元山有將近兩百里。我們乘上一輛長途車，不到三個小時就到了考元山腳下。
下車後一打聽，有人告訴我們銀湯寺離這裡還有二十里，只是藏在山肚子裡，需要翻過兩座山。
對我們兩個山裡娃來說翻山越嶺是拿手戲。何況目測面前的第一座山也不高。
果然我們很輕鬆地翻過了第一座山。
當我們站在山頂向下一望，發現前面山坳裡別有天地，四面環繞的山盆子裡，有一個山中湖呈現眼前，湖的北面明顯是一個小鎮。
張嘉瑜問我，我們是去找銀湯寺的，就不要到小鎮上去了吧，直接忽略拐過去就行了。
我卻認爲既然這裡有小鎮，何不進鎮去，找人打聽打聽？
於是我們下了山，進了小鎮。
這種山裡小鎮規模並不大，也就靠着湖一條主街，再衍射幾條次街而已。但我們剛進鎮，就聽到一陣嘈雜聲傳來，並且望見湖邊的一個廣場上聚集了很多人。
初步判斷這裡正在舉行什麼集會，等走近了纔看到，這裡貌似有一座寺廟。
但這不是那種正兒八經的寺廟，是屬於燒香拜神的場地，廟宇只是四間並排的瓦房，明顯是新建不久的。大門上方有一塊牌匾，上面是“安樂湖仙”四個大字。
此時廟宇周圍彩旗飄揚，豎起的杆與杆之間拉起一道道橫幅，無非是保佑、福廕、吉祥之類的祝福語。廣場上沒有祭臺，但有一隻大香爐，人們排着隊焚香點燭，熱鬧非凡。
我們向旁人打聽了一下，他們告訴我們這是在祭奠湖仙。關於湖仙在本地有很多精彩的傳說，不過人家也沒有向我們細細敘述，只說當地人信仰湖仙，每年的今天都要舉行祭拜儀式，這種風俗流傳好久了，具體時間也難以覈實了。
對於祭湖仙我們不是很感興趣。我們來這裡是想打聽一下，考元山中的銀湯寺裡有沒有本事超強的高僧。
忽然間，張嘉瑜一拉我，指着那邊對我說：“快看，那個不是老和尚嗎？”
我按着她的指點望過去，果然沒錯，那邊有一個穿着黃色僧衣的老和尚。
只見老和尚從另一邊的路上走來，行色匆忙。而沿路有人認出他，紛紛向他打招呼，和尚也是時不時合起雙掌回個禮，但並沒有停下來跟誰細聊，好像要急於趕往某個地方。
我高興地一揮手說：“走，我們去向他請教請教。”
由於廣場上人比較多，待我們跑過去時，老和尚已經淹沒在人堆裡。再看那麼多人好像都在往廟前圍攏去，難道廟前有什麼具體活動嗎？
我又問了一個當地的中年大叔，他說有道士在廟前做法事。
道士？
我們倆都是眼睛一亮。張嘉瑜忙問大叔，道士在做什麼樣的法事？大叔笑了笑說：“道士做法事還能幹啥，當然是捉鬼嘛。”
這反而讓我們摸不着頭腦了。
明明是祭拜仙湖的儀式，怎麼又在這裡擺起一個道士壇，請道士來捉鬼？
捉的是哪門子鬼？
大叔笑了笑，似乎也沒興趣對我們這兩個外來者詳解。反正這些事是很神秘的，誰都擔心口沒遮攔亂說一氣會招來什麼不測。
張嘉瑜問我：“我們到底要找和尚還是找道士？”
我當即作出決定：“最初是想找道士，現在是想找和尚的，不過既然在這裡遇上了道士，並且這還是作壇做法事要捉鬼，那真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫啊，當然先找道士了。”
“可是人這麼多，我可不想擠呀。”張嘉瑜臉露爲難，有點望而生畏。
確實，前面已經人擠人，都有點水泄不通了，像她那麼漂亮的女孩子被夾在人流裡，很容易招到臭男人們的鹹豬手的。
“那你離遠一點，到湖邊人少的地方去等我吧，我先一個人擠進去看看再說了。”我指了指湖邊。
然後我使出我練就的武功底子，兩手像螻蛄扒泥一般撥開人縫，快速地往裡擠去。直到被一道屏障阻住。
屏障是一根麻繩，聯着幾根樹樁圈出一塊空地。麻繩上還掛着一面一面三角形的旗幟，旗幟中間都有一個太極圖案。
這塊空地直徑有十來丈。空地的中間擺放着一個祭桌，桌上鋪有黃色的桌布，中間放着三個香爐，中間一個略爲大一些，兩個小爐裡插着小香，中間大爐裡插着三股大香，每股香有大拇指那麼粗。
而我站的地方並不是正面，而是在側面，可以看到桌子後面放着一個木製的階臺。
階臺一共有四步，最高的階面與祭桌持平，這說明一旦法師上壇就等於站在祭桌上了。這就是法師的舞臺。
此時並未見到法師在場。
而我用目光向周圍打量，想看看道士此刻是否站在觀者羣裡，他還沒上場有可能時辰未到在等候。
不一會兒只聽嘭一聲鑼響，這讓所有在鬆鬆垮垮等着的人們都一震，精神都集中起來，圍在外圈的拼命想擠到第一圈來，第一圈的拼命要保持自己最佳的觀賞位置，人羣很是一陣騷動。
而鑼聲響過後，在北邊人羣圈外響起一聲吆喝：“各位請讓開道，貧道要登壇審事了。”
那邊的人忽喇喇向兩邊閃開，中間就形成一條通道。一個人大踏步地從通道里走進場來。
我的眼睛頓時一亮：道士，果然是好氣派的道士。
只見來人四十來歲模樣，身穿寬鬆的紅色道袍，寬闊的領襟上各繡一條黃色的龍，領襟到胸口爲止，肚腹部位是一個圓形的陰陽魚圖。道袍一直拖到腳面，腳上穿的一雙黑麪厚底布鞋，看起來就像是曾經很流行的鬆糕鞋。
他黃白麪皮，下巴一縷黑鬚約有十釐米長，形成一個尖刀形，給他平添幾分英武之氣。頭上戴着一頂黑色的圓桶形道士帽，帽頂還結有兩個圓球，由兩根黑線連接着拖到帽後。
他的右手執着一根拂塵，左手則手持一卷黃紙，昂首挺胸地來到場地上。
“無量壽福！”
道士唸了一聲，略有點尖聲尖氣，但中氣很足。
場上的嘈雜聲頓時低落了很多，人們的注意力都集中在出場的道士身上。
我小時在家鄉也見過道士估法事，但那多半是一個上年紀的老道低眉垂首，神情虔誠，口唸咒文，別人耳力再好說聽不出他念的什麼玩意兒，然後是點燭，燒香，拿一把木頭劍比劃幾下，再拿毛筆在一張黃紙上劃幾下，將黃紙投進火盆裡燒掉。餘下的時間就是敲木魚，咕哩咕哩地誦經，直到宣稱法事已成。
但面前這個道士趾高氣揚，霸氣十足，令看的人都精神振奮。那一聲響鑼就說明來者不善，果然是氣勢強勁。
這與我預期中的道士大爲相吻。
我興奮地想到，也許這位正是我們苦苦尋找的道士了。
且看道長有什麼表現。