李叔卿
李叔卿，字萬，李適子，李季卿仲兄。明經及第，蒞鹿邑、虞鄉二縣尉，開元中又以進士登第，轉金城尉曹。約卒於天寶五至六載。其生平事蹟見李季卿《三墳記》《拪先塋記》（皆載《全唐文》卷四五八），並參岑仲勉《貞石證史·三墳記》中的考證。
此賦題下自注曰：“時宿嵩山少林寺。”賦載《文苑英華》卷八○、《全唐文》卷四五四，署李子卿。李季卿《三墳記》全文載王昶《金石萃編》卷九四、《全唐文》卷四五八，雲其伯兄名曜卿，字華；仲兄卿，字萬；叔兄卿，字榮。其仲兄與叔兄之名皆缺一字。其記仲兄雲：“嘗遊嵩少，夜聞山鍾，賦雲：‘繼也，洪鐘沸鼎火半死，巨壑重林風稍止，無間未已。’詞人珍之。”《文苑英華》卷八○有李子卿《夜聞山寺鐘賦》，題下注雲：“時宿嵩山少林`寺”，可知即此賦。歐陽棐《集古錄目》：“《唐李氏三墳記》，李季卿撰，李陽冰篆書。季卿改葬其兄普安郡戶曹參軍曜卿字華、金城尉叔卿字萬、朝邑簿春卿字榮，凡三墳。”陳思《寶刻叢編》卷九《李氏三墳記》跋雲：“《李氏三昆季墳記》於耀卿、春卿，載其有平日文集，獨於叔卿缺焉。”可知其仲兄名叔卿，叔兄名春卿。《三墳記》又云仲兄“轉金城尉曹”，李白有《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》（《李太白全集》卷七），王琦注即引李季卿《三墳記》，李白詩的年代也大致作於天寶初年，時李叔卿正爲金城尉，可證季卿仲兄的確名叔卿，《文苑英華》與《全唐文》誤署李子卿。此賦爲作者夜宿嵩山少林寺，聞寺院鐘聲而作。其弟李季卿撰《三墳記》，特提到此賦，可見此賦在當時甚有影響。李叔卿文集已佚。嘉慶重修《一統志》卷二○六河南府：“少林寺，在登封縣西北二十五里少室山北麓，後魏太和二十年建。隋文帝改名陟岵，唐複名少林。內有唐武德初秦王告少林寺主教碑，開元中裴漼所書碑。沈佺期、宋之問皆有少林寺應制詩。寺東廊後有秦槐，相傳秦時封爲五品。寺右有面壁石，西北三裡有面壁庵，卽達摩面壁九年處。”
寒月山空，蕭蕭遠風，有客靜聽，雙林之中［1］。鷲嶺深兮夜分後［2］，龍宮隱兮洪鐘扣［3］，蒲牢鬥兮師子吼［4］，魍魎懾兮魑魅走［5］。摶泉頂兮噴谷口［6］，入有間兮出無有［7］。其發地也，衆竅怒兮羣籟起［8］，既聾山兮復噎水［9］。石鼓震於四荒［10］，雲雷飛於百里。其在空也，漫兮浩浩，殷兮雄雄［11］，若陽臺之散雨［12］，似溟海之生風［13］。其繼也，洪鐘沸鼎火半死，巨壑重林風稍止［14］，無間未已。其稍絕也，小不窈兮細不緊［15］，斷還連兮遠而近，著迴風而欲散，值輕吹而更引［16］。寂兮寥兮［17］，忽不知其所盡。或有宴坐真境［18］，觀空禪林［19］，將泯萬法，是資一音［20］。惟其來無所見其跡，察其去不可得而尋。繁焉則應，應而無心，葉繭曾是而聞縛［21］，驚猿因斯而受擒。別有道翼隱淪［22］，學傳文囿［23］，鏗爾而作，賈勇在於橫撞［24］；洞然而來，含毫思於一扣［25］。嶺上曈曨［26］，星漢移，鬆楓颯颯［27］，風［28］（下闕）吾欲不書山鍾之狀，何歌於斯詠於斯。
（《文苑英華》卷八○，中華書局影印本）
［1］雙林：佛逝世於拘屍那國阿利羅拔提河邊娑羅雙樹間，亦稱雙林。楊衒之《洛陽伽藍記》卷四：“摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。”後用作僧人去世之典。此指少林寺的塔林，爲埋葬僧人骨灰之處。
［2］鷲嶺：即鷲山，靈鷲山，在中印度，梵語耆闍崛山，爲佛說法之處。
［3］龍宮：神話中龍王的宮殿，其說起於佛經。《法華經》卷四《提婆達多品》：“爾時文殊師利坐千葉蓮花……從於大海娑竭羅龍宮，自然涌出。”
［4］蒲牢：獸名。《文選》班固《東都賦》：“於是發鯨魚，鏗華鍾。”李善注：“薛綜《西京賦》注曰：海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鍾欲令聲大者，故作蒲牢於上，所以撞之者爲鯨魚。”師子：即獅子。佛教以獅子吼比喻佛祖講經，可聲震世界。《維摩詰經·佛國品》：“演法無畏，猶師子吼。其所講說，乃如雷震。”
［5］魍魎、魑魅：皆妖怪名。魍魎，水神。魑，山神。魅，怪物。
［6］摶：環繞，盤旋。
［7］“入有間”句：《莊子·養生主》：“以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。”語出此。
［8］竅：孔穴。籟：孔。發聲須有孔竅。《莊子·齊物論》：“地籟則衆竅是已。”
［9］聾山：震得山聾。噎水：使水爲之不流。
［10］石鼓：相傳周宣王時，制鼓形石十塊，上刻史籀所作的《紀功頌》。唐初在天興三畤原出土。此以石鼓震喻鐘聲。
［11］殷：聲音大。
［12］陽臺：《文選》宋玉《高唐賦》神女雲：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”
［13］溟海：《文選》張協《七命》“溟海渾濩涌其後”李善注引東方朔《十洲記》：“東王所居處山外有員海，員海水色正黑，謂之溟海。”
［14］“其繼也”三句：原缺。李季卿《三墳記》雲子卿：“嘗遊嵩少，夜聞山鍾，賦雲：‘繼也，洪鐘沸鼎火半死，巨壑重林風稍止。無間未已。’詞人珍之。”岑仲勉雲：“《全唐文》李子卿下收《夜聞山寺鐘》一首，其題其注，均與記合。……且循審全段，‘其發地也’與‘其在空也’相對，‘其稍絕也’則孤而無偶……餘謂記之‘繼也’應爲‘其繼也’，即此賦‘似溟海之生風’下之脫文，而與後‘其稍絕也’一排相對舉，季卿所贊爲警句，而今本適全節刊落者也。”故據補。其下可能還有脫文。
［15］窈：深遠。
［16］輕吹：輕風。
［17］寂兮寥兮：《老子》：“惚兮恍兮，其中有象。”由此化出。
［18］真境：即真界，指寺院。
［19］禪林：指佛教寺院。
［20］資：藉助。
［21］葉繭：桑葉上的蠶於此期間吐絲成繭。
［22］翼：輔助。隱淪：隱居不遇之士。
［23］文囿：文士匯聚之處。
［24］賈勇：借勇。橫撞：《禮記·學記》：“善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴。”
［25］含毫：以口潤筆。
［26］曈（tóng）曨（lóng）：暗而漸明貌。
［27］颯颯：風吹樹葉之聲。
［28］風：《文苑英華》下注“未詳”；《全唐文》下注“闕二字”。
評
此賦先由聽到鐘聲寫起，繼而描寫鐘聲，用了“其發地也”、“其在空也”、“其繼也”、“其稍絕也”四個排比句式，將無形的鐘聲描寫得十分精妙。最後寫聽到鐘聲的感受，這個感受不是出世之想，而是思有所作爲，“賈勇在於橫撞”，“含毫思於一扣”，就是這個意思。寺院鐘聲，唐詩人所寫多矣，那悠揚悅耳的鐘聲似乎已成了寺院的象徵。孟浩然有“日暮但聞鍾”（《晚泊潯陽望香爐峰》）；綦毋潛有“鐘聲和白雲”（《題靈隱寺山頂禪院》）；常建有“唯聞鐘磬音”（《破山寺後禪院》）；張祜有“鐘聲兩岸聞”（《題潤州金山寺》）；張繼有“夜半鐘聲到客船”（《楓橋夜泊》），都是膾炙人口的詩句。如果說詩更耐人尋味，則賦更宜於體會，其響亮而悅耳的鐘聲，李叔卿此賦可說是表現得是淋漓盡致了。
（尹佔華）