俗話說 “人無千日好,花無百日紅”。齊國霸業後期,管仲染疾,桓公親往探問,見仲病甚重,不得不問其羣臣之中誰可接任相位。管仲自謙曰:“知臣莫如君”,也就是希望桓公自己提出人選,再幫助其進行甄選。桓公隨後提出易牙【1】、豎刁【2】和開方【3】三名相位人選。但管仲均認爲不可,對曰:“此三者必不可近,易牙烹其子以媚君口,人情莫愛甚於子,其子且忍,非人情,不可;豎刁子宮以侍君,人情莫重於身,其身且忍,非人情,難進;衛公子開方去其千乘之太子而臣齊,父母死不奔喪,人情莫親於父母,且千乘之封,人之大欲,其棄而事君,可見其所望者有過於千乘,君必去之,近則必亂於齊。”桓公聽後沉默不語。不久,管仲病故,可惜桓公不用其言,近用三子。後此三子專權,值桓公病,竟以高牆塞公於宮內,架空桓公。可憐春秋一代霸主幽死於宮牆之內,病中無人侍奉,死後蟲攢其屍,後人無不嘆言。
齊桓公重用賢能,取信於民,九合諸侯以安周室,服天下,霸羣雄,絕對可以稱得上是一代明主。那麼其爲何又沒能認清易牙、豎刁、開方等人的真實嘴臉和小人心腸,而誤以國事託之呢?究其原因就在於桓公自身**過多,性情外露,特別到了耄耋之年更是如此。易牙、豎刁、開方等人正是利用桓公的這個弱點,僞裝自己取悅君王,騙得桓公的信任,後才作亂於齊的。《韓非子》中講:“君無見其所欲,君見其所欲,臣將自雕琢;君無見其意,君見其意,臣將自表異。”就是說,君主不要輕易表現出自己的**,君主一旦表現出自己的**,臣下們就會雕琢自己的言行以適應君主的好惡;君主也不應隨便地流露出自身的意願,君主倘若流露出自己的意願,臣下們就會根據君主的意願去表現,這樣就與他們的實際不相符了。吳王好劍客,百姓多創瘢;楚王好細腰,宮中多餓死,自古至今,上有所好,下必甚之。因此,君主要想對於身邊的一切有真實的瞭解,進而對之進行客觀的評價,平日裡必須注意掩飾自身的**與好惡,臣下們也就會表現出其更爲本色的一面;同時在觀察和評價時也要摒棄自身的成見,無慾心清,以功的效用爲依據,以法律規程爲準繩,才能夠進行客觀而真實地評價。作爲領導在徵求別人意見時,亦是如此,如果你真的想聆聽下屬建議時,請一定要做到“內清自身好惡,外掩個人欲求”,如果在會上先拋出己見的話,西方人所謂的“頭腦風暴”絕對是形同虛設,毫無意義。這就是飛刀想說的“內清外掩,以無觀有”的道理。
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【1~3】易牙、豎刁、開方,均爲齊桓公後期甚爲信賴的佞臣,管仲死後,架空桓公亂齊。
作者題外話:該文已於2009年12月16日,經“書寫春秋”圈子推薦至草根名博首頁“草根大講堂”欄目,飛刀在此感謝圈子、圈主和管理員姐姐的推薦與指導!