臘月二十四這天,是送“財神爺”去天庭跟玉帝彙報所在家庭一年財運的日子;等到正月初五再迎回歸位,保佑家裡一年的財運。
【一】《淄川李公墓》冀騏.詩
一垤漳河岸,萋萋春草多;
風雲埋劍履,歲月老煙蘿。
舊跡迷荒隴,豐碑沒斷莎;
神功如何溯,落日聽樵歌。
在九路財神當中,東北財神李詭祖[1]是最受北方漢人歡迎的一位“文財神”。
李詭祖是北魏[471年]時曲樑[今河北曲周縣]的縣令。他任職期間,清正愛民,生活簡樸,把自己的俸祿都拿出來救濟窮人。死後,百姓都立廟紀念他。
傳說,他是太白金星下凡,屬金,這樣就和“財”掛上鉤了。至後唐明宗天成元年[926年]被賜封“神君增福相公”,到了元朝[1300年]被賜“福善平施公”。
至於李詭祖與“福祿壽”三星和“喜”神列在一起,組成“福祿壽喜財”五福臨門,是因爲元朝出過一本書——《三教搜神大全》。
該書記載:“李相公諱詭祖,在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄,夜間主判陰間是非,兼隨朝三品以上官人衣飯祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿”。
書中有個畫像:李詭祖文雅非凡,身穿一品紅袍朝服,頭戴丞相帽,錦衣玉帶,白臉長鬚;他面帶笑容,一手執“如意”,一手執“聚寶盆”,並寫着“招財進寶”四個大字。他身後有二童子爲其打着日月障扇,左青龍,右白虎,口吐孔錢和元寶,顯得這位財神爺神通廣大,有取之不盡用之不竭,源源而來的金銀財寶。這一形象,就是現在文財神的模樣。
甄家的財位設在正屋的東耳房,那裡還是友乾的小書房。今日的“除塵”,大家也沒去打擾財神爺他老人家,只好等他今晚走了,再爲其塑身試擦灰塵。
有道是,“送行餃子,接風的面”。
送財神,就沒有送竈神那麼隆重與繁瑣,只需供奉一碗餃子即可。不過,今晚的房門你可得給財神爺留着,以便他能隨時登天。
【二】《山坡羊.潼關懷古》張養浩.散曲
剜薺菜回來的紀緒,一走到大門口,就聽見傑克遜扯着個嗓子唱他的《青花瓷》,可剛轉過了垂花門,只聽得“啪啦”一聲,好像是什麼瓷器碎了。
紀緒把菜簍子放到廚房的門口,笑嘻嘻地進正屋看傑克遜的洋相去了。
來到友乾的臥房,只見傑克遜臉紅脖子粗地站在那裡,而清婉還在一個勁地勸說他,“沒關係的……”
紀緒逗弄他道:“要不然,說是我打碎的?”
傑克遜一聽,急忙擡起頭來,“這樣最好,本來甄媽媽就不待見我!”
“黑鍋我可以背。”紀緒又道,“不過,你剛纔唱的那支歌實在是難聽,像是在嚼蛆……”
一聽紀緒要替他頂雷,傑克遜立馬來了精神,“先生呀,怎是嚼曲,分明是唱曲。”
“唱曲,是你那樣的麼?”紀緒告訴他,“唱曲旋律要慢,曲調要悠揚,尤其這唱詞,最起碼你得讓人聽明白了你唱的是什麼吧?否則,有何意義!”
暮羽仰着個小臉告狀道:“先生,傑克說他唱的是大姑娘。”
“不不不!”傑克遜解釋道,“我的意思是,青花瓷纖細的造型,靚麗的藍色,就像美麗的東方女人……”
“不管你讚美誰,用詞都應該簡潔明瞭。”紀緒說,“就像你所敬重的張養浩先生,他也是一位弄曲的高手。可他老人家的格律辭藻,那個藝術上的刻意求工,崇尚婉約的細膩,以及用詞的典雅秀麗……比如,他赴陝西救災途經潼關所作的《山坡羊》。寥寥幾筆,就把歷史的滄桑感寫得是淋漓盡致,既有懷古詩的特色,又有與衆不同的沉鬱風格……”
說罷,紀緒便唱了起來:
“峰巒如聚,波濤如怒,
山河表裡潼關路。
望西都,意躊躇。
傷心秦漢經行處,
宮闕萬間都做了土。
興,百姓苦;
亡,百姓苦。”
唱興正濃,採婗卻跑進來問道:“小姐,紀先生採的野薺菜,我都摘好了,今晚怎麼吃?”
清婉道:“包餃子呀!”
“噢,那我先去焯一下水。”說罷,採婗又跑出了房間。
清婉說:“走,我們都一起包餃子去。”
【三】《包餃子》佚名
素衣臺案前,巧手賽天工。
雪花紛飛舞,皎月平空現。
古時候家裡的人多,所以面板都做的很大。
大家圍在面板的四周,各人忙活着自己的材料。有了笨手笨腳的傑克遜加入,廚房裡時不時傳來歡樂的笑聲。
採婗焯好了薺菜,撈出來放在清水裡浸泡着,然後又去和麪;清婉卻安排着大傢伙,摘菜的摘菜,洗菜的洗菜。
清婉自己在攪拌着一盆肉丁,說道:“今晚呀,我給大家包兩種餡餃子吃。”
傑克遜問:“哪兩種呀?”
清婉道:“首先呀,是爲紀公子包的‘積才,有久才’[薺菜+肉+韭菜]。”
傑克遜說:“先生的才華,還用再積麼?已經八輩子夠用的了。”
“當一個人的才華,還不足以撐起他野心的時候,就應該靜下心來學習、沉澱和積累。只有拼出來的美麗,沒有等出來的輝煌;機會,永遠是留給最渴望的那個人;學會與內心深處的你對話,問問自己,到底想要怎樣的人生;靜下心來,好好學習,耐心沉澱。”清婉看了紀緒一眼,“我包一份‘積才’餃子送給你,與你共勉。”
紀緒回了她一眼,說了聲“感謝!”
傑克遜問:“我也能吃嗎?”
清婉說:“你不是不愛吃餃子麼,我給你準備的長壽麪。”
傑克遜道:“可我也想‘積才’呀!”
“你先把說話的腔調改過來再說!”清婉道,“哎,傑克遜,你把那薺菜攥得那麼緊,幹嘛?”
傑克遜說:“是採婗,她讓我擠掉水的!”
清婉道:“不要使那麼大的勁,多少給薺菜留一點兒水分,這樣的餃子餡吃起來口感纔好。”又對紀緒說,“你去切韭菜吧,現在的韭菜,可是‘春天第一鮮’,正是鮮嫩之時。”
紀緒拿過了韭菜,切了起來。
看着英俊的少年,清婉問:“你知道,這個餃子名是誰想出來的嗎?”
紀緒問:“誰?”
“我表妹。”
“好好?”紀緒的眼睛又亮了。
“呵,還‘好好’呢!這‘好好’也是你叫的?”
紀緒有些不好意思,“噢,柳小姐。”
“不過,當初她起的名字是財富的‘財’,寓意是‘財富需要長久地積累。”清婉又攪拌起盆裡切好的豬肉丁,“這五花肉餡啊,需要提前浸泡,這方法是我姨告訴我的。”
“柳小姐的母親?”
清婉逗弄他道:“你丈母孃!”
紀緒的臉“刷”的一下,紅了。
清婉剜了他一眼說:“這八字還沒一撇呢,你臉紅什麼?”
“還說唻,姐姐也不給我提一提。”
“怎沒給你提,可是人家沒反應呀!”
“你那叫提親麼?你只說,我是你們甄家的私塾先生,她還以爲我七老八十了呢!”
“那我怎麼說?說我家請的私塾先生只是個孩童?”
“表妹現在不是在四川麼,你不會說,我老家也是四川的,垂髫之年便中得‘五魁’。”
清婉笑道:“你乾脆讓我說,你是個神童不就得了麼。”
“你要那麼說,我也不反對,反正,神童配小仙女,正合適!”
“表妹今年才八歲,你讓我怎麼提?”
“萬一,萬一你提的晚了,人家再定了‘娃娃親’……”
清婉看了一眼有才,說道:“哪有那麼多的娃娃,給你定?!”
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註釋
[1]李詭祖
李詭祖的生日是九月十七,成道日爲七月二十二。
道教和民間稱李詭祖爲文財神、財帛星君、增福相公、增福財神、福善平施公。河北永年廣府古城今天依然延續着每年農曆九月十七的祭祀活動,當時曲樑縣的範圍內也有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。
(1)歷史記載
民國九年(1920年)版《三續淄川縣誌》中,有李詭祖的記載:“北魏李詭祖。孝文帝時,任曲樑令。當南北紛爭,民苦兵戈,獨能撫楫流亡,敦行教化,與民休息,卒於官。民懷其德,立廟尸祝之,至今享祀不衰,明晉祀名宦祠。”
財神節的淵源見於《玉匣記》:“七月二十二日,增福財神聖誕”。也就是說,財神節祭祀的主神正是李詭祖。
清.光緒年間李鴻章修《畿輔通志》卷五十中關於廣平府(治所在今河北永年東南廣府古城)內增福祠的記載:增福祠,在府治內,曲周在縣治東,肥鄉在縣治南,雞澤在西。開祀舊邑侯李詭祖。
按:詭祖家世淄川,魏文帝朝仕曲樑時,極狐妖塞橫水,貽福孔多,故作祠祀之。唐封增福相公,元封福善平施公,祠因以是名。
李詭祖死後,經歷了一個由人到神的過程,明萬曆兵部尚書曲周人王一鶚在《增福李公祠記略》有記載:山東淄川人士李公,北魏文帝時擔任曲周縣令。當時水妖作亂,傷害民衆,李公設法消滅了妖患,又爲百姓做了好多善事。他去世後,百姓感恩,就建立了祠堂來懷念他。後來唐朝加李公爲增福相公的封號,元朝封他爲福善平施公,所以這個廟由來久遠。明朝建立後,仍是按着唐朝的封號,是爲了讓百姓更好的祭祀,或者祈禱,求福許願等,而李公也很靈異,有求必應。嘉靖初年,政府審定民間祭祀場所,李公祠堂因有功德而保留。廟的規模是享殿五間,左右廂房迴廊各五間,有大門,有樂樓,有燕宮。乙未年末,鄉民宋淵等向縣令祝斗南請命,倡議捐款整修增福廟。官民響應,於是裝飾一新。李公的墳墓在縣東南安上村。西漢時朱邑說過,就是子孫後世會祭奠我,也比不上桐鄉百姓對我的感情啊!李公把他的一生奉獻給了曲周這塊土地,看起來只是在名宦祠裡每年得到祭祀,實際卻是在百姓的心目中佔有不朽的地位。
(2)財神爺共有幾位?
NO1王亥(中路財神,掌管六十歲人以後的財運)
王亥,夏朝時期商丘人,諸侯國商國的第七任君主,也是王氏的始祖。他發明了牛車,用牛車拉着貨物,到其他諸侯國做買賣,促使農牧業迅速發展,商國也逐漸強大。王亥開創了華夏商業的先河,人們把從事貿易活動的商部落人稱爲“商人”,把用於交換的物品叫“商品”,把商人從事的職業叫“商業”,尊稱王亥爲“華商始祖”。
NO2.比干(東路文財神,掌管三十歲人以後的財運)
比干,商代帝王帝辛的叔叔,官少師(丞相),二十歲就以太師高位輔佐商王帝乙,又受託孤輔帝辛。傳說比干挖出心後,走出王宮,廣散錢財。他吃了姜子牙的靈丹妙藥沒有死,但是沒了心,所以辦事就無偏無向,同比干做買賣,因爲沒“心眼”,所以不擔心被騙。
NO3.范蠡(南路文財神,掌管三十歲人以後的財運)
范蠡,春秋時期楚國人,著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者,被後人尊稱爲“商聖”。幫助越王勾踐滅吳國,功成後,范蠡攜戀人西施偷偷歸隱。
NO4.關羽(西路武財神,掌管三十歲人以後的財運)
關羽,東漢末年名將,跟隨劉備輾轉各地,與張飛一同被稱爲萬人敵。關羽在中國道教的神仙中也是有着很高的地位,在佛教中被尊稱爲伽藍菩薩和護法神將。因爲關羽的忠義與誠信,商人尊崇他爲武財神。
NO5.趙公明(北路武財神,掌管三十歲人以後的財運)
趙公明,又稱趙玄壇,趙公元帥,“玄壇”是指道教的齋壇,是道教四大元帥之一,也是陰間雷部將帥和五方瘟神之一。趙公明有四個掌管財富的小神,分別是招寶、納珍、招財、利市,所以人們也稱趙公明爲財神。
NO6.端木賜(西南財神,掌管三十歲人以前的財運)
端沐賜,複姓端木,春秋末年衛國人,孔門十哲之一。端木賜在孔門十哲中以言語聞名,利口巧辭,善於雄辯,且有幹濟才,辦事通達,曾任魯國、衛國之相。善於經商之道,曾經經商於曹國、魯國兩國之間,富致千金,是孔子弟子中最富有的人。
NO7.李詭祖(東北財神,掌管三十歲人以前的財運)
李詭祖,魏孝文帝時任曲樑縣令,清廉愛民,去世後立祠祭祀。他是中國民間最受歡迎的財神,清代和民國時的鈔票就是他的財神像。他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起,合起來爲福、祿、壽、喜、財。
NO8.管仲(東南財神,掌管三十歲人以前的財運)
管仲,春秋時期法家代表人物,周穆王的後代,是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽爲“法家先驅”、“聖人之師”、“華夏文明的保護者”、“華夏第一相”。除此之外,管仲還是非常有才能的商人,中國最早的官營妓院就是管仲開設的,因此後世妓院尊拜管仲。
NO9.白圭(西北財神,掌管三十歲人以前的財運)
白圭,戰國時期洛陽人,在魏惠王屬下爲大臣,他提出貿易致富的理論,主張根據豐收歉收的具體情況來實行“人棄我取,人取我與”的方法經商。穀物成熟時,進收糧食;蠶繭出產時收進絮帛,出售糧食。白圭的自成體系的商業經營思想,對後世產生了極大的影響,被後世尊爲“商祖”。