【一】《村居.其二》王冕.詩
茅屋人看小,我居殊覺寬;
雲開山滿座,雨過草平闌。
古意琴三疊,清風竹萬竿;
養生無別具,壁上破瓢簞。
小書童燙好了酒放在桌子上,又去找來了兩個茶碗擺在了桌子的兩端。
王冕一招手說:“夫人請。”
於湉坐了下來,見小書童又坐在那裡燒起了熱水,根本沒有去拿下酒菜的意思,便問:“咱就這麼幹喝呀?”
王冕訕訕地說:“要不,我去尋兩塊石仔兒來,含嘴裡?”
“呵,我可沒你那麼好的牙口。”於湉嘆息道,“你這叫過的什麼日子呀!”
“我感覺很好!”王冕說,“想吃就吃,不想吃就不吃。”
“關鍵,你也得有東西吃呀!”於湉對小書童說,“書童呀,你去撿一些梅花瓣來;不要摘樹上的,地上的那些就行。”
“這梅花瓣,能吃麼?”
“不比你那石仔兒強!”
“這道是,”王冕見書童找了個大飯碗,便道,“你拿那麼個大碗……還是摘樹上的吧,地上的髒。”
“髒什麼?”於湉說,“大地,沒有人髒!”又對書童道,“就撿地上,把樹上的留着,好讓你家公子照着畫,你這畫梅的技法還需長進啊!”
小書童把手裡的碗翻轉了一下,倒盡碗裡的水,就走出了門。
見書童把水倒在屋裡,於湉便道:“你們這個生活習慣呀,可真不咋地。”
“怎麼啦?”
“這跟窩子吃窩子拉,有何區別?”
“沒在屋裡拉呀!”
“那碗裡的水,倒在外邊不行麼?反正是要出門,爲何非要倒在屋裡呢?”
“噢,”王冕說,“書童這是告訴你我,早晨的霜氣重,梅花瓣上定然會有霜凍。若是過一會兒,霜化了,花瓣上水汲汲的,可不能怪他沒倒淨碗裡的水……”
“嗨,這小子,還知道推卸責任呢……你教的?”
“我教他這些幹嘛!”
於湉又問:“你不是說沒吃過梅花瓣麼,怎知道上面有水?”
王冕道:“沒吃過梅花瓣,還沒吃過苦菜子麼!”
“哎,你這兒有醬嗎?”
“有啊!”
“快拿出來,梅花瓣蘸醬當餚。”
【二】《卜算子.詠梅》陸游.詞
驛外斷橋邊,寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁,更著風和雨。
無意苦爭春,一任羣芳妒。
零落成泥碾作塵,只有香如故。
王冕找來了黃豆醬,問道:“你說,這梅花瓣能吃麼?”
於湉不屑地說:“你還一生酷愛梅花呢!你說,你連嘗都沒嘗過梅花,哪來的酷愛?愛,是要沁入肌膚、滲入脾胃的。”
“看來夫人吃過。”
“那是自然。”於湉講,“香山有個眼睛湖[今眼鏡湖],你知道麼?”
王冕搖了搖頭。
“你成天都幹嘛了,”於湉又道,“是不是光喝酒哩?”
王冕笑了笑。
於湉接着說:“眼睛湖南側有一處‘梅溝’,那裡全是梅花,你門旁的那棵,估計也是從那裡移過來的。每年這個時候,梅花盛開,幾十米外便能聞到四溢的芬芳。
我小的時候,經常去那裡賞梅。
那上百種的梅花喲!不過,我只記得在斷橋邊,有一種叫綠萼的,帶着淡淡的綠色,獨自綻放,無人問津,很是孤獨。它沒有紅的喧鬧,也不與白的爭逐;它的姿態也是淡淡的,那綠生生的小模樣,哎喲,那叫個可愛,就像小時候的我。
可惜,一陣風吹來,花朵紛紛落下,地上鋪滿了它細碎的花瓣,‘零落成泥碾成塵,只有香如故’,就連那泥土都變成芬香。很快,又下起雨,潮溼了的香愈發清新淡雅。
遊人四散,可我不走。雨中,全身變得興奮和敏銳,肌膚也能感到空氣滲人肌骨的寒冷;雨水落在樹幹花朵上嗒嗒嘀嘀的,花香混雜着泥土的味道,更加真實厚重;嫩嫩的花瓣內充盈了水,微細的水珠已密密的滲出花瓣的表面,一閃一閃的。
我就這樣站在雨中,看了很久很久,那些飽漲欲滴的花瓣啊!最後,忍不住用手輕觸一下,有水珠滾落。不知道梅花,是什麼樣的味道?犯罪感隨這念頭而生,這無異於焚琴煮鶴呀!本來是連手碰一下都怕傷了它,怎麼竟想到吃梅花?但是,真的好想嘗一嘗。爲何要嘗?是花瓣的誘人還是香味的撩動?幾番掙扎,還是找不到答案,想吃的慾望更強烈了。選了一朵花瓣邊已經開始枯卷的,再選其中一瓣水份仍是充足的,放進嘴裡——有點苦澀,還有淡淡的青梅香味。”
【三】《異鄉》王冕.詩
東山西山生白雲,
異鄉那忍見殘春;
野蒿得雨長過樹,
海燕隔花輕笑人。
每是閉門疏世事,
何曾借酒惱比鄰;
過從時有相嗔怪,
不解潛夫意思真。
這時,小書童進屋了,把盛有白梅花的大碗放在了桌子上。
王冕看着滿滿一碗潔白的梅花,說道:“經你詩一般的描述,我還真有些捨不得吃了。”他拿起了一朵,放進嘴裡,笑道,“真有一種犯罪的感覺。”
於湉靜靜地看着王冕吃,心裡不由得有些心酸,她不是爲梅花,而是爲王冕。難道這就是一個四十多歲男人想要的生活?
於湉情不自禁地從懷裡拿出了一疊交鈔給了小書童。
小書童連忙接過來,熟練地數了起來。
王冕問:“你數那些錢幹什麼?”
小書童說:“不是你跟夫人借的嘛!”
“我何曾借過錢?”王冕說道。
“再沒錢…反正…酒…我是賒不出來了……”小書童又把錢放到了飯桌上。
王冕急忙掩飾,“我何曾賒過酒呀!?”
小書童惱怒道:“剛纔,您讓我出去買酒,給錢了麼?人家明明有酒,卻說賣空了,一個大酒館,沒酒,誰信?明明是人家惱了,不想賒給你……還有那臭和尚……”
“這些錢,你家公子喝酒,夠了麼?”於湉又把錢放到了小書童的手裡。
“夠了夠了,兩年的酒錢都夠了。”小書童高興地說。
“別光給你家公子買酒喝,你也經常買點好吃的東西吃,正是長身體的時候……”
“好哩!”小書童把那疊嶄新的交鈔,小心翼翼地放在牀邊的小匣子裡。
王冕說:“可,我怎能要你的錢?”
於湉道:“我不是買你的畫了麼。”
“可你已經給過酒了呀!”
“那你再給我畫一幅,我可是要命題的,”於湉說,“你就根據我剛纔描述過的《雨中梅花》爲題作畫,不知公子能否畫得出呀?”
“沒問題!”王冕的濃眉迅速展開,“那,夫人的芳名?”
“還寫‘良佐’就行。”於湉說,“父親也沒給我起個名字,這‘良佐’就算作是我的字吧!人活一輩子,總是要有點事兒可做的——找一才子,輔佐一把,使之成爲國之棟樑,豈不也是功德一件?”
“我算什麼才子,夫人可不要看走了眼。”
“不會的!”
“可這‘良佐’真的是一個日本和尚的法號。”
“日本人?”
“是啊!他俗姓藤原,字汝霖。”
“這小日本,來我們中國幹什麼?”
“說是學習我們的佛學。”
“不對,他可是沒安什麼好心!”
“何以見得?”
“你想,他們日本人那個小矮個子,還沒有三頁豆腐高,可滿肚子都是壞心眼。”於湉說,“你有時間可要跟方丈去說一聲,他絕不是來我們這裡學佛學的。”
“那他來幹什麼?”
於湉小聲說:“他一定是惦記上‘覺山寺’的那顆‘佛牙’【1】。”
“是啊,那小個頭,多小的洞鑽不進去?!”王冕彷彿也反應了過來,“怪不得,他一直賴着不走,看來他是還沒有找到下手的機會。”王冕感覺事情重大,急忙站起身來,嘴上說着,“這可怎麼辦呀,這可怎麼辦呀!”
“怎麼辦!”於湉說,“你明天去我家之前,先去方丈那裡說一聲,把寺裡那顆‘佛牙’藏起來,別讓他發現……”
“那良佐和尚呢?”
“攆出去呀!”
“對呀!”王冕又坐了下來,“這辦法真好,一舉兩得!”
“怎麼兩得?”
“一是,國寶保住了呀!”
“第二呢?”
“‘良佐’之名歸你了呀!”
兩個人哈哈大笑……
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註釋
【1】佛牙
佛牙舍利,一般指釋迦牟尼佛的牙齒舍利,屬於佛舍利(牙和指等)之一。
據記載,公元前486年,釋迦牟尼80歲涅槃時共留下八萬餘顆舍利,其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重視。今日之佛教界,對釋迦牟尼荼毗後究竟留下多少顆佛牙舍利,看法不一,一說佛滅度後留下四顆佛牙舍利,另一說佛滅度後留下七顆佛牙舍利。
佛牙舍利不但在今日至尊至重,在佛陀圓寂後的時代也極爲寶貝。當時各國爲了爭奪佛舍利,曾陳兵城下,象兵、馬兵、車兵、步兵嚴陣以待,揚言不惜身命,當以力取。在此緊急時刻,一位名叫香姓的婆羅門從中調解,建議均分舍利,以避免引起爭戰。此議被前來爭奪舍利的八國國王接受,於是舍利被分爲八份,每國一份各自請回建塔供奉,即佛牙舍利塔。這次事件佛教史稱“八王分舍利”,在以後漫長的歷史中,佛舍利因各種因緣,逐漸流散至世界各地。
(1)靈光寺佛牙舍利的來歷
北京靈光寺位於北京西郊翠微山東麓山間,創建於唐代大曆年間,初名龍泉寺。金世宗大定二年重修,改稱覺山寺。遼道宗鹹雍七年,丞相耶律仁先之母鄭氏爲供奉佛牙舍利建造了招仙塔。塔爲八角形,以雕磚砌成,規模宏大。據《日下舊聞考》載:“寺後有塔十層八樓,俗稱畫像千佛塔,繞塔基有鐵釘龕十六座。塔西有井泉,深廣約五尺餘。”明英宗正統年間,徵調全國各地木材擴建該寺後,始改今名。
公元1900年,靈光古剎毀於八國聯軍炮火。後經長達二十三年鼎力重建才得以再生。重興後的靈光寺坐北朝南,縱向佈局。南部爲大悲院和金魚池院。北部分別爲方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。
寺內以佛牙舍利塔爲中心,塔前山門殿爲佛牙舍利塔的拜殿,檐下懸巨匾,上題“佛牙舍利塔”鎏金大字,爲原中國佛教協會會長趙樸初先生所書。
有關靈光寺佛牙舍利的來歷,趙樸初先生曾做過一番考證。根據佛教史籍記載,佛祖釋迦牟尼圓寂火化後有兩顆牙齒留存世間,其中一顆傳到錫蘭(今斯里蘭卡);另一顆傳到烏萇國(今巴基斯坦境內),後由該國傳到于闐(今新疆和闐縣)。5世紀中,南朝高僧法顯西遊于闐,將此佛牙舍利帶回建康(今南京)。隋朝時,佛牙舍利被送到長安。五代時期,中原戰亂,佛牙舍利有輾轉傳到北方遼國的燕京(今北京)。遼鹹雍七年(1071)靈光寺(今北京八大處第二處)建招仙塔,佛牙舍利便被供奉於塔內。
清光緒二十六年(1900)八國聯軍攻入北京,在此處縱火掠奪,招仙塔連同其他殿宇均化爲廢墟,佛牙舍利亦下落不明。多年後,僧人聖安率衆修復寺院,在清理招仙塔基瓦礫時,發現一石函,內裝一隻沉香木匣,上刻“釋迦牟尼佛靈牙舍利,天會七年四月二十三日記,普慧書”的墨字題記和梵文經咒。天會是五代時期北漢政權的年號,善慧爲北漢僧人,趙匡胤曾賜其“宣秘大師”稱號。在聖安的主持下沉香木匣被開啓,果見佛牙一顆,遂將其供奉於嬋堂內。
新中國成立後,中國佛教協會爲妥善保管此佛寶,在人民政府的大力支持下,於1955年將佛牙舍利迎取供奉於廣濟寺,供奉在舍利閣七寶塔中,供國內外信衆瞻禮。1955年,中國政府和中國佛教協會應緬甸和錫蘭(斯里蘭卡)兩國佛教界的要求,護送佛牙舍利出國接受兩國佛教徒的瞻禮膜拜。在1964年6月,在靈光寺建成佛牙舍利塔以及附屬殿堂,遂將佛牙舍利移送塔內供奉。
(2)靈光寺-佛牙舍利塔
佛牙舍利爲十三層密檐式佛塔,高達51米,八角形,塔下爲22x22米的漢白玉拜臺,四周環以漢白玉雕欄。佛塔外形爲遼金時期的密檐疊澀樣式,附以碧瓦金剎,顯得格外挺拔秀麗。塔內部爲七層殿堂,底層爲一暗室,內壁嵌刻《重建佛牙舍利塔記》和《金剛般若經》。室外有石梯可達佛牙舍利堂。堂內金塔中供奉着佛牙舍利。在佛牙舍利堂以上的五層殿堂中,分別供奉着漢、藏、蒙、傣各族的佛教經像和法物。
從佛牙舍利塔落成之日起,靈光寺就成爲中外佛教團體和信衆站立朝拜的聖地,人們一致讚歎並熱情祝願:寶塔常住、舍利永安、世界和平、人民安樂。