【一】《以道事君》論語
子曰:吾以子爲異之問,
曾由與求之問。
所謂大臣者,
以道事君,不可則止。
今由與求也,可謂具臣矣。
柳鄖跟隨泰定皇帝一路抵達上都。
過了一天,估計皇帝應該休息好了,柳鄖便急不可待地來到皇宮,入覲皇上。當柳鄖問及奏疏,泰定帝纔想起奏章之事,於是令內臣取來奏疏,展覽起來。
看皇帝的表情,似乎很是感慨,他沉吟了片刻,說道:“平章且退,待朕細閱之後,擇要施行。”
柳鄖聞諭,不便多言,只得告退出宮。
過了兩日,見皇帝還是沒有什麼旨意下來,心下很覺煩悶。他喚宋文瓚前來謁見,對他說道:“我們的奏議,共有數條,皇上看了之後,好似石沉大海,杳無信息,一條也不見施行,難道就此算了不成?”
宋文瓚說:“平章大人,您何不再行覲見,請皇上宸衷酌行,以除弊政呢?”
柳鄖點頭稱是。
次日,柳鄖又入宮見駕。
皇帝不等他開口,就先說道:“平章的奏疏,朕已閱過。此時朕在上都不便有甚表示,待返回京師,朕自有道理。”
柳鄖不便再奏,只得退了出來,心想:“馬上就到春節了,皇上一時半歇回不了大都。他是無心用我的條陳,所以用言語來搪塞我而已。”柳鄖悶悶不樂地回到了寓所。
究竟皇帝爲什麼沒有實施柳鄖的疏章條陳呢?因爲就在前一天,御史臺的禿忽魯、紐澤等人上奏泰定帝說:災異屢見,都是輔臣失職所致。宰相理合避位,以應天變。可否出自聖裁,命廷臣休致。並言,臣等爲陛下耳目,以能糾察奸吏,慢官失職,宜先退避,以讓賢能,方足以禳天變而消人禍。
皇帝見了此奏,也是仍照老例,來他個留中不發。
此事很快傳到柳鄖的耳朵裡,知道是奸邪之臣因自己直言爭諫,觸犯時忌,故借天變發生,相臣理應避位的故事來排擠自己。再加上,皇上不肯施行自己所上的條陳,柳鄖早已心灰意冷。細細想來,經臺臣的一再排擠,料想自己上疏的條陳,已經不可爲。還不如早些兒趁機引退,倒也樂得自在,過幾年快樂舒心的日子。拿定了主意,便託稱腿疾,上表辭官。 ⊕ ttk an⊕ co
皇帝卻下詔慰諭,命他入見之時免去跪拜,並賜小車,得乘至殿門之下。
柳鄖見朝廷恩禮優渥,不便再乞求休致,遂又上疏,請聖駕啓蹕還京。
皇帝說:眼看着到了春節,等春節一過,再商議回京之事。併疊下兩道上諭——一道是禁言赦前之事;另一道是將赦前藉沒的家產一概給還。
這兩件事,都是柳鄖前日奏中所竭力排斥的,現在皇上非但不施行他的條陳,倒反將他所反對的事情設施起來。
柳鄖如何忍耐得住,便又上章辭職。皇帝還是不肯允其所請,只命他在西山養病,並加封蔡國公,知經筵事,別刻蔡國公印,作爲特賜。
柳鄖遵旨移居西山,成天階無所事事。
【二】《莫犯僧徒》民謠[1]
寧犯國法,莫犯僧徒。
犯國法尚可活,犯僧徒性命絕。
自從柳鄖乞退養病之後,朝廷中便少了一個諍諫之臣。
皇帝更加一無顧忌,成天沉迷於酒色。朝政皆爲皇后八不罕一人所專擅,買賣官爵,公行賄賂,皇帝好似木偶一般。
春節過後,皇上朝罷無事,除了徵歌選色之外,又去佞佛齋僧。每作佛事,必要飯僧數萬人,賜鈔數千錠。且命各行省建築佛寺,每建一寺,必要雕玉爲樑,刻金作像,所費不知其數。皇后只知擅攬政權,皇帝佞佛正合其意,非但不加諫阻,倒反慫恿着他崇信僧徒,供奉佛像,沒有工夫與聞朝廷大事,方好從中弄權。
有道是,上行下效。皇帝佞佛,宮院裡面從皇后至一切妃嬪宮女,好似着了魔一般,都在帝師跟前受戒。據說受了戒以後,不但四季平安,無災無害,並且可以福壽綿長,永享富貴。
由此一來,這座威嚴的上都皇宮,卻儼然成了一座大型的寺廟:當時的帝師,名字叫“亦思宅卜”,他每年所得的賞賚,以億萬計;帝師的兄弟袞噶伊實戩,從西域前來,皇帝命中書省大臣持酒慰勞,待以上賓之禮,恭敬異常;帝師之兄索諾木藏布,領西番三道宣慰司事,晉封爲白蘭王,賜金印,給圓符,使尚公主;所有門下的徒弟以及各種僧徒都加封官職,甚至授爲司徒司空。因此,僧徒的勢力日漸膨脹,出入都乘輿馬,前呼後擁,頭蹈職事,章同王侯一般。
而那些朝面上的大臣,非但沒有了他們的威勢,而且遇着僧徒在路上行走,反要退在一旁,讓僧徒和其隨從先過去方敢行走。倘若一個不小心,衝了僧徒的道,不管你是皇親國戚,官居極品,位列三臺,立刻是一聲呵斥,便擁上許多禿驢,生生地從轎中把你拖出,上去就是一頓拳打腳踢。輕則冠裳毀裂,重則頭青鼻腫。有些強硬的官員不甘受辱,和他們理論,僧徒不但不能收手,反而再加一頓暴打。及至鬧出事來,上疏參劾,皇帝又一味地偏袒僧徒,不是置之不理,就說是官員有意侮辱帝師,反加罪戾。這樣一來,僧徒們更加肆無忌憚,到處橫行。
宋文瓚看到如此情形,便跑到西山養病的柳鄖寓居,控訴僧徒的橫行。
柳鄖長嘆一聲道:“讓禿忽魯、紐澤這等奸邪之臣受受禿驢的罪也好!不是他們說‘宰相避位,以應天變;佞佛齋僧,而消人禍’麼?讓禿驢治人禍不是正好!”
“我的老平章啊,如果他們光是禍害那些朝中的奸邪,我也不管。關鍵是他們已經開始禍害百姓了。”
“他們如何禍害百姓?”
宋文瓚氣憤道:“有些貪財好色的惡僧,便去霸佔他人的田地,姦淫人家的婦女。那些無權無勢的百姓們,受了僧徒的欺壓,只得忍氣吞聲,暗中飲泣。就是身列朝班的官員,倘若所有的財產爲僧徒所佔,家中的妻女爲僧徒所污,也只能自認晦氣,連一聲也不敢響。”
宋文瓚這麼一說,又勾起了柳鄖的正義之心,說道:“兇僧不法至此,紀綱法律掃地盡矣。我身爲朝廷重臣,怎能貪生怕死,不敢仗義執言,宣佈他們的罪惡呢?若如此,我還有何顏面置於朝班啊!”
他把宋文瓚蒐集來的僧徒罪行,立刻寫了一份抗疏,奏道:“有臣嘗經平涼府、靜會、定西等州,西番僧佩金字圓符,絡繹道途,馳騎累百,傳舍至不能容,則假館民舍,因而迫逐男子,姦污婦女。奉元一路,自正月至三月,往返八十五次,用馬至三百四十餘匹,較之諸王、行省之使,十多六七,驛戶無所控討,臺察莫得誰何。且國家之制圓符,本爲邊防警報之虞,僧人何事而輒佩之。乞更正僧人給驛法。且得以糾察良莠,毋使混淆,是所以肅僧規,即所以遵佛戒也!伏乞陛下,准奏施行。”
這道奏章遞了進去,皇帝仍復之不問。
僧徒見柳鄖的參奏都不生效力,更是膽大妄爲起來。他們非但不收斂自己的劣跡,而且還深恨柳鄖和佛門作對。
衆僧徒便商議說道:“柳鄖,這個壞東西,竟敢參奏咱們,我們礙他什麼事兒?若不設法加以儆戒,此端一開,就怕他們什麼官兒都要來彈劾咱們了……皇帝雖然把這道奏章留中不發,但是柳鄖這狗東西並沒有獲罪,咱們白白的被他胡咬了一口,若就此罷手,我們佛門的威風,帝師的光彩,豈不被他削盡了嗎?這件事決不能這麼放手,須請帝師獻一獻手段,使柳鄖不能再列朝班,方可以懲一儆百,免得再有人前來無風作浪,尋咱們的晦氣……”
————————————
註釋
[1]民謠
有一種語言現象,在中國非常盛行。無論是領導幹部,還是普通羣衆,許多人都能隨口來上幾句。
比如表現自己或他人在餐座上的英雄氣概,酒徒們振振有辭:感情深,一口悶;感情淺,舔一舔;感情厚,喝個夠;感情鐵,喝出血。
比如形容個別領導幹部腐化墮落,社會上一時流傳:喝白酒一斤兩斤不醉,下舞池三步四步都會,打麻將五夜六夜不睡,玩女人七個八個不累,收禮金成千上萬不退。
這種朗朗上口的語言形式,就叫“順口溜”。
按照《現代漢語詞典》的解釋,順口溜是指“民間流行的一種漢語口頭韻文,句子長短不齊,純用口語,念起來很順口。”
順口溜源於生活,最常見的是賣貨小販使用,物品賣的好壞和順口溜編的好不好有很大的關係。順口溜使用得當甚至可以達到貨賣清場的目的。
其實,把這種世間流行的語言稱作“民謠”可能更爲貼切一些。所謂“民謠”,即“民間歌謠,多與時事政治有關”。如此稱說,有如下理由:
一是它來自民間,又在民間廣爲流傳,實乃“民”之家族成員;
二是現今的這些“順口溜”主要是反映諷刺社會的諸多不良現象,多與時事有關,在褒貶意義上有鮮明的傾向性,與“民謠”定義相吻合。
所不同之處突出在一“新”字上。由於這類民謠主要是二十世紀八十年代以來出現的現象,是伴着中國改革開放而興起,是新時期的“語言產物”,且方式上有其獨特性——人們只是口頭說講,而不以音樂的形式唱誦——因此,我們冠以一“新”字,謂之“新民謠”,以示區別傳統民謠。
當代中國“新民謠”所以如此“發達”,除了深刻的社會原因之外,其載體——語言——形式的特點也是“功”不可沒的。
從上述所舉的衆多例證來看,新民謠都具有一個共同的特點:易於上口,悅耳響亮,好念好記,且幽默詼諧,生動形象。正因爲如此,新民謠傳播起來快速、廣泛。從語言運用的角度來看,新民謠從語音、語法到修辭都表現出一套完善的系統特色。
1.語音方面
新民謠在語音形式上的最大特色是“押韻”。由於民謠非一般的口頭說話,因而同詩歌、曲藝和唱詞等一樣,或多或少要講究一點韻轍,這樣人們聽起來就悅耳和諧,念起來才順口易記。如新民謠“50年代全民鍊鋼,60年代全民度荒,70年代全民下鄉,80年代全民經商”每句最後一個字都是同一個韻母,是極標準的押韻形式,加上句式排列整齊,念起來覺得特別響亮動聽,如果換成無韻的同義手段表達相同意思,比如說成“50年代全民鍊鋼鐵,60年代全民度荒災,70年代全民下農村,80年代全民做生意”,效果就會差得多。
新民謠在語音上的第二大特點是,節奏鮮明,富有極強的節拍感,一般是兩字一拍,也有一字一拍或三字一拍的,讀起來跌宕起伏,錯落有致。這在四字句、五字句、六字句、七字句上體現得最爲明顯:
四字句,二二式:酒杯/一端,政策/放寬;酒足/飯停,不行/也行;飯飽/酒醉,不對/也對。
五字句,或二二一式,或二三式:嘴裡/沒有/味,開個/現場/會;家裡/伙食/差,下鄉/去檢/查;要想/加個/餐,辦個/訓練/班。
2.詞彙、語法方面
新民謠的主要特色表現在遣詞造句上,歸納起來有這樣幾個方面:
(1)用詞精當,鮮明的形象色彩躍然紙上
例如:穿着料子,挺着肚子,拖着調子,畫着圈子。
(2)句式整齊,猶如長江大河一瀉千里
從上面所舉的衆多例證看,新民謠在組句上有一個很大的特點:講究句式排列整齊,語句與語句之間多用相等的字數、相同的句式,甚至連詞性的對應都注意到了,如:花大筆大筆的錢,流大把大把的汗,毀大片大片的田。
(3)搭配異常,看似不合規範其實自有奧妙其中
新民謠中,有些句子按照邏輯語法標準,是有毛病的不能搭配的,如:工商吃攤子,稅務吃廠子,交通吃車子,公安吃裱子,學校吃孩子,組織部門吃章子。
(4)省略甚多,民謠自身特點所致
新民謠中,不少句子看上去沒有“腦袋”——缺少主語,如:坐着車子轉,隔着玻璃看,中午吃頓飯,臨走拍拍肩,以後好好幹。
3.和語音、語法相比,當代新民謠更大的語言特色體現在修辭上面,這主要表現在修辭格的成功運用。從比喻、借代、雙關、誇張、仿用到排比、對偶、頂針、迴環、反語等等一系列的傳統修辭格幾乎全用到了。