徐平之所以重視高麗商路，也是因爲這個原因。日本的市場確實比高麗大得多，但想開闢卻困難重重，藤原家族對外來勢力的防範極爲嚴密。外國商人到那裡，不許自己出賣貨物，不許下船隨便走動，比大宋的幾個市舶司限制還多。而高麗因爲離得太遠，警惕性就沒有日本這麼高，又有王家這種權貴之家做內應，通商就容易多了。
瞭解了東北亞的局勢，徐平對王文道：“事情總是要一步一步來的，暫且先不要想得太多，把到高麗的商路開闢通暢了再說日本。貨物你不用擔心，以後你家裡派個人來，或在東京或在西京，選合用的貿易。以後就不用再從明州上岸了，直接由高麗到密州，海上的路途又近，京東路到兩京又有五丈河，來往方便。——不過，有一件事我可是醜話說在前頭。本朝歷來都有書禁，雖然往年高麗的賓貢生在京城蒐羅民間書籍，偷帶出境的向來不乏其人，但那總歸是犯禁的事。以後你們可以貿易書籍，但販的何種書籍，是由哪家刻印的，數量多少，都要報國子監，國子監覈准纔可以。若是犯了禁，國法不饒！”
王文急忙拱手行禮：“都漕官人如此仁心，我們怎會再去犯禁？高麗蠻邦小國，向來仰慕中華風采，每一冊書到那裡，都視若珍寶！都漕此舉，實在善莫大焉！”
周邊各國，不管是小到高麗，還是大到契丹，文化都比大宋差了不知多少，中原的書籍在那些地方都極受歡迎。但因爲書籍包含地理風土人情，有泄露軍事機密的顧慮，大宋一向是禁止出口的。但實際上這禁令也形同虛設，走私不知有多少。徐平的想法，與其讓人走私，還不如放開一部分書籍的出口，事前審覈就是了。到時出去的書籍，主要以道經佛經和儒家典籍爲主，至於軍事地理等雜七雜八的，自然還是要封鎖住。
見黃金彪坐在一邊插不上話有些無聊，徐平笑着問道：“黃金彪，你有沒有出過海？”
黃金彪一揚腦袋：“自然是在海船上走過的，不然我怎麼會想做高麗的生意？”
徐平來了興致，問他：“去過高麗？去過日本？還是下過南洋？”
“都漕官人說的，都是蠻邦小國，我黃金彪好歹是上國人物，沒事到那裡跑什麼！我就是從欽州坐船，到過明州。這一路上，可是不近呢！不過船大，跑起來穩，其實也沒有什麼。而且海船跑起來可是不慢，到明州比陸上走快得多了！”
“欽州到明州，也不錯了，真算起路途，只怕比到日本和高麗更遠。以後等到海船多起來，廣南的貨物運到中原，儘量就不走陸路了，走海路近得多。到明州還是遠了些，要是到密州或者登州轉五丈河，還要更加方便一些。”
徐平自然知道黃金彪實際上是不敢在海上亂跑，欽州到明州的沿海商路早已經是成熟的了，沒有多少危險，他纔敢去坐船。不過他難得真敢去闖，也不說穿他。中國沿海從南到北的海路商人早已經跑得熟了，只是一直沒有官方組織，不成氣候。再加上沿海的小島衆多，海盜出沒，颱風季兇險異常，一直沒有起到替代陸上商路的作用。當然，這也跟廣南和江南一帶的經濟來往不多有關，商路主要是通到中原的。
按照徐平的想法，是由官方出面，從北方的密州，到中部的明州和泉州，到南方的廣州和欽州，幾個市舶司組織大型船隊，開成穩定的貿易路線。這種事情，只有官方出面才能做得成，私人海商做得再大，最終還是會走到跟海盜勾結的邪路上去。
不過這一切都要等到徐平回到三司之後再說，現在只是機緣巧合，提前準備。
東北亞的貿易此時的中心是明州，從那裡出發，橫渡東海，到肥前的值嘉島，即是徐平前世說的長崎，再轉到筑前的博多，即是九州的福岡，大宋和日本的貿易是在那裡進行的。至於跟高麗的貿易，因爲規模本來不大，大多也是借的到日本的貿易線。因爲日本閉關鎖國，這條自唐朝時開始興盛的貿易路線變得冷清了，到高麗並不方便。因此纔要在密州新設市舶司，從那裡出發，橫渡黃海，到高麗就近便得多了，而且颱風也少。
如果日本一時不改變鎖國的政策，大量的貿易往來只怕還是要通過高麗，從那裡轉到日本。那麼密州只能先代替明州的地位，承擔起東北亞貿易中心的地位。至於以後，只要雙方來往密切了，以日本的政治形勢，大宋扶持一些靠近海岸的強藩也不是難事。
事實上此時的大宋跟周邊的小國，實力差距非常大。歷史上南宋在陸上被打得顏面無存，還有底氣威脅高麗，不合作便就派十萬水師渡海，把那小國給滅了。對陸上的威脅之所以顯得無能爲力，很大程度是因爲對手掌握了大片的傳統農耕區。
徐平對東北亞的興趣目前也只是商路而已，再進一步的動作，就得不償失了。
又說了一會閒話，徐平對王文道：“你遠來不易，便在西京城裡住些日子，看看中原的風土人情，熟悉一下市進貿易，以後用得着。聽說高麗那些地方信佛，我這裡一幾卷佛教經典，送給你權做禮物吧。”
公吏端了一個木盤上來，上面用紅綢蓋住。
徐平揭開紅綢，對王文道：“這是《四十二章經》，真宗皇帝親自注釋，三司刻書局刊刻，不管怎麼算都是上品。就是在中原，這也是難得的善本。”
王文忙站起身來，畢恭畢敬地接過，口中連連道謝。
真宗皇帝的口味極爲繁雜，儒釋道兼雜並蓄，全都能吃下肚下。勸人讀書的有《勸學篇》，那“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的句子流傳甚廣。道家自不必說，他一手導演了迎天書，東封西祀，大封道教神仙。佛教也沒落下，親自注釋了《四十二章經》，還主導整理刊刻了不少佛經。
不管是向大理還是交趾占城，還是高麗日本，徐平最先給他們的書籍都是道教或者佛教的經典，儒家的經典那是要求還是有選擇地給的。治國之道，一是傳出去不好，再一個這些小國也水土不服，念念經還行，真搞子曰詩云不知會搞出什幺蛾子來。當然，這些小國的當權者，除了大理那樣的例外，也理歡迎佛經和道藏，正是大家皆大歡喜。
王文接了佛經，也給徐平上了禮物，無非是人蔘毛皮，還有幾大筐的松子。高麗松子此時在中原頗有些名氣，是兩國貿易的常見貨物。