“不只是頭頂有天，腳下有地，在靈魂裡，還有一個天，還有一個地。祖先們指天地爲父母，指出來這麼一個天地，留給了我們。頭頂的天，腳下的地，是自然之天地。我們天地之民有志氣，去認識這個自然之天地，去改造這個天地，讓其順我們的意。怎麼去改造自然天地？去通自然天地的道理，按着自然的道理來。既然是自然，這個道理是那個天地自己生成的，只能去認識，去掌握。格物致知，不懂裝懂是不成的。”
“除了這個自然的天地，在我們的靈魂裡還有一個天地，是祖先們指出來的。盲從就是迷信，我們信祖先指出來的這個天地，也是迷信。天地間的什麼事情都搞明白是很難辦到的，有些事情我們迷信，爲了這天下沒有辦法，那就迷信吧。祖先們爲什麼指天地爲父母，我們現在搞不清楚，便就迷信。或許有一天，我們能夠通了自然之理，與我們所守住的這個靈魂裡的天地之理，合二爲一。我們不知道祖先那一指爲什麼，但是一代一代傳下來，留在我們的靈魂裡面，這個自然的天地，跟我們的靈魂的天地已經是密不可分了。子曰敬鬼神而遠之，實在搞不懂的事情，便就先迷信着。天命沒了，天崩地陷，這個自然的天地跟我們靈魂裡的天地早已經漸行漸遠。儒者，最善作僞，那就先僞着，當作這兩個天地沒有關係。去格物，去致知，去分析，去研究，去通這個自然的道理。天人合一，我們對此迷惑，但也沒有確切的道理說一定不能合一，那就先敬而遠之。”
人類認識自然的能力在增強，看終究是不管對天，還是對地，觀察認識還有一個界限在，看不見界外。有看不見認識不到的地方，你的理就沒通，你的解釋就有惑，一定要人相信還是一種迷信。自然之理和人的理合一，是什麼樣子是個迷信，迷信不妨先掛在一邊去，敬而遠之。誰知道到那一天，會不會發現一個新世界。
“我們這樣作僞，一個不好，就把人世間弄成了假世界。一部三國史，就是說了有經天緯地之能的諸葛武侯，猶不能去救那個僞天命。爲學者要好好去做王莽的學問，看看這個僞君子，爲什麼沒有能夠通自己的理。還要去做三國的學問，看清楚，武侯都救不了的僞天命，你有沒有本事能再立一個僞天命起來。”
“我們這些僞君子做的不好，演得不真，一樣會被後人寫成書，教育天下不能再信僞君子。那個時候，可能就只有鬥爭的道理才能破這假世界。我們對祖先的天地是迷信，鬥爭的道理要破世間一切迷信，這天地要崩，後人要立新天地了。”
“有迷信，就是小道理。破人世間一切迷信的道理，是大道理。小道理，是講不過大道理的。有人把這個大道理通下來了，他連自己的反都要造，誰鬥得過他？我們只有講好自己的小道理，守住天下人世間，堂堂正正做人，讓我們的小道理從屬於他的大道理。他的道理再大，也無非是不讓天下之民受委屈，你做到了他就無可奈何。你做不到，他的大道理就要出來，就要破地府鬧天宮，從地上一路反到天上去。”
徐平前世有四大名著，爲什麼這四本書成了四大名著，什麼原因不必深究了。一部三國講了經天緯地之能的諸葛武侯無力迴天，僞天命不可守。一部水滸講了造反，僞君子不可信。一部紅樓，講了假世界如何摧殘真善美，人間沒有真情在，人世成了鬼世界。還有一部西遊，講了一個無法無天的孫猴子，從地府打到天上，大鬧天宮，無人能制。
僞天命守不住，僞君子信不過，世間沒了真善美，就要有一個孫猴子出來，戰天鬥地打遍一切。僞君子只有給天下真性情，天地相應德不散，孫猴子纔會不出世。如來佛祖有從外面傳來成了自己的胡經，世人信了那是真經，把僞經當真就能鎮孫猴子。
僞天命失，僞君子守天下失敗，人間成了鬼世界，就會有個一片赤誠的孫猴子，自天地而生。他打遍天打遍地，要打破這個舊世界。向西天取經，拿別人的經做自己的經，也得孫猴子破天破地保着你去。取經之前，孫猴了被一道符鎮住，那道符，就是祖先天下一大家的大道理。天地鎮着他，他也鎮着天地，他一樣有個大道理。
不管舉着他的旗，還是反他的旗，都是對他念緊箍咒。不管你念的是土經洋經，你的緊箍咒都是假的，覺得有用只是心理安慰。鎮符是他給自己貼上去的，符是那個祖先的迷信，天下始終爲一家。不管怎麼鬧，不破門，不拆家，他最後沒有狠心破這一個迷信，革了自己的命。洋經取來他總結成四個字，造反有理。僞君子們的天下，造反從來都是沒有理的，他的道理卻是造反有理，與爲人民服務一理貫通。
以什麼什麼爲綱，以什麼什麼爲常，就跟這個年代念三綱五常一樣。按着道理纔有綱有常，不按道理來什麼綱常都不對，綱常都是根據道理提出來的。不按道理提綱常，就知道沒有通道理，就跟徐平知道司馬光不通理，是一樣的。
文藝理論就是政治的道理，覺得文藝與政治無關，只是不通政治的道理而已。四大名著好在哪裡？好在合了政治的道理。時代變了，一部電影，孫大聖自己帶上了緊箍咒，同樣受到廣泛好評。不知道理，用什麼現實主義、魔幻現實主義、結構主義、後現代等等一切天條向上套，還是不明所以。只好撇撇嘴，這些人啊，欣賞水平不高。
人民羣衆的欣賞水平哪裡不高了？人民羣衆喜聞樂見，你冷言冷語，你算老幾？這樣說你不服。那把道理講清楚服又是不服？不講道理，搞洋迷信，從別人的道理裡面學兩句做天條，裝巫跳大神，人民羣衆又何必理你。
一部電影廣受好評，盛況空前，你在一邊冷言冷語，說迎合了這庸俗那低俗。沒文化又高明到哪裡去，那就是道德，明白道德才有文化，沒文化文藝就只是娛樂。
文藝要服從於政治的道理，才能讓人喜歡。徐平的一生，如果回到前世，講給他前世的人聽，是非常不精彩，不吸引人的。因爲道理不同，他現在通的道理，在前世確是心中的一個小鬼。說來到這個世界做僞君子，要被別人笑話的。要講得吸引人，那隻能編造一個虛假，合於那個世界道理的故事。都做了僞君子了，再去編故事，太累了。
宋亡，成後人名著的就是水滸，這部講僞君子害了起義隊伍的故事。宋不亡，名著就要換成岳飛傳，講喚起民心衆志成城打敗侵略者的故事。
不同的道理在人心，就有不同的名著。徐平這個僞君子守住了天下，通了道理，名著就會換個樣子。一部三國講武侯，經天緯地救不回假天命。一部兩漢更替，講赤眉大俠和綠林好漢，講僞君子王莽和真命天子劉秀。至於徐平自己，在這個世界並不會有個精彩故事，他的人生在這個世界只有道理，絕少真性情。真性情的故事，纔好玩，好看。做一輩子僞君子，人民會寬容，會讓他留下真性情的故事。人民會用小故事，讓這個僞君子顯得可愛一些。他僞得越是累，人民纔會看得越高興。
文藝當中沒有道理，便就只能描神畫鬼，天馬行空。描神畫鬼面目可憎，天馬行空滿紙荒唐。一切文藝都是在寫兩個世界，一個是政治的舞臺，一個是人民的神話。政治舞臺寫得真了索然無味，惟有神話世界，纔多彩多姿，有趣而精彩。